佛說阿彌陀經卷上（支謙譯）
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皆紫磨金色、三十二相、八十種好，皆令如佛。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第十六願，使某作佛時，令我國中，諸菩薩、阿羅漢語者如三百鐘聲，說經行道皆如佛。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第十七願，使某作佛時，令我洞視徹聽，飛行十倍，勝于諸佛。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第十八願，使某作佛時，令我智慧說經行道，十倍于諸佛。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第十九願，使某作佛時，令八方上下，無央數佛國，諸天人民，蜎飛蠕動之類，皆令得人道，悉作辟支佛、阿羅漢，皆坐禅一心，共欲計數知我年壽，幾千億萬劫歲數，皆令無有能極知壽者。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第二十願者，使某作佛時，令八方上下，各千億佛國中，諸天人民，蜎飛蠕動之類，皆令作辟支佛、阿羅漢，皆坐禅一心，共欲計數我國中諸菩薩、阿羅漢，知有幾千億萬人，皆令無有能知數者。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第二十一願，使某作佛時，令我國中，諸菩薩、阿羅漢壽命無央數劫。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第二十二願，使某作佛時，令我國中，諸菩薩、阿羅漢皆智慧勇猛，自知前世億萬劫時，宿命所作善惡卻知無極，皆洞視徹，知十方去來現在之事。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第二十三願，使某作佛時，令我國中，諸菩薩、阿羅漢皆智慧勇猛，頂中皆有光明。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第二十四願，使某作佛時，令我頂中光明絕好，勝于日月之明百千億萬倍，絕勝諸佛。
光明焰照，諸無央數天下幽冥之處，皆當大明。
諸天人民，蜎飛蠕動之類，見我光明，莫不慈心作善者，皆令來生我國。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
” 佛告阿難：“阿彌陀為菩薩時，常奉行是二十四願，分檀布施，不犯道禁，忍辱、精進、一心、智慧，志願常勇猛，不毀經法，求索不懈，每獨棄國捐王，絕去财色，精明求願無所适莫，積功累德無央數劫，今自緻作佛，悉皆得之，不亡其功也。
” 佛言：“阿彌陀佛光明最尊第一無比，諸佛光明皆所不及也。
八方上下無央數諸佛中，有佛頂中光明照七丈，有佛頂中光明照一裡，有佛頂中光明照二裡，有佛頂中光明照五裡，有佛頂中光明照十裡，有佛頂中光明照二十裡，有佛頂中光明照四十裡，有佛頂中光明照八十裡，有佛頂中光明照百六十裡，有佛頂中光明照三百二十裡，有佛頂中光明照六百四十裡，有佛頂中光明照千三百裡，有佛頂中光明照二千六百裡，有佛頂中光明照五千二百裡，有佛頂中光明照萬四百裡，有佛頂中光明照二萬一千裡，有佛頂中光明照四萬二千裡，有佛頂中光明照八萬四千裡，有佛頂中光明照十七萬裡，有佛頂中光明照