卷十九
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癡闇處惡道，若欲度生老死河，當生信心詣如來，我今欲還至佛所，谘受甘露斷諸味。
爾時波旬生大惡心。
欲以五系系諸采女。
佛神力故而不能系。
時諸采女即還佛所。
波旬眼見不能遮止。
複於空中作毗岚風。
欲令諸女處處散滅不見於佛。
以佛力故不能令壞。
爾時魔王啼哭懊惱。
以大音聲告其妻子。
我今喪失大神通力。
有一毒樹今出於世。
為諸衆生說於斷滅。
成就大幻有巧方便。
魔諸眷屬聞是語已，悉來聚集至魔王所。
大王何故生大愁苦。
既無退相又無火災。
欲界之中亦無怨敵。
魔王言子。
汝今不見。
世有一人坐菩提樹。
壞四兵聚猶如猛火焚燒乾草。
世間所有一切智人。
今已歸屬如此。
即是我之怨敵。
汝今不見五百采女。
舍我而去歸依彼耶。
汝等若不治彼釋子。
如此三千大千世界。
不久當空。
汝等各當牢自莊嚴。
鹹共盡力除彼釋子。
魔子言曰：善哉大王。
我當莊嚴盡其神力。
若我能除善哉快矣。
如其不能複當歸依。
魔王複曰：惡人汝今雲何發如是言：大王。
瞿昙沙門往獨一己坐菩提樹猶難沮壞。
況今眷屬無量殷多而可除滅。
魔王言：愛子若能殺彼瞿昙沙門。
甚善甚善。
如其不能自守土境。
爾時四兵其數無量。
滿閻浮提高八十由延。
放大惡風降注大雨。
手拍須彌動四天下。
出大惡聲如大龍王夜叉諸鬼。
振動一切河池泉源。
一切龍鬼人天之等。
鹹皆怖畏心驚毛豎。
時彼魔衆於須彌山取一大石。
欲令覆蓋王舍大城迦蘭陀林諸善男子， 我於爾時即入破魔力勢三昧。
魔子爾時所雨刀槊箭石火毒。
以我力故。
皆悉變為憂缽羅華。
缽頭摩華。
拘勿頭華。
分陀利華。
堕王舍城。
複雨種種微妙好香。
變是惡聲作如來聲。
法聲僧聲神通之聲。
波羅蜜聲不退轉聲。
菩薩之聲破四魔聲。
涅槃音聲。
壞其惡風令無遺馀。
其土所有一切草木。
悉皆變為微妙七寶。
我身爾時高至初禅。
三十二相八十種好。
放大光明悉照三千大千世界。
其中所有一切天人。
諸龍夜叉阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。
地獄畜生餓鬼等類。
皆見我身。
無量諸天大設供養。
華香幡蓋伎樂之屬。
三惡衆生稱南無佛。
即得解脫受人天身。
爾時魔衆見佛示現如是神力皆生信心。
生信心已即說偈言，我今歸依於如來，淨身口意無上智，能示魔界八正道，施闇衆生大光明，具足大力無能勝，等視一切如子想，其心平等如虛空，故我稽首大商主，煩惱不污修慈悲，獲得吉祥示因果，能施衆生真解脫，是故我今稽首禮，大慈大悲天中天，最勝無上之世尊，說一切法如水月，我今敬禮大幻師，衆生遇重煩惱病，是故歸依大醫王，三惡衆生貧七财，今當歸依離諸漏，唯願哀愍聽我忏，於佛所生諸惡心，佛是衆生慈父母，我今棄舍諸魔業，我能請召諸衆生，為其發起菩提心，願為我說無上道，具足何等得菩提，我今獻奉妙香華，為衆生故供養佛，親近善友善思惟，至心聽受如法祝 爾時五百采女及魔眷屬。
以妙香華幡蓋伎樂。
供養於我。
此供養具。
遍至無量恒河沙等諸佛世界。
一時供養無量諸佛。
一切魔衆悉皆睹見一切諸佛形色修短方圓之相。
等無有異。
唯師子座世界樹林。
所居舍宅差别不同。
魔衆見已各心歡喜。
坐於佛邊至心聽法。
聽受法己還波旬所。
啟白魔言：我等往至彼瞿昙所。
盡其神力乃至不能令一毛動。
