伽耶山頂經（元魏菩提流支譯）
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天子又問文殊師利。
諸菩薩摩诃薩十善業道以何為本。
文殊師利答言。
天子。
諸菩薩摩诃薩十善業道以持戒為本。
天子又問文殊師利。
諸菩薩摩诃薩持戒以何為本。
文殊師利答言。
天子。
諸菩薩摩诃薩持戒以正憶念為本。
天子又問文殊師利。
諸菩薩摩诃薩正憶念以何為本。
文殊師利答言。
天子。
諸菩薩摩诃薩正憶念以正觀為本。
天子又問文殊師利。
諸菩薩摩诃薩正觀以何為本。
文殊師利答言。
天子。
諸菩薩摩诃薩正觀以堅念不忘為本。
天子又問文殊師利。
諸菩薩摩诃薩有幾種心能成就因能成就果。
文殊師利答言。
天子。
諸菩薩摩诃薩有四種心能成就因能成就果。
何等為四。
一者初發心。
二者行發心。
三者不退發心。
四者一生補處發心。
複次天子。
初發心如種種子。
第二行發心如牙生增長。
第三不退發心如莖葉華果初始成就。
第四一生補處發心如果等有用。
複次天子。
初發心如車匠集材智。
第二行發心如斫治材木淨智。
第三不退發心如安施材木智。
第四一生補處發心如車成運載智。
複次天子。
初發心如月始生第二行發心如月五日。
第三不退發心如月十日。
第四一生補處發心如月十四日。
如來智慧如月十五日。
複次天子。
諸發心能過聲聞地。
第二行發心能過辟支佛地。
第三不退發心能過不定地。
第四一生補處發心安住定地。
複次天子。
初發心如學初章智。
第二行發心如差别諸章智。
第三不退發心如算數智。
第四一生補處發心如通達諸論智。
複次天子。
初發心從因生。
第二行發心從智生。
第三不退發心從斷生。
第四一生補處發心從果生。
複次天子。
初發心因攝。
第二行發心智攝。
第三不退發心斷攝。
第四一生補處發心果攝。
複次天子。
初發心因生。
第二行發心智生。
第三不退發心斷生。
第四一生補處發心果生。
複次天子。
初發心因差别分。
第二行發心智差别分。
第三不退發心斷差别分。
第四一生補處發心果差别分。
複次天子。
初發心如取藥草方便。
第二行發心如分别藥草方便。
第三不退發心如病服藥方便。
第四一生補處發心如病得差方便。
複次天子。
初發心學法王家生。
第二行發心學法王法。
第三不退發心能具足學法王法。
第四一生補處發心學法王法能得自在。
爾時。
大衆中有天子名定光明主。
不退阿耨多羅三藐三菩提心。
時定光明主天子問文殊師利法王子言。
何等是諸菩薩摩诃薩畢竟略道。
諸菩薩摩诃薩以是略道。
疾得阿耨多羅三藐三菩提。
文殊師利答言。
天子。
諸菩薩摩诃薩略道有二種。
諸菩薩摩诃薩以是二道。
疾得阿耨多羅三藐三菩提。
何等為二。
一者方便道。
二者慧道。
方便者知攝善法。
智慧者如實知諸法智。
又方便者觀諸衆生。
智慧者離諸法智。
又方便者知諸法相應。
智慧者知諸法不相應智。
又方便者觀因道。
智慧者滅因道智。
又方便者知諸法差别。
智慧者知諸法無差别智。
又方便者莊嚴佛土智慧者莊嚴佛土平等無差别智。
又方便者入衆生諸根行。
智慧者不見衆生智。
又方便者得至道場。
智慧者能證一切佛菩提法智。
複次天子。
諸菩薩摩诃薩。
複有二種略道。
諸菩薩摩诃薩以是二道。
疾得阿耨多羅三藐三菩提。
何等為二。
一者助道。
二者斷道。
助道者五波羅蜜。
斷道者般若波羅蜜。
複有二種略道。
何等為二。
一者有礙道。
二者無礙道。
有礙道者五波羅蜜。
無礙道者般若波羅蜜。
複有二種略道。
何等為二。
一者有漏道。
二者無漏道。
有漏道者五波羅蜜。
無漏道者般若波羅蜜。
複有二種略道。
何等為二。
一者有量道。
二者無量道。
有量道者取相分别。
無量道者不取相分别。
複有二種略道。
何等為二。
一者智道。
二者斷道。
智道者謂從初地乃至七地。
斷道者謂從八地乃至十地。
爾時。
會中有菩薩摩诃薩名勇修行智。
問文殊師利法王子言。
何謂菩薩摩诃薩義。
何謂菩薩摩诃薩智。
文殊師利答言。
善男子。
義名不相應。
智名相應。
勇修行智菩薩言。
文殊師利。
何謂義名不相應。
何謂智名相應。
文殊師利言。
善男子。
義名無為。
彼義無有一法共相應。
無有一法不共相應。
何以故。
以無變無相故。
義者無有一法共相應。
無有一法不共相應。
以本不成就義故。
是故無有一法共相應。
無有一法不共相應。
義者不移不益。
無有一法共相應。
無有一法不共相應故。
善男子。
智者名道。
道者心共相應非不相應。
善男子。
以是義故。
智名相應非不相應。
複次善男子。
智名斷相應。