三十五萬裡，有佛頂中光明照七十萬裡，有佛頂中光明照百五十萬裡，有佛頂中光明照三百萬裡，有佛頂中光明照六百萬裡，有佛頂中光明照一佛國，有佛頂中光明照兩佛國，有佛頂中光明照四佛國，有佛頂中光明照八佛國，有佛頂中光明照十五佛國，有佛頂中光明照三十佛國，有佛頂中光明照六十佛國，有佛頂中光明照百二十佛國，有佛頂中光明照二百四十佛國，有佛頂中光明照五百佛國，有佛頂中光明照千佛國，有佛頂中光明照二千佛國，有佛頂中光明照四千佛國，有佛頂中光明照八千佛國，有佛頂中光明照萬六千佛國，有佛頂中光明照三萬二千佛國，有佛頂中光明照六萬四千佛國，有佛頂中光明照十三萬佛國，有佛頂中光明照二十六萬佛國，有佛頂中光明照五十萬佛國，有佛頂中光明照百萬佛國，有佛頂中光明照二百萬佛國。
” 佛言：“諸八方上下無央數佛頂中光明，所焰照皆如是也。
阿彌陀佛頂中光明，所焰照千萬佛國。
所以諸佛光明所照有近遠者何？本其前世宿命求道，為菩薩時所願功德，各自有大小，至其然後作佛時，各自得之，是故令光明轉不同等。
諸佛威神同等耳，自在意所欲作為不豫計。
阿彌陀佛光明所照最大，諸佛光明皆所不能及也。
” 佛稱譽阿彌陀佛光明極善：“阿彌陀佛光明極善，善中明好，甚快無比，絕殊無極也。
阿彌陀佛光明，清潔無瑕穢，無缺減也。
阿彌陀佛光明姝好，勝于日月之明百千億萬倍，諸佛光明中之極明也，光明中之極好也，光明中之極雄傑也，光明中之快善也，諸佛中之王也，光明中之極尊也，光明中之最明無極也。
焰照諸無數天下，幽冥之處皆常大明。
諸有人民、蜎飛蠕動之類，莫不見阿彌陀佛光明也，見者莫不慈心歡喜者。
世間諸有淫泆、瞋怒、愚癡者，見阿彌陀佛光明，莫不作善也。
諸在泥犁、禽獸、薜荔、考掠、勤苦之處，見阿彌陀佛光明至，皆休止不複治，死後莫不得解脫憂苦者也。
阿彌陀佛光明，名聞八方上下無窮無極，無央數諸佛國諸天人民莫不聞知，聞知者莫不度脫也。
” 佛言：“不獨我稱譽阿彌陀佛光明也。
八方上下無央數佛、辟支佛、菩薩、阿羅漢，所稱譽皆如是。
” 佛言：“其有人民，善男子、善女人，聞阿彌陀佛聲，稱譽光明，朝暮常稱譽其光明好，至心不斷絕，在心所願，往生阿彌陀佛國，可得為衆菩薩、阿羅漢所尊敬。
若其然後作佛者，亦當複為八方上下諸無央數佛、辟支佛、菩薩、阿羅漢，所稱譽光明如是也。
即衆比丘僧，諸菩薩、阿羅漢，諸天、帝王、人民，聞之皆歡喜踴躍，莫不贊歎者。
” 佛言：“我道阿彌陀佛光明，姝好巍巍，稱譽快善，晝夜一劫，尚未竟也。
我但為若曹小說之耳！” 佛說阿彌陀佛為菩薩求索得是二十四願。
時阿闇世王太子，與五百長者迦羅越子，各持一金華蓋，俱到佛所，前為作禮佛，以頭面著佛足，皆持金華蓋，前上佛已，悉卻坐一面聽經。
阿闇世王太子，及五百長者子，聞阿彌陀佛二十四願，皆大歡喜踴躍，心中俱願言：“令我等後作佛時，皆如阿彌陀佛。
” 佛即知之，告諸比丘僧：“是阿阇世王太子，及五百長者子，卻後無數劫，皆當作佛如阿彌陀佛。
” 佛言：“是阿阇世王太子，及五百長者子，住菩薩道已來無央數劫，皆各供養四百億佛已，今複來供養我。
阿阇世王太子，及五百長者子，皆前世迦葉佛時，為我作弟子，今皆複會是共相值也。
”則諸比丘僧，聞佛言皆踴躍，莫不代之歡喜者。
佛告阿難：“阿彌陀作佛已來，凡十小劫。
所居國土，名須摩題，正在西方，去是閻浮提地界，千億萬須彌山佛國。
其國地皆自然七寶——其一寶者白銀，二寶者黃金，三寶者水精，四寶者琉璃，五寶者珊瑚，六寶者琥珀，七寶者砗磲——是為七寶，皆以自共為地，曠蕩甚大無極，皆自相參，轉相入中，各自焜煌參明，極自軟好，甚姝無比。