大王當知。
我今已屬瞿昙沙門。
爾時波旬心惡生瞋。
即作是念。
我當雲何殺彼釋子除滅此怨。
爾時波旬及其眷屬。
心生憂惱。
入於苦宅， △寶幢分中往古品第二 爾時魔衆。
複還我所而白我言：世尊，我欲大乘念於大乘。
欲具神通大慈大悲。
世尊，菩薩摩诃薩具足幾法不近惡友。
速得成就阿耨多羅三藐三菩提。
善男子，菩薩摩诃薩具足四法不近惡友。
速得成就阿耨多羅三藐三菩提。
何等為四。
一者若有菩薩不貪諸法不舍諸法。
不受諸法不覺諸法。
亦無有我及以我所想。
行於布施不求果報。
不生貪著不舍不齲亦無覺知我我所想。
乃至般若亦複如是，二者若有菩薩不見衆生壽命士夫。
亦複不舍於衆生界。
不貪不齲亦無覺知我我所想。
三者若有菩薩不見色聲香味觸法。
不舍色聲香味觸法。
不舍不齲亦無覺知我我所想。
四者若有菩薩能深觀察如是等法。
於佛正智不生覺觀。
何以故？斷一切行斷一切智。
名為佛智。
無有無乘。
無聲無想無字。
無有無量。
無生無出無滅。
無想無礙無障。
無見寂靜。
無我無命無名。
無明無闇無處無界。
無根無翅無有思惟。
無食無貪無淨無垢。
無塵無節無邊無數。
無行無受無業無宅。
無取無作無可顯示。
無念念滅即是佛智，猶如虛空如空無覺不可宣說。
無有染著無有覺知。
善男子，菩薩具足如是等法。
不親惡友。
速得成就阿耨多羅三藐三菩提。
善男子，若有能求如是智慧。
當知是人能觀二法。
所謂眼色乃至意法。
複有二法生死涅槃。
複有二法一生二有。
複有二法一常二斷。
複有二法衆生壽命。
複有二法一此二彼。
複有二法一内二外。
諸善男子，若有欲求如是佛智。
離是二法。
觀異法者，當知是人則不能得。
善男子，譬如有人求火取水。
求水取火。
求食取石。
求華取鐵。
求香取屍。
求衣取木。
求於塗香而取虛空。
求佛智者，若離是二更觀異法。
亦複如是，是時寶坊大會之中。
有一菩薩名曰地意。
聞是語已白佛言：世尊，不可說義可覺知不。
若不可覺。
雲何得名一切智耶。
善男子，不可說智即一切智。
善男子，我今問汝随汝意答。
於意雲何。
我得如來一切智時。
有所得不。
地意菩薩即便思惟。
我若說有即是常見如其說無即是斷見。
我等當遠離如是二邊說於中道。
思惟是已，白佛言：世尊，如是義者亦有亦無。
世尊，若不出滅無數無量。
非明非闇即是佛智。
電意菩薩言：世尊，若無去來即是佛智。
善見菩薩言：世尊，無得無離無證無修。
即是佛智。
無盡意菩薩言：世尊，若法不為三世所攝。
不堕三界。
非是三結。
三智三乘陰入界等。
無有增減即是佛智。
金剛意菩薩言：世尊，若不分别凡法聖法學無學法。
聲聞緣覺及以佛法。
即是佛智。
堅意菩薩言：世尊，如法無轉即是佛智。
寶手菩薩言：世尊，若觀諸法生壞之相。
觀已通達知無得失。
即是佛智。
善覺意菩薩言：世尊，三界衆生。
從意觀意亦不覺意。
即是佛智。
分别怨親菩薩言：世尊，若有人能不樂煩惱。
不厭煩惱。
不愛不瞋。
不舍不求。
不施不念。
即是佛智。
蓮華子菩薩言：世尊，不樂罪福得深法忍。
不覺不知我及我所。
若不覺知我我所者，即是佛智。
月光童子菩薩言：世尊，若能觀察一切諸法，猶如水月。
亦不見法有增有減。
即是佛智。
無邊意童子菩薩言：世尊，若於諸法不見明闇。
於一切心不見生滅。
即是佛智。
彌勒菩薩言：世尊，若能觀察四種梵行及不善行平等無二。
即是佛智。
無盡意菩薩言：世尊，若觀三世六波羅蜜二相無差。
