卷十七
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△虛空藏菩薩品第八之四
爾時虛空藏菩薩白佛言：世尊，諸佛行處不可思議。
菩薩所應行法亦複無量。
是故此行不可以少誓莊嚴。
不可以少言說。
不可以小乘道而得成就。
快哉世尊，唯願說諸菩薩大誓莊嚴及道莊嚴。
菩薩以大誓莊嚴及道莊嚴故。
能乘大乘行真實最上出世間道。
為當得出世無上大乘。
成就一切自然大智。
雖未成一切智。
能作佛事利益一切。
佛告虛空藏菩薩言：善男子，谛聽谛聽善思念之。
吾當為汝分别解說諸菩薩大誓莊嚴乘莊嚴道莊嚴。
唯然世尊，願樂欲聞。
佛言：善男子，菩薩有二十莊嚴法以自莊嚴。
自莊嚴已能乘大乘。
何等為二十。
善男子，若有菩薩畢竟發阿耨多羅三藐三菩提心。
於一切衆生生最勝大悲。
生利益衆生心。
利益衆生心已，便能莊嚴無上大誓。
何謂大誓莊嚴。
為度未度者大誓莊嚴。
乘大船舫故。
為解未解者大誓莊嚴。
脫虛妄颠倒故。
為安未安者大誓莊嚴。
安止無畏道故。
為未得涅槃者令得涅槃大誓莊嚴。
舍五陰重擔故。
為常勤給足衆生大誓莊嚴。
精進不懈怠故。
為不舍無量生死大誓莊嚴。
不疲厭故。
為悅可一切諸佛大誓莊嚴。
現前供養恭敬故。
為受持一切佛法大誓莊嚴。
不斷三寶種故。
為受持一切所聞不忘大誓莊嚴。
得陀羅尼故。
為善說法悅可一切衆生大誓莊嚴。
得辯才故為集無量。
功德資糧大誓莊嚴。
成就相好故。
為悅可一切善知識大誓莊嚴。
堅固所行故。
為遮馳散心大誓莊嚴。
生諸禅解脫三昧故。
為在阿練若處舍離身命大誓莊嚴。
得六通故。
為欲大師子吼無所畏懼大誓莊嚴。
現前得無我法故。
為欲至一切世界大誓莊嚴。
欲知一切諸法如幻如夢如影故。
為普照嚴飾一切世界大誓莊嚴。
淨戒衆受持成就力故。
為成就如來十力大誓莊嚴。
滿足諸波羅蜜故。
為得四無所畏大誓莊嚴。
如所說行故。
為盡得十八不共法大誓莊嚴。
如所聞菩薩地法不戲論故。
善男子，是為諸菩薩二十大誓莊嚴。
以此莊嚴力故能乘於大乘。
菩薩以此自莊嚴力故。
斷三惡趣因緣。
是名莊嚴。
具足善為諸佛所護持。
是名莊嚴。
随所欲至便得往生。
是名莊嚴。
舍一切胞胎能化生諸佛前。
是名莊嚴。
能行無诤身口意業。
是名莊嚴。
住不放逸行為諸天世人之所恭敬。
是名莊嚴。
善通達三脫門而不證實際。
是名莊嚴。
一切無我法皆現在前而猶不舍大誓莊嚴。
是名莊嚴。
是為菩薩具足大誓莊嚴。
雲何雲為莊嚴菩薩乘。
善男子，乘者謂無量也。
無邊崖故。
普遍一切喻如虛空。
廣大容受一切衆生故。
不與聲聞辟支佛共。
是故名大乘。
複次乘者，以正住四攝法為輪。
以真淨十善業為輻。
以淨功德資糧為毂。
以堅固淳至畢竟為官轄釘鑷。
以善成就諸禅解脫三昧為轅。
以四無量心為善調。
以善知識為禦。
以知時非時為發動。
以無常苦空無我之音為驅策。
以七覺寶繩為秋纼。
以淨五根為索帶。
以弘普端直大悲為旒幢。
以四正勤為網。
以四念處為安詳。
以四神足為速進。
以勝五力為鑒陣。
以八聖道為直進。
於一切衆生無障礙慧明以為軒。
以無住六波羅蜜回向薩婆若。
以無等四谛度到彼岸。
是為大乘。
此乘諸佛所受。
聲聞辟支佛所觀。
一切菩薩所乘。
釋梵護世所應敬禮。
一切衆生所應供養。
一切智者所應贊歎。
