卷五十一（那連提耶舍譯）
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卒暴不生變濁不現瞋相。
於諸衆生亦複能忍。
不順言辭音聲所出。
諸仁者，是名世間忍智器平等。
諸仁者，若見衆生於其我所作惡作過作罪作無利益。
若壞色若壞聲香味觸若壞身若壞命。
於此衆生常能修忍應如是學。
是諸衆生。
從無始流轉習貪恚癡離善知識未曾修學。
我近善知識我能修學我求一切樂。
若於一切衆生不起瞋嫌。
是人得一切樂。
是故於彼一切衆生見已不取不起卒暴不生變濁不現瞋相。
是名世間忍智器平等。
諸仁者，於彼何者世間精進智器平等。
諸仁者，若於衆生勤施不斷。
及修戒忍精進禅智不斷。
諸仁者，是名世間精進智器平等諸仁者，於彼何者世間禅智器平等。
諸仁者若入世間初禅乃至第四禅。
入無邊虛空處乃至非想非非想處。
諸仁者，是名世間禅智器平等。
諸仁者，於彼何者世間聞慧智器平等。
諸仁者，若與如是空法相應。
大乘言教有所堪能。
讀誦受持言辭清淨。
為人演說不谄不幻。
一切煩惱惡業障荊知法知義。
是人於彼言教知法知義。
晝夜精勤求無上智。
諸仁者，是名世間聞慧智器平等。
諸仁者，於彼何者出世間智器平等。
諸仁者若善男子，不取色受想行識。
不取眼色不取眼識不取眼觸。
不取眼觸因緣生若苦若樂不苦不樂。
如是乃至不取意法不取意識不取意觸。
不取意觸因緣生若苦若樂不苦不樂。
如是不取地界水火風界。
不取虛空界。
乃至不取非想非非想界。
不取現在及未來世。
不取善不善。
不取有漏無漏。
不取聲聞乘。
不取緣覺乘。
不取無上大乘。
不取三界不取三乘。
不取有不取無。
不取無所有無有言說。
得無緣慈三昧。
非諸聲聞辟支佛地是人以此三昧故。
能見入首楞嚴三昧門。
次第當得首楞嚴三昧。
諸仁者，是名出世間智器清淨平等。
非決定清淨平等。
是方便力求智平等諸仁者，於彼何者安住出世間一切法器般若一切法界清淨平等。
諸仁者，一切法界。
非肉眼見非天眼見。
是聖法慧眼相應。
以聖慧眼觀諸法界不增不減。
不見諸法有盛有衰。
不見近遠方所無所至去。
不見有生有滅。
是人如是見諸法清淨平等時。
更不見衆生有實可得。
若入衆生不可得。
是人則得入一切法不可得。
何以故？不離衆生有一切法。
不離一切法有衆生。
其衆生體性是一切法體性。
其一切法體性是衆生體性。
其一切法體性是我體性。
其我體性是一切法體性。
其一切法體性是佛法體性。
其佛法體性是無我界體性。
其無我界體性是實際體性。
其實際體性是如如體性。
如是知一切法。
諸仁者，是名安住出世間一切法器般若一切法界出世間智器清淨平等。
諸仁者，於彼何者出世間一切法器清淨平等。
若菩薩摩诃薩如是安住般若入禅定時。
不見有法可得。
住於禅定而不舍離於一切法境界。
無住無滅無所覺知住於禅定。
是人不以身禅住於禅定。
不以心禅住於禅定。
是人住如是禅時。
入於如如實際法界。
能入諸法無所取著。
超過一切聲聞辟支佛上。
是人於如是禅住於禅定。
是未決定菩薩。
能斷一切諸煩惱見及上煩惱纏。
若複菩薩能住如是禅者，則能入於一切諸法。
入此法時能知衆生善惡諸欲而成熟之。
是人不見衆生。
不見我人壽命衆數生者養育作者使作者起者使起者受者使受者，是人若複入於如如法界時。
見諸衆生颠倒煩惱。
以颠倒故受種種苦。
是人如是入於微細如如實際法界。
是菩薩於衆生不見衆生而成熟之。
衆生非實故。
衆生無衆生故。
衆生無我故。
衆生離故。
衆生無自性故。
衆生不可說故。
衆生空故。
衆生無相故。
衆生無願故。