即是佛智。
文殊師利童子菩薩言：世尊，若於諸法心無貪瞋。
亦觀諸法甚深境界。
亦
爾時波旬生大惡心。
欲以五系系諸采女。
佛神力故而不能系。
時諸采女即還佛所。
波旬眼見不能遮止。
複於空中作毗岚風。
欲令諸女處處散滅不見於佛。
以佛力故不能令壞。
爾時魔王啼哭懊惱。
以大音聲告其妻子。
我今喪失大神通力。
有一毒樹今出於世。
為諸衆生說於斷滅。
成就大幻有巧方便。
魔諸眷屬聞是語已，悉來聚集至魔王所。
大王何故生大愁苦。
既無退相又無火災。
欲界之中亦無怨敵。
魔王言子。
汝今不見。
世有一人坐菩提樹。
壞四兵聚猶如猛火焚燒乾草。
世間所有一切智人。
今已歸屬如此。
即是我之怨敵。
汝今不見五百采女。
舍我而去歸依彼耶。
汝等若不治彼釋子。
如此三千大千世界。
不久當空。
汝等各當牢自莊嚴。
鹹共盡力除彼釋子。
魔子言曰：善哉大王。
我當莊嚴盡其神力。
若我能除善哉快矣。
如其不能複當歸依。
魔王複曰：惡人汝今雲何發如是言：大王。
瞿昙沙門往獨一己坐菩提樹猶難沮壞。
況今眷屬無量殷多而可除滅。
魔王言：愛子若能殺彼瞿昙沙門。
甚善甚善。
如其不能自守土境。
爾時四兵其數無量。
滿閻浮提高八十由延。
放大惡風降注大雨。
手拍須彌動四天下。
出大惡聲如大龍王夜叉諸鬼。
振動一切河池泉源。
一切龍鬼人天之等。
鹹皆怖畏心驚毛豎。
時彼魔衆於須彌山取一大石。
欲令覆蓋王舍大城迦蘭陀林諸善男子， 我於爾時即入破魔力勢三昧。
魔子爾時所雨刀槊箭石火毒。
以我力故。
皆悉變為憂缽羅華。
缽頭摩華。
拘勿頭華。
分陀利華。
堕王舍城。
複雨種種微妙好香。
變是惡聲作如來聲。
法聲僧聲神通之聲。
波羅蜜聲不退轉聲。
菩薩之聲破四魔聲。
涅槃音聲。
壞其惡風令無遺馀。
其土所有一切草木。
悉皆變為微妙七寶。
我身爾時高至初禅。
三十二相八十種好。
放大光明悉照三千大千世界。
其中所有一切天人。
諸龍夜叉阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。
地獄畜生餓鬼等類。
皆見我身。
無量諸天大設供養。
華香幡蓋伎樂之屬。
三惡衆生稱南無佛。
即得解脫受人天身。
爾時魔衆見佛示現如是神力皆生信心。
生信心已即說偈言，我今歸依於如來，淨身口意無上智，能示魔界八正道，施闇衆生大光明，具足大力無能勝，等視一切如子想，其心平等如虛空，故我稽首大商主，煩惱不污修慈悲，獲得吉祥示因果，能施衆生真解脫，是故我今稽首禮，大慈大悲天中天，最勝無上之世尊，說一切法如水月，我今敬禮大幻師，衆生遇重煩惱病，是故歸依大醫王，三惡衆生貧七财，今當歸依離諸漏，唯願哀愍聽我忏，於佛所生諸惡心，佛是衆生慈父母，我今棄舍諸魔業，我能請召諸衆生，為其發起菩提心，願為我說無上道，具足何等得菩提，我今獻奉妙香華，為衆生故供養佛，親近善友善思惟，至心聽受如法祝 爾時五百采女及魔眷屬。
以妙香華幡蓋伎樂。
供養於我。
此供養具。
遍至無量恒河沙等諸佛世界。
一時供養無量諸佛。
一切魔衆悉皆睹見一切諸佛形色修短方圓之相。
等無有異。
唯師子座世界樹林。
所居舍宅差别不同。
魔衆見已各心歡喜。
坐於佛邊至心聽法。
聽受法己還波旬所。
啟白魔言：我等往至彼瞿昙所。
盡其神力乃至不能令一毛動。
大王當知。
我今已屬瞿昙沙門。
爾時波旬心惡生瞋。
即作是念。
我當雲何殺彼釋子除滅此怨。