一切世間所應歸趣。
一切怨憎不能輕毀。
一切諸魔不能破壞。
一切外道不能測量。
一切世智不能與競。
此乘殊勝無能遏者，一切賢聖之所守護。
此乘随願能至一切佛界故。
此乘普照能放缦網光明故。
此乘有大名稱能出法門故。
此乘強志不退還故。
此乘堅牢不懈緩故。
此乘正住不傾動故。
此乘衆事備具。
能滿一切所願故。
善男子，是名大乘諸大誓莊嚴。
菩薩乘此乘。
乘此乘已能從一地至於一地。
是其莊嚴。
能舍諸地過患是其莊嚴。
能舍諸魔業是其莊嚴。
能化度衆生是其莊嚴。
能淨佛世界是其莊嚴。
能現菩薩神變是其莊嚴。
能度生死大饑馑是其莊嚴。
能入如來行處是其莊嚴。
善男子，雲何菩薩莊嚴道。
善男子，菩薩大誓莊嚴及乘大乘。
已舍一切邪道。
舍一切邪道已趣於真實正道到薩婆若。
何謂正道耶。
所謂不舍善法故行於大欲。
不退菩提道故勤修精進。
善根不失故行不放逸。
不動淳至不沒於所作。
必能究竟仰攀上法。
求功德資糧無有滿足。
求智慧資糧終不廢舍。
是為菩薩正道。
複次善男子，菩薩道者，所謂四禅。
四無量心。
四空定。
五神通。
三福業。
三學。
六應敬。
六念。
四攝法。
四念處。
四正勤。
四神足。
五根。
五力。
七覺分。
八聖道分。
三解脫門。
知陰方便。
知界方便。
知入方便。
知谛方便。
知因緣方便。
是名為道。
菩薩得成就此道方便。
皆能随順入六波羅蜜道。
所以然者，以菩薩六波羅蜜道不與一切聲聞辟支佛共故。
此道一切諸佛皆所稱歎。
從諸如來口出成就方便。
菩薩能知一切法實性者，能住出世間六波羅蜜聖道。
雲何為祝善男子，若有菩薩。
成就自然慧方便而求菩提。
於此五受陰中為如實覺故求於菩提。
是菩薩知色無常而行布施。
知色苦知色無我。
知色鈍知色無智。
知色如幻。
知色如水中月。
知色如夢知色如影。
知色如響。
知色如旋火輪。
知色無我知色無衆生。
知色無命知色無人。
知色無主知色無養。
知色空知色無相知色無願。
知色無作。
知色無生知色無起。
知色無出知色無形。
知色寂靜知色離。
知色無終知色無成。
知色與虛空等。
知色如涅槃性而行布施。
菩薩如是行施時。
以施離故知色亦離。
以色離故知施亦離。
以色施離故知願亦離。
以願離故知色施亦離。
以色施願離故知菩提亦離。
以菩提離故知色施願離。
而知一切法同菩提性。
善男子，是為菩薩出世間檀波羅蜜。
受想行亦如是，知識無常應行布施。
知識苦知識無我。
知識鈍知識無智。
知識如幻知識如野馬。
知識如水中月。
知識如夢知識如影。
知識如響知識如旋火輪。
知識無我知識無衆生。
知識無命知識無人。
知識無主知識無養。
知識如空知識無相知識無願。
知識無作。
知識無生知識無起。
知識無出知識無形。
知識寂靜知識離。
知識無終知識無成就。
知識與虛空等。
知識如涅槃性而行布施。
菩薩如是行布施時。
以施離故知識亦離。
以識離故知施亦離。
以識施離故知願亦離。
以願離故知識施亦離。
以識施願離故知菩提亦離。
以菩提離故知識施願離。
而知一切法同菩提性。
善男子，是為菩薩出世間檀波羅蜜。
複次善男子，菩薩知色無常而護於戒。
乃至知色如涅槃性而護於戒。
知受想行亦如是，知識無常而護於戒。
乃至知識如涅槃性而護於戒。
以戒離故知識亦離。
知戒離故乃至於識亦離。
乃至知一切法同菩提性。