其七寶地，諸八方上下，衆寶中精味，自然合會其化生耳！其寶皆比第六天上之七寶也。
其國中無有須彌山，其日月星辰、第一四天王、第二忉利天，皆在虛空中。
其國土無有大海，亦無有小海水，亦無江河恒水也，亦無有山林溪谷，無有幽冥之處。
其國七寶地皆平正，無有泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之類，無有阿須倫、諸龍鬼神，終無天雨時，亦無有春夏秋冬，亦無大寒，亦無大熱，常和調中适，甚快善無比。
皆有自然萬種之物，百味飯食，意欲有所得即自然在前，所不用者即自然去，比如第六天上自然之物，恣若自然即皆随意。
“其國中悉諸菩薩、阿羅漢，無有婦女，壽命無央數劫。
女人往生，即化作男子。
但有諸菩薩、阿羅漢無央數，悉皆洞視徹聽，悉遙相見，遙相瞻望，遙相聞語聲，悉皆求道善者，同一種類，無有異人。
其諸菩薩、阿羅漢，面目皆端正，淨潔絕好，悉同一色，無有偏醜惡者也。
諸菩薩、阿羅漢，皆才猛黠慧，皆衣自然之衣。
心中所念道德，其欲語言，皆豫相知意所念。
言常說正事，所語辄說經道，不說他餘之惡。
其語言音響，如三百鐘聲。
皆相敬愛，無相嫉憎者。
皆以長幼上下，先後言之，以義如禮，轉相敬事如兄如弟，以仁履義，不妄動作言語，如誡轉相教，令不相違戾，轉相承受。
皆心淨潔，無所貪慕，終無瞋怒淫泆之心、愚癡之态，無有邪心念婦女意。
悉皆智慧勇猛，和心歡樂好喜經道，自知前世所從來生億萬劫時宿命善惡存亡，現在卻知無極。
“阿彌陀佛所可教授講堂精舍，皆複自然七寶——金、銀、水精、琉璃、白玉、琥珀、砗磲——自共相成甚姝明，好絕無比，亦無作者，不知所從來，亦無持來者，亦無所從去。
阿彌陀佛所願德重，其人作善故，論經語義，說經行道，講會其中，自然化生耳！其講堂精舍，皆複有七寶樓觀欄楯，複以金、銀、水精、琉璃、白玉、琥珀、砗磲為璎珞，複以白珠、明月珠、摩尼珠為交露，覆蓋其上，皆自作五音聲，甚好無比。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第十六願，使某作佛時，令我國中，諸菩薩、阿羅漢語者如三百鐘聲，說經行道皆如佛。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第十七願，使某作佛時，令我洞視徹聽，飛行十倍，勝于諸佛。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第十八願，使某作佛時，令我智慧說經行道，十倍于諸佛。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第十九願，使某作佛時，令八方上下，無央數佛國，諸天人民，蜎飛蠕動之類，皆令得人道，悉作辟支佛、阿羅漢，皆坐禅一心，共欲計數知我年壽，幾千億萬劫歲數，皆令無有能極知壽者。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第二十願者，使某作佛時，令八方上下，各千億佛國中，諸天人民，蜎飛蠕動之類，皆令作辟支佛、阿羅漢，皆坐禅一心，共欲計數我國中諸菩薩、阿羅漢，知有幾千億萬人，皆令無有能知數者。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第二十一願，使某作佛時，令我國中，諸菩薩、阿羅漢壽命無央數劫。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第二十二願，使某作佛時，令我國中，諸菩薩、阿羅漢皆智慧勇猛，自知前世億萬劫時，宿命所作善惡卻知無極，皆洞視徹，知十方去來現在之事。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第二十三願，使某作佛時，令我國中，諸菩薩、阿羅漢皆智慧勇猛，頂中皆有光明。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
