卷十
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時者一切諸法性者不染污。
阿亦一切法門。
阿者一切諸法性是光明。
娑亦一切法門。
娑者修八正道。
婆亦一切法門。
婆者一切諸法非内非外。
善男子，是名門句。
能淨念心。
能淨其心。
知衆生根。
法句者一切諸法解脫櫻一切諸法無二櫻一切諸法無常斷櫻一切諸法無增減櫻一切法等如虛空櫻一切諸法五眼道櫻一切法如虛空櫻一切諸法無有分别如虛空櫻一切諸法入法界櫻一切法如櫻一切諸法無去來現在如櫻一切諸法本性淨櫻一切法空櫻一切法無相櫻一切法無願櫻一切法無處無非處櫻一切法苦櫻一切法無我櫻一切法寂靜櫻一切法性無過咎櫻一切諸法第一義攝取櫻一切諸法如法性住櫻一切諸法畢竟解脫櫻一切諸法無時櫻一切諸法過三世櫻一切諸法味同一櫻一切諸法性無礙櫻一切諸法性無生櫻一切諸法性無诤櫻一切諸法性無覺觀櫻一切諸法非色不可見櫻一切諸法無屋宅櫻一切諸法無對治櫻一切諸法無業果櫻一切諸法無作無受櫻一切諸法無出滅櫻善男子，是名法句。
如是法句。
即是過去未來現在諸佛菩提。
如是法印句。
攝取八萬四千法聚。
善男子，若能如是觀法聚者，即能獲得無生法忍。
善男子，若有未種善根之人。
聞是法已，即得種之壞於魔業。
善男子，若如是觀即能獲得無盡器陀羅尼。
如是等法悉能攝取八萬四千三昧八萬四千衆生行性。
是名法句。
金剛句者，其身不壞猶如金剛。
何以故？法性不壞故。
智慧之性能破無明。
是故智慧名金剛句。
五逆之罪壞一切善。
是故五逆名金剛句。
不淨之觀能壞貪欲。
是故不淨名金剛句。
慈心之觀能壞瞋恚。
是故慈心名金剛句。
觀十二緣能壞愚癡。
是故觀緣名金剛句。
一衆生心攝取一切衆生之心。
名金剛句。
一衆生心一切衆生心悉皆平等。
名金剛句。
一切佛一佛皆悉平等。
名金剛句。
一福田一切福田無盡平等。
名金剛句。
一切諸法如虛空等。
名金剛句。
一切諸法等同一味。
名金剛句。
一切諸法及以佛法平等無二。
名金剛句。
金剛三昧能壞一切諸魔惡業。
名金剛句。
如來妙音壞諸惡聲。
名金剛句。
觀無生滅過生老死。
名金剛句。
善男子，如是等法名金剛句。
名堅牢句。
名不壞句。
名不破句。
名平等句。
名為實句。
名無二句。
不退轉句大寂靜句。
無能作過句。
不增不減句。
無有有句無有法句。
真句有句。
不謗佛句依法句共僧句如爾句。
分别三世句。
勇健句梵句。
慈句心句虛空句。
菩提句不低句。
法相句無相句。
心意識無住句。
波旬句破魔句。
無上句無勝句。
廣句行己境界句。
入佛境界句。
無覺觀句。
於法界所不分别句。
無句句。
善男子，若有菩薩。
能解如是等句義者，必當坐於菩提樹下。
金剛師子法座之上。
說是法時。
八千菩薩得入法門陀羅尼。
亦獲一切衆生平等三昧。
爾時十方諸來菩薩。
以妙香華種種伎樂。
供養於佛。
說偈贊曰： 我今敬禮無上尊，能知一切衆生聲。
說相無相實一相，而得妙相三十二。
若有衆生一一心，平等攝諸衆生心。
說行無行實一行，是故我禮無上尊。
如來真實知因果，故為衆生說業報。
真如法界非有無，是故我贊無上尊。
一切衆生無覺觀，其心本淨無有貪。
從因緣故生貪欲，是故我禮真智因。
我見佛身種種色，而如來身實無色。
愍衆故示無色色，我禮人中師子王。
一切福田入一田，而是一田無增減。
不動法界不轉移，是故我禮人象王。
觀諸衆生心如幻，諸法菩提亦複然。
知一切法皆平等，是故我禮無平等。
觀諸法界悉平等，故說諸法無一二。
非有非無是解脫，是故我禮斷二見。
日月可說墜落地，猛風可說索系縛。
須彌可說口吹動，不可說佛有二語。
實語真語及淨語，身心清淨如虛空。
世法不染如蓮花，是故我禮無上尊。
若有能贊如是德，即獲如是之功德。
我為如是諸功德，敬禮如是功德聚。
時諸菩薩既贊歎已，白佛言世尊，夫大寶者所謂佛也。
佛出世者即是樂出。
佛出世者即是信出。
