卷五十八（那連提耶舍譯）
關燈
小
中
大
是婆羅門刹利毗舍首陀。
乃至夜叉令生慈心。
乃至優婆塞優婆夷。
令生和合心。
随此陀羅尼所至到處。
我等能為如上所說之事。
爾時世尊贊諸龍言：善哉善哉！爾時一切諸來大衆亦贊諸龍。
善哉善哉！爾時須彌藏菩薩亦贊善哉！贊善哉已，告功德天言：清淨智。
汝今乃有如是無量諸大菩薩以為善友。
猶故不能轉調伏輪成熟衆生。
時功德天語須彌藏菩薩言：若菩薩摩诃薩以願力自在因緣故。
於此穢惡五濁佛刹受生。
得值如是善知識伴。
如我今日得遇如是相應善友者，彼人阿耨多羅三藐三菩提便在掌中，則為滿足六波羅蜜。
若有勇猛精進菩薩為善友所攝者，一切種智便在掌中。
佛言：如是如是，清淨智。
如汝所說，若有菩薩摩诃薩願力自在。
為成熟衆生因緣故生五濁世。
勇猛精進堅固不退。
以四攝法相應。
為如是大善知識伴所攝。
一切智智已在掌中。
當知彼人便為滿足六波羅蜜離三惡道。
當知是人遠離胞胎。
當知是人住無學地盡諸有漏。
當知彼人為一切諸佛憶念護持。
當知是人住離欲地。
爾時會中有天帝釋。
名無垢威德。
合掌向佛而作是言：世尊，何因何緣。
是諸龍大龍損壞世間衆生資财。
佛言：有二因緣。
是諸龍等能壞世間衆生資财。
何等為二。
一者貪力因緣。
二者瞋力因緣。
以是因緣故。
起非時雲雨霜雹寒熱。
損壞衆生所有種子芽莖枝葉華果五穀藥味。
悉令燒然乾枯堕落。
損減衆生資生之具。
令身口意造作種種諸重惡業。
衆生以此重業障故。
燒滅過去一切善根無有遺馀。
遠離善知識常在三惡道。
或有衆生。
於現在世為衣食故。
乃至造作五逆重業。
以惡業故於無量劫不得人身。
設使久後得人身者，或諸根殘缺或失正念。
生真陀羅家下劣種姓工巧之家。
貧窮下賤衣食不充資生乏短。
又複以惡業故離善知識。
以身口意惡業障行。
複堕三惡道中乃至阿鼻地獄。
是其勝路。
如是善男子飲食乏短故。
是諸衆生久處生死沈流不絕。
具受三塗種種極苦。
爾時世尊即說偈言：所有諸苦生，皆由於飲食。
若離於飲食，諸苦則不生。
爾時無垢威德帝釋。
即說偈言： 奇哉恩愛羂，乃至於有頂。
如是廣大羂，皆因飲食生。
凡夫二種因，愛繩系縛身。
不能得逃避，猶如鹿著羂。
或走或徐行，起已還複堕。
愛毒藥過故，或啼或喜笑。
機關苦輪逼，猶如壓油麻。
一切諸人天，愛逼迫亦然。
百千衆伎術，雖見種種巧。
愛戲弄人天，巧妙過於彼。
貪愛毒之過，能害一切人。
設學武勇怨，猶尚不能及。
如夜叉所執，狂亂種種語。
愛夜叉所執，狂亂過於是。
世有吉祥人，能離恩愛怖。
若能乾竭愛，則度世彼岸。
爾時觀世音菩薩。
亦說偈言：貪瞋癡惑人，狂亂無正念。
遠離一切善，造作重惡業。
不敬尊父母，散滅於善道。
不敬信三寶，又造諸逆業。
無有悲愍心，暴惡甚可怖。
彼瞋心力故，入阿鼻地獄。
衆生瞋恚故，疊互相食啖。
數數惡道中，衆苦所逼迫。
遠離善知識，惡心所踬頓。
常處諸有海，遊行黑闇路。
菩薩大悲身，為如是衆生。
自舍於己樂，令彼得解脫。
修習菩提行，造作三種事。
建立勝法幢，除滅衆生惡。
為一衆生故，廣集諸苦行。
精勤修道法，舍财及身命。