“第二十四願，使某作佛時，令我頂中光明絕好，勝于日月之明百千億萬倍，絕勝諸佛。
光明焰照，諸無央數天下幽冥之處，皆當大明。
諸天人民，蜎飛蠕動之類，見我光明，莫不慈心作善者，皆令來生我國。
得是願乃作佛，不得是願終不作佛。
” 佛告阿難：“阿彌陀為菩薩時，常奉行是二十四願，分檀布施，不犯道禁，忍辱、精進、一心、智慧，志願常勇猛，不毀經法，求索不懈，每獨棄國捐王，絕去财色，精明求願無所适莫，積功累德無央數劫，今自緻作佛，悉皆得之，不亡其功也。
” 佛言：“阿彌陀佛光明最尊第一無比，諸佛光明皆所不及也。
八方上下無央數諸佛中，有佛頂中光明照七丈，有佛頂中光明照一裡，有佛頂中光明照二裡，有佛頂中光明照五裡，有佛頂中光明照十裡，有佛頂中光明照二十裡，有佛頂中光明照四十裡，有佛頂中光明照八十裡，有佛頂中光明照百六十裡，有佛頂中光明照三百二十裡，有佛頂中光明照六百四十裡，有佛頂中光明照千三百裡，有佛頂中光明照二千六百裡，有佛頂中光明照五千二百裡，有佛頂中光明照萬四百裡，有佛頂中光明照二萬一千裡，有佛頂中光明照四萬二千裡，有佛頂中光明照八萬四千裡，有佛頂中光明照十七萬裡，有佛頂中光明照三十五萬裡，有佛頂中光明照七十萬裡，有佛頂中光明照百五十萬裡，有佛頂中光明照三百萬裡，有佛頂中光明照六百萬裡，有佛頂中光明照一佛國，有佛頂中光明照兩佛國，有佛頂中光明照四佛國，有佛頂中光明照八佛國，有佛頂中光明照十五佛國，有佛頂中光明照三十佛國，有佛頂中光明照六十佛國，有佛頂中光明照百二十佛國，有佛頂中光明照二百四十佛國，有佛頂中光明照五百佛國，有佛頂中光明照千佛國，有佛頂中光明照二千佛國，有佛頂中光明照四千佛國，有佛頂中光明照八千佛國，有佛頂中光明照萬六千佛國，有佛頂中光明照三萬二千佛國，有佛頂中光明照六萬四千佛國，有佛頂中光明照十三萬佛國，有佛頂中光明照二十六萬佛國，有佛頂中光明照五十萬佛國，有佛頂中光明照百萬佛國，有佛頂中光明照二百萬佛國。
” 佛言：“諸八方上下無央數佛頂中光明，所焰照皆如是也。
阿彌陀佛頂中光明，所焰照千萬佛國。
所以諸佛光明所照有近遠者何？本其前世宿命求道，為菩薩時所願功德，各自有大小，至其然後作佛時，各自得之，是故令光明轉不同等。
諸佛威神同等耳，自在意所欲作為不豫計。
阿彌陀佛光明所照最大，諸佛光明皆所不能及也。
” 佛稱譽阿彌陀佛光明極善：“阿彌陀佛光明極善，善中明好，甚快無比，絕殊無極也。
阿彌陀佛光明，清潔無瑕穢，無缺減也。
阿彌陀佛光明姝好，勝于日月之明百千億萬倍，諸佛光明中之極明也，光明中之極好也，光明中之極雄傑也，光明中之快善也，諸佛中之王也，光明中之極尊也，光明中之最明無極也。
焰照諸無數天下，幽冥之處皆常大明。
諸有人民、蜎飛蠕動之類，莫不見阿彌陀佛光明也，見者莫不慈心歡喜者。
世間諸有淫泆、瞋怒、愚癡者，見阿彌陀佛光明，莫不作善也。
諸在泥犁、禽獸、薜荔、考掠、勤苦之處，見阿彌陀佛光明至，皆休止不複治，死後莫不得解脫憂苦者也。
阿彌陀佛光明，名聞八方上下無窮無極，無央數諸佛國諸天人民莫不聞知，聞知者莫不度脫也。