佛出世者即是念出。
佛出世者即是智出。
佛出世者即是施戒忍精進禅定慧出。
佛出世者即是慈出悲喜舍出。
佛出世者，即是十二因緣法義智出。
佛出世者即是念處正勤如意根力覺道一切善法出。
爾時衆中有一菩薩名曰慧聚。
白佛言世尊，生老病死出於世者即是佛出。
無明愛出即是佛出。
貪恚癡出即是佛出。
一切疑網煩惱出者即是佛出。
何以故？若如是等法不出世者，佛以何緣出現於世。
佛言善哉善哉！善男子，實如所言：爾時海慧菩薩言：世尊，若有不見如是等法。
時如來為出於世不出於世。
善男子，菩薩初發菩提心時。
真實不知如是等法。
是故我為而宣說之。
善男子，菩薩有四種。
一者初發菩提之心。
二者修行菩提之道。
三者堅固不退菩提。
四者一生當補佛處。
發心菩薩見佛色相。
見已即發菩提之心。
修行菩薩見佛具足一切善法。
見已即發菩提之心。
不退菩薩見如來身及一切法皆悉平等一生菩薩不見如來所有功德及一切法。
何以故？所得慧眼了了淨故。
斷二見故。
淨智慧故。
若不見淨不淨。
不見非淨非不淨。
是人即能明見如來。
善男子，我昔如是見然燈佛。
見已即得無生法忍。
亦能了了知得無得。
得已即時上昇虛空。
高七多羅樹。
處空住已，了了得知一切法界。
了了知已心無所祝無所住已，得六萬三昧門。
時然燈佛即授我記。
摩納。
汝於來世當得作佛。
号釋迦如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊，我於爾時都不聞是授記音聲。
亦無佛想及授記想。
我於爾時三種淨慧。
不見我想不見佛想及授記想。
複有三淨。
不見於我不見衆生及以正法。
複有三淨。
不見名不見色。
不見因。
複有三淨。
見一切陰悉入法陰。
見一切界悉入法界。
見一切入悉入法入。
複有三淨。
過去已荊未來不生。
現在不祝複有三淨。
觀身如水月。
觀聲不可說。
觀心不可見。
複有三淨。
空無相願。
若如是見即是真實見於授記。
善男子，若有菩薩作如是見。
是名實見。
時者一切諸法性者不染污。
阿亦一切法門。
阿者一切諸法性是光明。
娑亦一切法門。
娑者修八正道。
婆亦一切法門。
婆者一切諸法非内非外。
善男子，是名門句。
能淨念心。
能淨其心。
知衆生根。
法句者一切諸法解脫櫻一切諸法無二櫻一切諸法無常斷櫻一切諸法無增減櫻一切法等如虛空櫻一切諸法五眼道櫻一切法如虛空櫻一切諸法無有分别如虛空櫻一切諸法入法界櫻一切法如櫻一切諸法無去來現在如櫻一切諸法本性淨櫻一切法空櫻一切法無相櫻一切法無願櫻一切法無處無非處櫻一切法苦櫻一切法無我櫻一切法寂靜櫻一切法性無過咎櫻一切諸法第一義攝取櫻一切諸法如法性住櫻一切諸法畢竟解脫櫻一切諸法無時櫻一切諸法過三世櫻一切諸法味同一櫻一切諸法性無礙櫻一切諸法性無生櫻一切諸法性無诤櫻一切諸法性無覺觀櫻一切諸法非色不可見櫻一切諸法無屋宅櫻一切諸法無對治櫻一切諸法無業果櫻一切諸法無作無受櫻一切諸法無出滅櫻善男子，是名法句。
如是法句。
即是過去未來現在諸佛菩提。
如是法印句。
攝取八萬四千法聚。
善男子，若能如是觀法聚者，即能獲得無生法忍。
善男子，若有未種善根之人。
聞是法已，即得種之壞於魔業。
善男子，若如是觀即能獲得無盡器陀羅尼。
如是等法悉能攝取八萬四千三昧八萬四千衆生行性。
是名法句。
金剛句者，其身不壞猶如金剛。
何以故？法性不壞故。
智慧之性能破無明。
是故智慧名金剛句。
五逆之罪壞一切善。
是故五逆名金剛句。
不淨之觀能壞貪欲。
是故不淨名金剛句。
慈心之觀能壞瞋恚。
是故慈心名金剛句。
觀十二緣能壞愚癡。
是故觀緣名金剛句。
一衆生心攝取一切衆生之心。
名金剛句。
一衆生心一切衆生心悉皆平等。
名金剛句。
一切佛一佛皆悉平等。
名金剛句。
一福田一切福田無盡平等。
名金剛句。
一切諸法如虛空等。
名金剛句。
一切諸法等同一味。
名金剛句。
一切諸法及以佛法平等無二。