善男子，是為菩薩出世間屍羅波羅蜜。
羼提波羅蜜。
毗梨耶波羅蜜。
禅波羅蜜亦如是，知
菩薩所應行法亦複無量。
是故此行不可以少誓莊嚴。
不可以少言說。
不可以小乘道而得成就。
快哉世尊，唯願說諸菩薩大誓莊嚴及道莊嚴。
菩薩以大誓莊嚴及道莊嚴故。
能乘大乘行真實最上出世間道。
為當得出世無上大乘。
成就一切自然大智。
雖未成一切智。
能作佛事利益一切。
佛告虛空藏菩薩言：善男子，谛聽谛聽善思念之。
吾當為汝分别解說諸菩薩大誓莊嚴乘莊嚴道莊嚴。
唯然世尊，願樂欲聞。
佛言：善男子，菩薩有二十莊嚴法以自莊嚴。
自莊嚴已能乘大乘。
何等為二十。
善男子，若有菩薩畢竟發阿耨多羅三藐三菩提心。
於一切衆生生最勝大悲。
生利益衆生心。
利益衆生心已，便能莊嚴無上大誓。
何謂大誓莊嚴。
為度未度者大誓莊嚴。
乘大船舫故。
為解未解者大誓莊嚴。
脫虛妄颠倒故。
為安未安者大誓莊嚴。
安止無畏道故。
為未得涅槃者令得涅槃大誓莊嚴。
舍五陰重擔故。
為常勤給足衆生大誓莊嚴。
精進不懈怠故。
為不舍無量生死大誓莊嚴。
不疲厭故。
為悅可一切諸佛大誓莊嚴。
現前供養恭敬故。
為受持一切佛法大誓莊嚴。
不斷三寶種故。
為受持一切所聞不忘大誓莊嚴。
得陀羅尼故。
為善說法悅可一切衆生大誓莊嚴。
得辯才故為集無量。
功德資糧大誓莊嚴。
成就相好故。
為悅可一切善知識大誓莊嚴。
堅固所行故。
為遮馳散心大誓莊嚴。
生諸禅解脫三昧故。
為在阿練若處舍離身命大誓莊嚴。
得六通故。
為欲大師子吼無所畏懼大誓莊嚴。
現前得無我法故。
為欲至一切世界大誓莊嚴。
欲知一切諸法如幻如夢如影故。
為普照嚴飾一切世界大誓莊嚴。
淨戒衆受持成就力故。
為成就如來十力大誓莊嚴。
滿足諸波羅蜜故。
為得四無所畏大誓莊嚴。
如所說行故。
為盡得十八不共法大誓莊嚴。
如所聞菩薩地法不戲論故。
善男子，是為諸菩薩二十大誓莊嚴。
以此莊嚴力故能乘於大乘。
菩薩以此自莊嚴力故。
斷三惡趣因緣。
是名莊嚴。
具足善為諸佛所護持。
是名莊嚴。
随所欲至便得往生。
是名莊嚴。
舍一切胞胎能化生諸佛前。
是名莊嚴。
能行無诤身口意業。
是名莊嚴。
住不放逸行為諸天世人之所恭敬。
是名莊嚴。
善通達三脫門而不證實際。
是名莊嚴。
一切無我法皆現在前而猶不舍大誓莊嚴。
是名莊嚴。
是為菩薩具足大誓莊嚴。
雲何雲為莊嚴菩薩乘。
善男子，乘者謂無量也。
無邊崖故。
普遍一切喻如虛空。
廣大容受一切衆生故。
不與聲聞辟支佛共。
是故名大乘。
複次乘者，以正住四攝法為輪。
以真淨十善業為輻。
以淨功德資糧為毂。
以堅固淳至畢竟為官轄釘鑷。
以善成就諸禅解脫三昧為轅。
以四無量心為善調。
以善知識為禦。
以知時非時為發動。
以無常苦空無我之音為驅策。
以七覺寶繩為秋纼。
以淨五根為索帶。
以弘普端直大悲為旒幢。
以四正勤為網。
以四念處為安詳。
以四神足為速進。
以勝五力為鑒陣。
以八聖道為直進。
於一切衆生無障礙慧明以為軒。
以無住六波羅蜜回向薩婆若。
以無等四谛度到彼岸。
是為大乘。
此乘諸佛所受。
聲聞辟支佛所觀。
一切菩薩所乘。
釋梵護世所應敬禮。
一切衆生所應供養。
一切智者所應贊歎。
一切世間所應歸趣。
一切怨憎不能輕毀。
一切諸魔不能破壞。
一切外道不能測量。