爾時波旬及其眷屬。
心生憂惱。
入於苦宅， △寶幢分中往古品第二 爾時魔衆。
複還我所而白我言：世尊，我欲大乘念於大乘。
欲具神通大慈大悲。
世尊，菩薩摩诃薩具足幾法不近惡友。
速得成就阿耨多羅三藐三菩提。
善男子，菩薩摩诃薩具足四法不近惡友。
速得成就阿耨多羅三藐三菩提。
何等為四。
一者若有菩薩不貪諸法不舍諸法。
不受諸法不覺諸法。
亦無有我及以我所想。
行於布施不求果報。
不生貪著不舍不齲亦無覺知我我所想。
乃至般若亦複如是，二者若有菩薩不見衆生壽命士夫。
亦複不舍於衆生界。
不貪不齲亦無覺知我我所想。
三者若有菩薩不見色聲香味觸法。
不舍色聲香味觸法。
不舍不齲亦無覺知我我所想。
四者若有菩薩能深觀察如是等法。
於佛正智不生覺觀。
何以故？斷一切行斷一切智。
名為佛智。
無有無乘。
無聲無想無字。
無有無量。
無生無出無滅。
無想無礙無障。
無見寂靜。
無我無命無名。
無明無闇無處無界。
無根無翅無有思惟。
無食無貪無淨無垢。
無塵無節無邊無數。
無行無受無業無宅。
無取無作無可顯示。
無念念滅即是佛智，猶如虛空如空無覺不可宣說。
無有染著無有覺知。
善男子，菩薩具足如是等法。
不親惡友。
速得成就阿耨多羅三藐三菩提。
善男子，若有能求如是智慧。
當知是人能觀二法。
所謂眼色乃至意法。
複有二法生死涅槃。
複有二法一生二有。
複有二法一常二斷。
複有二法衆生壽命。
複有二法一此二彼。
複有二法一内二外。
諸善男子，若有欲求如是佛智。
離是二法。
觀異法者，當知是人則不能得。
善男子，譬如有人求火取水。
求水取火。
求食取石。
求華取鐵。
求香取屍。
求衣取木。
求於塗香而取虛空。
求佛智者，若離是二更觀異法。
亦複如是，是時寶坊大會之中。
有一菩薩名曰地意。
聞是語已白佛言：世尊，不可說義可覺知不。
若不可覺。
雲何得名一切智耶。
善男子，不可說智即一切智。
善男子，我今問汝随汝意答。
於意雲何。
我得如來一切智時。
有所得不。
地意菩薩即便思惟。
我若說有即是常見如其說無即是斷見。
我等當遠離如是二邊說於中道。
思惟是已，白佛言：世尊，如是義者亦有亦無。
世尊，若不出滅無數無量。
非明非闇即是佛智。
電意菩薩言：世尊，若無去來即是佛智。
善見菩薩言：世尊，無得無離無證無修。
即是佛智。
無盡意菩薩言：世尊，若法不為三世所攝。
不堕三界。
非是三結。
三智三乘陰入界等。
無有增減即是佛智。
金剛意菩薩言：世尊，若不分别凡法聖法學無學法。
聲聞緣覺及以佛法。
即是佛智。
堅意菩薩言：世尊，如法無轉即是佛智。
寶手菩薩言：世尊，若觀諸法生壞之相。
觀已通達知無得失。
即是佛智。
善覺意菩薩言：世尊，三界衆生。
從意觀意亦不覺意。
即是佛智。
分别怨親菩薩言：世尊，若有人能不樂煩惱。
不厭煩惱。
不愛不瞋。
不舍不求。
不施不念。
即是佛智。
蓮華子菩薩言：世尊，不樂罪福得深法忍。
不覺不知我及我所。
若不覺知我我所者，即是佛智。
月光童子菩薩言：世尊，若能觀察一切諸法，猶如水月。
亦不見法有增有減。
即是佛智。
無邊意童子菩薩言：世尊，若於諸法不見明闇。
於一切心不見生滅。
即是佛智。
彌勒菩薩言：世尊，若能觀察四種梵行及不善行平等無二。
即是佛智。
無盡意菩薩言：世尊，若觀三世六波羅蜜二相無差。
即是佛智。
文殊師利童子菩薩言：世尊，若於諸法心無貪瞋。
亦觀諸法甚深境界。
亦