為一一衆生，無量劫受苦。
救拔衆生故，堪忍世苦惱。
功德天勇猛，住教化衆生。
為貪欲衆生，發起菩提心。
爾時功德天以一斛器盛諸種子。
奉上觀世音菩薩摩诃薩。
而作是言：我今以此一切種子施善丈夫。
為欲增益一切種子。
願令我意所欲成滿。
又令我能於四天下充足衆生資生之具。
於惡暴虐斷善衆生拔其苦惱。
令得安住菩提之種。
爾時觀世音菩薩摩诃薩即以手執彼種子器。
遍示十方作如是言：一切十方諸佛菩薩及以諸龍今現在者，願悉念我。
令使一切諸四天下所有種子芽莖枝葉華果五穀及諸藥味。
地味精氣衆生精氣善法精氣增長無損。
又複令此四天下中三寶種性相續不斷。
使功德天一切所願皆悉滿足。
常使功德天能令一切衆生資财豐足。
亦能教化一切衆生。
遠離一切惡令發菩提心。
又令諸衆生得離三惡道生於天中。
即說咒曰多地他，牟尼屍婆，牟尼那佉，牟尼波羅，牟尼婆利，薩<豆斤>婆於娑差帝刹多啰波羅那，膩羅婆耶婆薩婆毗阇，耶婆悉利梨，莎波呵此陀羅尼句擁護某甲，莎波呵。
爾時世尊贊觀世音菩薩功德天言：善哉善哉！告功德天言：清淨智。
一切諸佛及諸大衆已作加護。
於此四天下中五穀種子芽莖枝葉悉令成熟。
又亦令汝能化衆生。
汝今應當教化衆生。
爾時帝釋憍屍迦白佛言：世尊，當何名此法門。
雲何受持。
佛告憍屍迦。
此經名曰如來共功德天本願要誓經。
亦名須彌藏菩薩所願。
亦名陀羅尼箧。
亦名增長地味。
亦名三昧方便教化衆生。
說此法時功德大天。
須彌藏菩薩摩诃薩。
及一切諸來龍大龍并其眷屬。
一切神仙天人阿修羅乾闼婆衆。
聞佛所說皆大歡喜。
乃至夜叉令生慈心。
乃至優婆塞優婆夷。
令生和合心。
随此陀羅尼所至到處。
我等能為如上所說之事。
爾時世尊贊諸龍言：善哉善哉！爾時一切諸來大衆亦贊諸龍。
善哉善哉！爾時須彌藏菩薩亦贊善哉！贊善哉已，告功德天言：清淨智。
汝今乃有如是無量諸大菩薩以為善友。
猶故不能轉調伏輪成熟衆生。
時功德天語須彌藏菩薩言：若菩薩摩诃薩以願力自在因緣故。
於此穢惡五濁佛刹受生。
得值如是善知識伴。
如我今日得遇如是相應善友者，彼人阿耨多羅三藐三菩提便在掌中，則為滿足六波羅蜜。
若有勇猛精進菩薩為善友所攝者，一切種智便在掌中。
佛言：如是如是，清淨智。
如汝所說，若有菩薩摩诃薩願力自在。
為成熟衆生因緣故生五濁世。
勇猛精進堅固不退。
以四攝法相應。
為如是大善知識伴所攝。
一切智智已在掌中。
當知彼人便為滿足六波羅蜜離三惡道。
當知是人遠離胞胎。
當知是人住無學地盡諸有漏。
當知彼人為一切諸佛憶念護持。
當知是人住離欲地。
爾時會中有天帝釋。
名無垢威德。
合掌向佛而作是言：世尊，何因何緣。
是諸龍大龍損壞世間衆生資财。
佛言：有二因緣。
是諸龍等能壞世間衆生資财。
何等為二。
一者貪力因緣。
二者瞋力因緣。
以是因緣故。
起非時雲雨霜雹寒熱。
損壞衆生所有種子芽莖枝葉華果五穀藥味。
悉令燒然乾枯堕落。
損減衆生資生之具。
令身口意造作種種諸重惡業。
衆生以此重業障故。
燒滅過去一切善根無有遺馀。
遠離善知識常在三惡道。
或有衆生。
於現在世為衣食故。