衆生無作故。
衆生如性故。
衆生無生故。
衆生不滅故。
衆生清淨故。
而成熟衆生如是亦不見我。
乃至不見受者，亦不壞事。
是諸法自性相。
不可說不可說法界。
一切語言文字不能說不可顯示無所有。
是菩薩以大悲故。
於不可說法而說諸法。
此有漏此無漏。
此世間此出世間。
此有罪此無罪。
此有為此無為。
此有煩惱此無煩惱。
此應修行此應舍離。
此凡夫法此學法。
此無學法。
此緣覺法。
此菩薩法。
此佛法。
諸仁者，是未決定菩薩。
如是安住出世間一切法器般若入一切法界。
清淨平等分别說法。
菩薩於所說法不見其相。
諸仁者，譬如幻者，遍虛空界化作種種色種種花。
未曾作事而能現作。
佛不出世。
於彼花中。
能出如是妙義句味。
入於法門演法音聲。
作如是事。
是為難不。
時一切天人及鬼神衆作如是言：大德婆伽婆。
此事為難。
大德修伽陀。
此第一難。
佛言：諸仁者，此轉難此第一轉難。
其未決定菩薩。
於無所屬法如是法。
無色不可見非文字非言說。
自未知未證未善修未自在未到彼岸。
而能於他衆生除諸煩惱而成熟之。
此為轉難。
彼諸衆生。
於如是甚深無言說法未作證。
聞已不謗。
此為第一轉難。
彼諸衆生。
能碎一切諸煩惱樹。
住柔軟心作業心。
於一切衆生慈心愍心不害心悲心共心同心。
彼諸衆生。
以柔軟心故。
枯竭有海渡煩惱海速入無畏城。
於如是無言說未作證。
聞已不謗。
彼亦轉難第一轉難。
何故汝等惡心鬼神不自制心。
於諸衆生不作柔軟心。
不觀後世畏。
諸仁者，若有住出世間一切法器清淨平等三昧菩薩摩诃薩。
能使一切衆生守護六根各住自境。
豈況不能遮障汝等惡心鬼神。
是善丈夫皆得是法住大慈大悲心不惱於他。
何以故？以修大慈大悲方便力故不惱於他。
是諸菩薩入如是甚深法已，能擲衆生虛空界中。
多億那由他劫各不相見。
豈況不能制於汝等諸惡鬼神。
亦複能擲一切衆生世界
於諸衆生亦複能忍。
不順言辭音聲所出。
諸仁者，是名世間忍智器平等。
諸仁者，若見衆生於其我所作惡作過作罪作無利益。
若壞色若壞聲香味觸若壞身若壞命。
於此衆生常能修忍應如是學。
是諸衆生。
從無始流轉習貪恚癡離善知識未曾修學。
我近善知識我能修學我求一切樂。
若於一切衆生不起瞋嫌。
是人得一切樂。
是故於彼一切衆生見已不取不起卒暴不生變濁不現瞋相。
是名世間忍智器平等。
諸仁者，於彼何者世間精進智器平等。
諸仁者，若於衆生勤施不斷。
及修戒忍精進禅智不斷。
諸仁者，是名世間精進智器平等諸仁者，於彼何者世間禅智器平等。
諸仁者若入世間初禅乃至第四禅。
入無邊虛空處乃至非想非非想處。
諸仁者，是名世間禅智器平等。
諸仁者，於彼何者世間聞慧智器平等。
諸仁者，若與如是空法相應。
大乘言教有所堪能。
讀誦受持言辭清淨。
為人演說不谄不幻。
一切煩惱惡業障荊知法知義。
是人於彼言教知法知義。
晝夜精勤求無上智。
諸仁者，是名世間聞慧智器平等。
諸仁者，於彼何者出世間智器平等。
諸仁者若善男子，不取色受想行識。
不取眼色不取眼識不取眼觸。
不取眼觸因緣生若苦若樂不苦不樂。
如是乃至不取意法不取意識不取意觸。
不取意觸因緣生若苦若樂不苦不樂。
如是不取地界水火風界。
不取虛空界。
乃至不取非想非非想界。
不取現在及未來世。
不取善不善。
不取有漏無漏。
不取聲聞乘。
不取緣覺乘。
不取無上大乘。
不取三界不取三乘。
不取有不取無。
不取無所有無有言說。
得無緣慈三昧。
非諸聲聞辟支佛地是人以此三昧故。
能見入首楞嚴三昧門。
次第當得首楞嚴三昧。
諸仁者，是名出世間智器清淨平等。
非決定清淨平等。