是故善男子。
智名相應法非不相應法。
複次善男子。
智名善觀五陰十二入十八界十二因緣
諸菩薩摩诃薩十善業道以何為本。
文殊師利答言。
天子。
諸菩薩摩诃薩十善業道以持戒為本。
天子又問文殊師利。
諸菩薩摩诃薩持戒以何為本。
文殊師利答言。
天子。
諸菩薩摩诃薩持戒以正憶念為本。
天子又問文殊師利。
諸菩薩摩诃薩正憶念以何為本。
文殊師利答言。
天子。
諸菩薩摩诃薩正憶念以正觀為本。
天子又問文殊師利。
諸菩薩摩诃薩正觀以何為本。
文殊師利答言。
天子。
諸菩薩摩诃薩正觀以堅念不忘為本。
天子又問文殊師利。
諸菩薩摩诃薩有幾種心能成就因能成就果。
文殊師利答言。
天子。
諸菩薩摩诃薩有四種心能成就因能成就果。
何等為四。
一者初發心。
二者行發心。
三者不退發心。
四者一生補處發心。
複次天子。
初發心如種種子。
第二行發心如牙生增長。
第三不退發心如莖葉華果初始成就。
第四一生補處發心如果等有用。
複次天子。
初發心如車匠集材智。
第二行發心如斫治材木淨智。
第三不退發心如安施材木智。
第四一生補處發心如車成運載智。
複次天子。
初發心如月始生第二行發心如月五日。
第三不退發心如月十日。
第四一生補處發心如月十四日。
如來智慧如月十五日。
複次天子。
諸發心能過聲聞地。
第二行發心能過辟支佛地。
第三不退發心能過不定地。
第四一生補處發心安住定地。
複次天子。
初發心如學初章智。
第二行發心如差别諸章智。
第三不退發心如算數智。
第四一生補處發心如通達諸論智。
複次天子。
初發心從因生。
第二行發心從智生。
第三不退發心從斷生。
第四一生補處發心從果生。
複次天子。
初發心因攝。
第二行發心智攝。
第三不退發心斷攝。
第四一生補處發心果攝。
複次天子。
初發心因生。
第二行發心智生。
第三不退發心斷生。
第四一生補處發心果生。
複次天子。
初發心因差别分。
第二行發心智差别分。
第三不退發心斷差别分。
第四一生補處發心果差别分。
複次天子。
初發心如取藥草方便。
第二行發心如分别藥草方便。
第三不退發心如病服藥方便。
第四一生補處發心如病得差方便。
複次天子。
初發心學法王家生。
第二行發心學法王法。
第三不退發心能具足學法王法。
第四一生補處發心學法王法能得自在。
爾時。
大衆中有天子名定光明主。
不退阿耨多羅三藐三菩提心。
時定光明主天子問文殊師利法王子言。
何等是諸菩薩摩诃薩畢竟略道。
諸菩薩摩诃薩以是略道。
疾得阿耨多羅三藐三菩提。
文殊師利答言。
天子。
諸菩薩摩诃薩略道有二種。
諸菩薩摩诃薩以是二道。
疾得阿耨多羅三藐三菩提。
何等為二。
一者方便道。
二者慧道。
方便者知攝善法。
智慧者如實知諸法智。
又方便者觀諸衆生。
智慧者離諸法智。
又方便者知諸法相應。
智慧者知諸法不相應智。
又方便者觀因道。
智慧者滅因道智。
又方便者知諸法差别。
智慧者知諸法無差别智。
又方便者莊嚴佛土智慧者莊嚴佛土平等無差别智。
又方便者入衆生諸根行。
智慧者不見衆生智。
又方便者得至道場。
智慧者能證一切佛菩提法智。
複次天子。
諸菩薩摩诃薩。
複有二種略道。
諸菩薩摩诃薩以是二道。
疾得阿耨多羅三藐三菩提。
何等為二。
一者助道。
二者斷道。
助道者五波羅蜜。
斷道者般若波羅蜜。
複有二種略道。
何等為二。
一者有礙道。
二者無礙道。
有礙道者五波羅蜜。
無礙道者般若波羅蜜。
複有二種略道。
何等為二。
一者有漏道。
二者無漏道。
有漏道者五波羅蜜。
無漏道者般若波羅蜜。
複有二種略道。
何等為二。
一者有量道。
二者無量道。
有量道者取相分别。
無量道者不取相分别。
複有二種略道。
何等為二。
一者智道。
二者斷道。
智道者謂從初地乃至七地。
斷道者謂從八地乃至十地。
爾時。
會中有菩薩摩诃薩名勇修行智。
問文殊師利法王子言。
何謂菩薩摩诃薩義。
何謂菩薩摩诃薩智。
文殊師利答言。
善男子。
義名不相應。
智名相應。
勇修行智菩薩言。
文殊師利。
何謂義名不相應。
何謂智名相應。
文殊師利言。
善男子。
義名無為。
彼義無有一法共相應。
無有一法不共相應。
何以故。
以無變無相故。
義者無有一法共相應。
無有一法不共相應。
以本不成就義故。
是故無有一法共相應。
無有一法不共相應。
義者不移不益。
無有一法共相應。
無有一法不共相應故。
善男子。
智者名道。
道者心共相應非不相應。
善男子。
以是義故。
智名相應非不相應。
複次善男子。
智名斷相應。
是故善男子。
智名相應法非不相應法。
複次善男子。
智名善觀五陰十二入十八界十二因緣