乃至造作五逆重業。
以惡業故於無量劫不得人身。
設使久後得人身者，或諸根殘缺或失正念。
生真陀羅家下劣種姓工巧之家。
貧窮下賤衣食不充資生乏短。
又複以惡業故離善知識。
以身口意惡業障行。
複堕三惡道中乃至阿鼻地獄。
是其勝路。
如是善男子飲食乏短故。
是諸衆生久處生死沈流不絕。
具受三塗種種極苦。
爾時世尊即說偈言：所有諸苦生，皆由於飲食。
若離於飲食，諸苦則不生。
爾時無垢威德帝釋。
即說偈言： 奇哉恩愛羂，乃至於有頂。
如是廣大羂，皆因飲食生。
凡夫二種因，愛繩系縛身。
不能得逃避，猶如鹿著羂。
或走或徐行，起已還複堕。
愛毒藥過故，或啼或喜笑。
機關苦輪逼，猶如壓油麻。
一切諸人天，愛逼迫亦然。
百千衆伎術，雖見種種巧。
愛戲弄人天，巧妙過於彼。
貪愛毒之過，能害一切人。
設學武勇怨，猶尚不能及。
如夜叉所執，狂亂種種語。
愛夜叉所執，狂亂過於是。
世有吉祥人，能離恩愛怖。
若能乾竭愛，則度世彼岸。
爾時觀世音菩薩。
亦說偈言：貪瞋癡惑人，狂亂無正念。
遠離一切善，造作重惡業。
不敬尊父母，散滅於善道。
不敬信三寶，又造諸逆業。
無有悲愍心，暴惡甚可怖。
彼瞋心力故，入阿鼻地獄。
衆生瞋恚故，疊互相食啖。
數數惡道中，衆苦所逼迫。
遠離善知識，惡心所踬頓。
常處諸有海，遊行黑闇路。
菩薩大悲身，為如是衆生。
自舍於己樂，令彼得解脫。
修習菩提行，造作三種事。
建立勝法幢，除滅衆生惡。
為一衆生故，廣集諸苦行。
精勤修道法，舍财及身命。
為一一衆生，無量劫受苦。
救拔衆生故，堪忍世苦惱。
功德天勇猛，住教化衆生。
為貪欲衆生，發起菩提心。
爾時功德天以一斛器盛諸種子。
奉上觀世音菩薩摩诃薩。
而作是言：我今以此一切種子施善丈夫。
為欲增益一切種子。
願令我意所欲成滿。
又令我能於四天下充足衆生資生之具。
於惡暴虐斷善衆生拔其苦惱。
令得安住菩提之種。
爾時觀世音菩薩摩诃薩即以手執彼種子器。
遍示十方作如是言：一切十方諸佛菩薩及以諸龍今現在者，願悉念我。
令使一切諸四天下所有種子芽莖枝葉華果五穀及諸藥味。
地味精氣衆生精氣善法精氣增長無損。
又複令此四天下中三寶種性相續不斷。
使功德天一切所願皆悉滿足。
常使功德天能令一切衆生資财豐足。
亦能教化一切衆生。
遠離一切惡令發菩提心。
又令諸衆生得離三惡道生於天中。
即說咒曰多地他，牟尼屍婆，牟尼那佉，牟尼波羅，牟尼婆利，薩<豆斤>婆於娑差帝刹多啰波羅那，膩羅婆耶婆薩婆毗阇，耶婆悉利梨，莎波呵此陀羅尼句擁護某甲，莎波呵。
爾時世尊贊觀世音菩薩功德天言：善哉善哉！告功德天言：清淨智。
一切諸佛及諸大衆已作加護。
於此四天下中五穀種子芽莖枝葉悉令成熟。
又亦令汝能化衆生。
汝今應當教化衆生。
爾時帝釋憍屍迦白佛言：世尊，當何名此法門。
雲何受持。
佛告憍屍迦。
此經名曰如來共功德天本願要誓經。
亦名須彌藏菩薩所願。
亦名陀羅尼箧。
亦名增長地味。
亦名三昧方便教化衆生。
說此法時功德大天。
須彌藏菩薩摩诃薩。
及一切諸來龍大龍并其眷屬。
一切神仙天人阿修羅乾闼婆衆。
聞佛所說皆大歡喜。