名金剛句。
金剛三昧能壞一切諸魔惡業。
名金剛句。
如來妙音壞諸惡聲。
名金剛句。
觀無生滅過生老死。
名金剛句。
善男子，如是等法名金剛句。
名堅牢句。
名不壞句。
名不破句。
名平等句。
名為實句。
名無二句。
不退轉句大寂靜句。
無能作過句。
不增不減句。
無有有句無有法句。
真句有句。
不謗佛句依法句共僧句如爾句。
分别三世句。
勇健句梵句。
慈句心句虛空句。
菩提句不低句。
法相句無相句。
心意識無住句。
波旬句破魔句。
無上句無勝句。
廣句行己境界句。
入佛境界句。
無覺觀句。
於法界所不分别句。
無句句。
善男子，若有菩薩。
能解如是等句義者，必當坐於菩提樹下。
金剛師子法座之上。
說是法時。
八千菩薩得入法門陀羅尼。
亦獲一切衆生平等三昧。
爾時十方諸來菩薩。
以妙香華種種伎樂。
供養於佛。
說偈贊曰： 我今敬禮無上尊，能知一切衆生聲。
說相無相實一相，而得妙相三十二。
若有衆生一一心，平等攝諸衆生心。
說行無行實一行，是故我禮無上尊。
如來真實知因果，故為衆生說業報。
真如法界非有無，是故我贊無上尊。
一切衆生無覺觀，其心本淨無有貪。
從因緣故生貪欲，是故我禮真智因。
我見佛身種種色，而如來身實無色。
愍衆故示無色色，我禮人中師子王。
一切福田入一田，而是一田無增減。
不動法界不轉移，是故我禮人象王。
觀諸衆生心如幻，諸法菩提亦複然。
知一切法皆平等，是故我禮無平等。
觀諸法界悉平等，故說諸法無一二。
非有非無是解脫，是故我禮斷二見。
日月可說墜落地，猛風可說索系縛。
須彌可說口吹動，不可說佛有二語。
實語真語及淨語，身心清淨如虛空。
世法不染如蓮花，是故我禮無上尊。
若有能贊如是德，即獲如是之功德。
我為如是諸功德，敬禮如是功德聚。
時諸菩薩既贊歎已，白佛言世尊，夫大寶者所謂佛也。
佛出世者即是樂出。
佛出世者即是信出。
佛出世者即是念出。
佛出世者即是智出。
佛出世者即是施戒忍精進禅定慧出。
佛出世者即是慈出悲喜舍出。
佛出世者，即是十二因緣法義智出。
佛出世者即是念處正勤如意根力覺道一切善法出。
爾時衆中有一菩薩名曰慧聚。
白佛言世尊，生老病死出於世者即是佛出。
無明愛出即是佛出。
貪恚癡出即是佛出。
一切疑網煩惱出者即是佛出。
何以故？若如是等法不出世者，佛以何緣出現於世。
佛言善哉善哉！善男子，實如所言：爾時海慧菩薩言：世尊，若有不見如是等法。
時如來為出於世不出於世。
善男子，菩薩初發菩提心時。
真實不知如是等法。
是故我為而宣說之。
善男子，菩薩有四種。
一者初發菩提之心。
二者修行菩提之道。
三者堅固不退菩提。
四者一生當補佛處。
發心菩薩見佛色相。
見已即發菩提之心。
修行菩薩見佛具足一切善法。
見已即發菩提之心。
不退菩薩見如來身及一切法皆悉平等一生菩薩不見如來所有功德及一切法。
何以故？所得慧眼了了淨故。
斷二見故。
淨智慧故。
若不見淨不淨。
不見非淨非不淨。
是人即能明見如來。
善男子，我昔如是見然燈佛。
見已即得無生法忍。
亦能了了知得無得。
得已即時上昇虛空。
高七多羅樹。
處空住已，了了得知一切法界。
了了知已心無所祝無所住已，得六萬三昧門。
時然燈佛即授我記。
摩納。
汝於來世當得作佛。
号釋迦如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊，我於爾時都不聞是授記音聲。
亦無佛想及授記想。
我於爾時三種淨慧。
不見我想不見佛想及授記想。
複有三淨。
不見於我不見衆生及以正法。
複有三淨。
不見名不見色。
不見因。
複有三淨。
見一切陰悉入法陰。
見一切界悉入法界。
見一切入悉入法入。
複有三淨。
過去已荊未來不生。
現在不祝複有三淨。
觀身如水月。
觀聲不可說。
觀心不可見。
複有三淨。
空無相願。
若如是見即是真實見於授記。
善男子，若有菩薩作如是見。
是名實見。