” 佛言：“不獨我稱譽阿彌陀佛光明也。
八方上下無央數佛、辟支佛、菩薩、阿羅漢，所稱譽皆如是。
” 佛言：“其有人民，善男子、善女人，聞阿彌陀佛聲，稱譽光明，朝暮常稱譽其光明好，至心不斷絕，在心所願，往生阿彌陀佛國，可得為衆菩薩、阿羅漢所尊敬。
若其然後作佛者，亦當複為八方上下諸無央數佛、辟支佛、菩薩、阿羅漢，所稱譽光明如是也。
即衆比丘僧，諸菩薩、阿羅漢，諸天、帝王、人民，聞之皆歡喜踴躍，莫不贊歎者。
” 佛言：“我道阿彌陀佛光明，姝好巍巍，稱譽快善，晝夜一劫，尚未竟也。
我但為若曹小說之耳！” 佛說阿彌陀佛為菩薩求索得是二十四願。
時阿闇世王太子，與五百長者迦羅越子，各持一金華蓋，俱到佛所，前為作禮佛，以頭面著佛足，皆持金華蓋，前上佛已，悉卻坐一面聽經。
阿闇世王太子，及五百長者子，聞阿彌陀佛二十四願，皆大歡喜踴躍，心中俱願言：“令我等後作佛時，皆如阿彌陀佛。
” 佛即知之，告諸比丘僧：“是阿阇世王太子，及五百長者子，卻後無數劫，皆當作佛如阿彌陀佛。
” 佛言：“是阿阇世王太子，及五百長者子，住菩薩道已來無央數劫，皆各供養四百億佛已，今複來供養我。
阿阇世王太子，及五百長者子，皆前世迦葉佛時，為我作弟子，今皆複會是共相值也。
”則諸比丘僧，聞佛言皆踴躍，莫不代之歡喜者。
佛告阿難：“阿彌陀作佛已來，凡十小劫。
所居國土，名須摩題，正在西方，去是閻浮提地界，千億萬須彌山佛國。
其國地皆自然七寶——其一寶者白銀，二寶者黃金，三寶者水精，四寶者琉璃，五寶者珊瑚，六寶者琥珀，七寶者砗磲——是為七寶，皆以自共為地，曠蕩甚大無極，皆自相參，轉相入中，各自焜煌參明，極自軟好，甚姝無比。
其七寶地，諸八方上下，衆寶中精味，自然合會其化生耳！其寶皆比第六天上之七寶也。
其國中無有須彌山，其日月星辰、第一四天王、第二忉利天，皆在虛空中。
其國土無有大海，亦無有小海水，亦無江河恒水也，亦無有山林溪谷，無有幽冥之處。
其國七寶地皆平正，無有泥犁、禽獸、薜荔、蜎飛蠕動之類，無有阿須倫、諸龍鬼神，終無天雨時，亦無有春夏秋冬，亦無大寒，亦無大熱，常和調中适，甚快善無比。
皆有自然萬種之物，百味飯食，意欲有所得即自然在前，所不用者即自然去，比如第六天上自然之物，恣若自然即皆随意。
“其國中悉諸菩薩、阿羅漢，無有婦女，壽命無央數劫。
女人往生，即化作男子。
但有諸菩薩、阿羅漢無央數，悉皆洞視徹聽，悉遙相見，遙相瞻望，遙相聞語聲，悉皆求道善者，同一種類，無有異人。
其諸菩薩、阿羅漢，面目皆端正，淨潔絕好，悉同一色，無有偏醜惡者也。
諸菩薩、阿羅漢，皆才猛黠慧，皆衣自然之衣。
心中所念道德，其欲語言，皆豫相知意所念。
言常說正事，所語辄說經道，不說他餘之惡。
其語言音響，如三百鐘聲。
皆相敬愛，無相嫉憎者。
皆以長幼上下，先後言之，以義如禮，轉相敬事如兄如弟，以仁履義，不妄動作言語，如誡轉相教，令不相違戾，轉相承受。
皆心淨潔，無所貪慕，終無瞋怒淫泆之心、愚癡之态，無有邪心念婦女意。
悉皆智慧勇猛，和心歡樂好喜經道，自知前世所從來生億萬劫時宿命善惡存亡，現在卻知無極。
“阿彌陀佛所可教授講堂精舍，皆複自然七寶——金、銀、水精、琉璃、白玉、琥珀、砗磲——自共相成甚姝明，好絕無比，亦無作者，不知所從來，亦無持來者，亦無所從去。
阿彌陀佛所願德重，其人作善故，論經語義，說經行道，講會其中，自然化生耳！其講堂精舍，皆複有七寶樓觀欄楯，複以金、銀、水精、琉璃、白玉、琥珀、砗磲為璎珞，複以白珠、明月珠、摩尼珠為交露，覆蓋其上，皆自作五音聲，甚好無比。