一切世智不能與競。
此乘殊勝無能遏者，一切賢聖之所守護。
此乘随願能至一切佛界故。
此乘普照能放缦網光明故。
此乘有大名稱能出法門故。
此乘強志不退還故。
此乘堅牢不懈緩故。
此乘正住不傾動故。
此乘衆事備具。
能滿一切所願故。
善男子，是名大乘諸大誓莊嚴。
菩薩乘此乘。
乘此乘已能從一地至於一地。
是其莊嚴。
能舍諸地過患是其莊嚴。
能舍諸魔業是其莊嚴。
能化度衆生是其莊嚴。
能淨佛世界是其莊嚴。
能現菩薩神變是其莊嚴。
能度生死大饑馑是其莊嚴。
能入如來行處是其莊嚴。
善男子，雲何菩薩莊嚴道。
善男子，菩薩大誓莊嚴及乘大乘。
已舍一切邪道。
舍一切邪道已趣於真實正道到薩婆若。
何謂正道耶。
所謂不舍善法故行於大欲。
不退菩提道故勤修精進。
善根不失故行不放逸。
不動淳至不沒於所作。
必能究竟仰攀上法。
求功德資糧無有滿足。
求智慧資糧終不廢舍。
是為菩薩正道。
複次善男子，菩薩道者，所謂四禅。
四無量心。
四空定。
五神通。
三福業。
三學。
六應敬。
六念。
四攝法。
四念處。
四正勤。
四神足。
五根。
五力。
七覺分。
八聖道分。
三解脫門。
知陰方便。
知界方便。
知入方便。
知谛方便。
知因緣方便。
是名為道。
菩薩得成就此道方便。
皆能随順入六波羅蜜道。
所以然者，以菩薩六波羅蜜道不與一切聲聞辟支佛共故。
此道一切諸佛皆所稱歎。
從諸如來口出成就方便。
菩薩能知一切法實性者，能住出世間六波羅蜜聖道。
雲何為祝善男子，若有菩薩。
成就自然慧方便而求菩提。
於此五受陰中為如實覺故求於菩提。
是菩薩知色無常而行布施。
知色苦知色無我。
知色鈍知色無智。
知色如幻。
知色如水中月。
知色如夢知色如影。
知色如響。
知色如旋火輪。
知色無我知色無衆生。
知色無命知色無人。
知色無主知色無養。
知色空知色無相知色無願。
知色無作。
知色無生知色無起。
知色無出知色無形。
知色寂靜知色離。
知色無終知色無成。
知色與虛空等。
知色如涅槃性而行布施。
菩薩如是行施時。
以施離故知色亦離。
以色離故知施亦離。
以色施離故知願亦離。
以願離故知色施亦離。
以色施願離故知菩提亦離。
以菩提離故知色施願離。
而知一切法同菩提性。
善男子，是為菩薩出世間檀波羅蜜。
受想行亦如是，知識無常應行布施。
知識苦知識無我。
知識鈍知識無智。
知識如幻知識如野馬。
知識如水中月。
知識如夢知識如影。
知識如響知識如旋火輪。
知識無我知識無衆生。
知識無命知識無人。
知識無主知識無養。
知識如空知識無相知識無願。
知識無作。
知識無生知識無起。
知識無出知識無形。
知識寂靜知識離。
知識無終知識無成就。
知識與虛空等。
知識如涅槃性而行布施。
菩薩如是行布施時。
以施離故知識亦離。
以識離故知施亦離。
以識施離故知願亦離。
以願離故知識施亦離。
以識施願離故知菩提亦離。
以菩提離故知識施願離。
而知一切法同菩提性。
善男子，是為菩薩出世間檀波羅蜜。
複次善男子，菩薩知色無常而護於戒。
乃至知色如涅槃性而護於戒。
知受想行亦如是，知識無常而護於戒。
乃至知識如涅槃性而護於戒。
以戒離故知識亦離。
知戒離故乃至於識亦離。
乃至知一切法同菩提性。
善男子，是為菩薩出世間屍羅波羅蜜。
羼提波羅蜜。
毗梨耶波羅蜜。
禅波羅蜜亦如是，知