是方便力求智平等諸仁者，於彼何者安住出世間一切法器般若一切法界清淨平等。
諸仁者，一切法界。
非肉眼見非天眼見。
是聖法慧眼相應。
以聖慧眼觀諸法界不增不減。
不見諸法有盛有衰。
不見近遠方所無所至去。
不見有生有滅。
是人如是見諸法清淨平等時。
更不見衆生有實可得。
若入衆生不可得。
是人則得入一切法不可得。
何以故？不離衆生有一切法。
不離一切法有衆生。
其衆生體性是一切法體性。
其一切法體性是衆生體性。
其一切法體性是我體性。
其我體性是一切法體性。
其一切法體性是佛法體性。
其佛法體性是無我界體性。
其無我界體性是實際體性。
其實際體性是如如體性。
如是知一切法。
諸仁者，是名安住出世間一切法器般若一切法界出世間智器清淨平等。
諸仁者，於彼何者出世間一切法器清淨平等。
若菩薩摩诃薩如是安住般若入禅定時。
不見有法可得。
住於禅定而不舍離於一切法境界。
無住無滅無所覺知住於禅定。
是人不以身禅住於禅定。
不以心禅住於禅定。
是人住如是禅時。
入於如如實際法界。
能入諸法無所取著。
超過一切聲聞辟支佛上。
是人於如是禅住於禅定。
是未決定菩薩。
能斷一切諸煩惱見及上煩惱纏。
若複菩薩能住如是禅者，則能入於一切諸法。
入此法時能知衆生善惡諸欲而成熟之。
是人不見衆生。
不見我人壽命衆數生者養育作者使作者起者使起者受者使受者，是人若複入於如如法界時。
見諸衆生颠倒煩惱。
以颠倒故受種種苦。
是人如是入於微細如如實際法界。
是菩薩於衆生不見衆生而成熟之。
衆生非實故。
衆生無衆生故。
衆生無我故。
衆生離故。
衆生無自性故。
衆生不可說故。
衆生空故。
衆生無相故。
衆生無願故。
衆生無作故。
衆生如性故。
衆生無生故。
衆生不滅故。
衆生清淨故。
而成熟衆生如是亦不見我。
乃至不見受者，亦不壞事。
是諸法自性相。
不可說不可說法界。
一切語言文字不能說不可顯示無所有。
是菩薩以大悲故。
於不可說法而說諸法。
此有漏此無漏。
此世間此出世間。
此有罪此無罪。
此有為此無為。
此有煩惱此無煩惱。
此應修行此應舍離。
此凡夫法此學法。
此無學法。
此緣覺法。
此菩薩法。
此佛法。
諸仁者，是未決定菩薩。
如是安住出世間一切法器般若入一切法界。
清淨平等分别說法。
菩薩於所說法不見其相。
諸仁者，譬如幻者，遍虛空界化作種種色種種花。
未曾作事而能現作。
佛不出世。
於彼花中。
能出如是妙義句味。
入於法門演法音聲。
作如是事。
是為難不。
時一切天人及鬼神衆作如是言：大德婆伽婆。
此事為難。
大德修伽陀。
此第一難。
佛言：諸仁者，此轉難此第一轉難。
其未決定菩薩。
於無所屬法如是法。
無色不可見非文字非言說。
自未知未證未善修未自在未到彼岸。
而能於他衆生除諸煩惱而成熟之。
此為轉難。
彼諸衆生。
於如是甚深無言說法未作證。
聞已不謗。
此為第一轉難。
彼諸衆生。
能碎一切諸煩惱樹。
住柔軟心作業心。
於一切衆生慈心愍心不害心悲心共心同心。
彼諸衆生。
以柔軟心故。
枯竭有海渡煩惱海速入無畏城。
於如是無言說未作證。
聞已不謗。
彼亦轉難第一轉難。
何故汝等惡心鬼神不自制心。
於諸衆生不作柔軟心。
不觀後世畏。
諸仁者，若有住出世間一切法器清淨平等三昧菩薩摩诃薩。
能使一切衆生守護六根各住自境。
豈況不能遮障汝等惡心鬼神。
是善丈夫皆得是法住大慈大悲心不惱於他。
何以故？以修大慈大悲方便力故不惱於他。
是諸菩薩入如是甚深法已，能擲衆生虛空界中。
多億那由他劫各不相見。
豈況不能制於汝等諸惡鬼神。
亦複能擲一切衆生世界