佛說觀無量壽佛經全文
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衆生，當雲何觀無量壽佛及二菩薩？”
佛告韋提希：“欲觀彼佛者，當起想念。
于七寶地上作蓮華想，令其蓮華一一葉作百寶色，有八萬四千脈猶如天畫，一一脈有八萬四千光，了了分明皆令得見，華葉小者縱廣二百五十由旬。
如是蓮華有八萬四千大葉，一一葉間有百億摩尼珠王以為映飾，一一摩尼珠放千光明，其光如蓋，七寶合成，遍覆地上。
釋迦毗楞伽摩尼寶以為其台。
此蓮華台，八萬金剛甄叔迦寶、梵摩尼寶、妙真珠網以為交飾。
于其台上，自然而有四柱寶幢，一一寶幢如百千萬億須彌山，幢上寶缦如夜摩天宮，複有五百億微妙寶珠以為映飾，一一寶珠有八萬四千光，一一光作八萬四千異種金色，一一金色遍其寶土，處處變化各作異相，或為金剛台，或作真珠網，或作雜華雲，于十方面，随意變現，施作佛事。
是為華座想，名第七觀。
” 佛告阿難：“如此妙華，是本法藏比丘願力所成。
若欲念彼佛者，當先作此妙華座想。
作此想時，不得雜觀。
皆應一一觀之，一一葉、一一珠、一一光、一一台、一一幢，皆令分明，如于鏡中自見面像。
此想成者，滅除五百億劫生死之罪，必定當生極樂世界。
作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。
” 佛告阿難及韋提希：“見此事已，次當想佛。
所以者何？諸佛如來，是法界身，遍入一切衆生心想中。
是故汝等心想佛時，是心即是三十二相、八十随形好。
是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海從心想生。
是故應當一心系念，谛觀彼佛多陀阿伽度、阿羅诃、三藐三佛陀。
想彼佛者，先當想像。
閉目開目，見一寶像，如閻浮檀金色，坐彼華上。
像既坐已，心眼得開，了了分明。
見極樂國七寶莊嚴，寶地、寶池、寶樹行列，諸天寶缦彌覆樹上，衆寶羅網滿虛空中。
見如此事，極令明了，如觀掌中。
見此事已，複當更作一大蓮華，在佛左邊，如前蓮華，等無有異。
複作一大蓮華，在佛右邊。
想一觀世音菩薩像，坐左華座，亦放金光，如前無異。
想一大勢至菩薩像，坐右華座。
此想成時，佛菩薩像皆放光明。
其光金色，照諸寶樹，一一樹下亦有三蓮華，諸蓮華上各有一佛、二菩薩像遍滿彼國。
此想成時，行者當聞水流、光明及諸寶樹、凫、雁、鴛鴦皆說妙法，出定入定恒聞妙法。
行者所聞，出定之時，憶持不舍，令與修多羅合。
若不合者，名為妄想。
若與合者，名為粗想見極樂世界。
是為像想，名第八觀。
作是觀者，除無量億劫生死之罪，于現身中，得念佛三昧。
” 佛告阿難及韋提希：“此想成已，次當更觀無量壽佛身相光明。
阿難當知，無量壽佛，身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色。
佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬。
眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌山。
佛眼清淨如四大海水，清白分明。
身諸毛孔演出光明，如須彌山。
彼佛圓光，如百億三千大千世界。
于圓光中，有百萬億那由他恒河沙化佛。
一一化佛，亦有衆多無數化菩薩以為侍者。
無量壽佛有八萬四千相。
一一相中，各有八萬四千随形好。
一一好中，複有八萬四千光明。
一一光明，遍照十方世界念佛衆生，攝取不舍。
其光相好，及與化佛，不可具說。
但當憶想，令心明見。
見此事者，即見十方一切諸佛。
以見諸佛故，名念佛三昧。
作是觀者，名觀一切佛身。
以觀佛身故，亦見佛心。
諸佛心者，大慈悲是。
以無緣慈，攝諸衆生。
作此觀者，舍身他世，生諸佛前，得無生忍。
是故智者應當系心，谛觀無量壽佛。
觀無量壽佛者，從一相好入。
但觀眉間白毫，極令明了。
見眉間白毫相者，八萬四千相好，自然當見。
見無量壽佛者，即見十方無量諸佛。
得見無量諸佛故，諸佛現前受記。
是為遍觀一切色身相，名第九觀。
作是觀者，名為正觀。
若他觀者，名為邪觀。
” 佛告阿難及韋提希：“見無量壽佛了了分明已，次亦應觀觀世音菩薩。
此菩薩身長八十億那由他恒河沙由旬，身紫金色，頂有肉髻，項有圓光，面各百千由旬。
其圓光中，有五百化佛如釋迦牟尼。
一一化佛，有五百菩薩、無量諸天以為侍者。
舉身光中，五道衆生、一切色相皆于中現。
頂上毗楞伽摩尼妙寶，以為天冠。
其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。
觀世音菩薩，面如閻浮檀金色。
眉間毫相備七寶色，流出八萬四千種光明。
一一光明有無量無數百千化佛，一一化佛，無數化菩薩以為侍者，變現自在，滿十方界。
臂如紅蓮華色，有八十億微妙光明以為璎珞，其璎珞中，普現一切諸莊嚴事。
手掌作五百億雜蓮華色，手十指端，一一指端有八萬四千畫猶如印文，一一畫有八萬四千色，一一色有八萬四千光，其光柔軟普照一切，以此寶手接引衆生。
舉足時，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明台。
下足時，有金剛摩尼華，布散一切，莫不彌滿。
其餘身相，衆好具足，如佛無異。
唯頂上肉髻，及無見頂相，不及世尊。
是為觀觀世音菩薩真實色身相，名第十觀。
” 佛告阿難：“若欲觀觀世音菩薩，當作是觀。
作是觀者，不遇諸禍，淨除業障，除無數劫生死之罪。
如此菩薩，但聞其名，獲無量
于七寶地上作蓮華想，令其蓮華一一葉作百寶色，有八萬四千脈猶如天畫，一一脈有八萬四千光，了了分明皆令得見，華葉小者縱廣二百五十由旬。
如是蓮華有八萬四千大葉，一一葉間有百億摩尼珠王以為映飾，一一摩尼珠放千光明，其光如蓋，七寶合成，遍覆地上。
釋迦毗楞伽摩尼寶以為其台。
此蓮華台，八萬金剛甄叔迦寶、梵摩尼寶、妙真珠網以為交飾。
于其台上，自然而有四柱寶幢，一一寶幢如百千萬億須彌山，幢上寶缦如夜摩天宮，複有五百億微妙寶珠以為映飾，一一寶珠有八萬四千光，一一光作八萬四千異種金色，一一金色遍其寶土，處處變化各作異相，或為金剛台，或作真珠網，或作雜華雲，于十方面，随意變現，施作佛事。
是為華座想，名第七觀。
” 佛告阿難：“如此妙華，是本法藏比丘願力所成。
若欲念彼佛者，當先作此妙華座想。
作此想時，不得雜觀。
皆應一一觀之，一一葉、一一珠、一一光、一一台、一一幢，皆令分明，如于鏡中自見面像。
此想成者，滅除五百億劫生死之罪，必定當生極樂世界。
作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。
” 佛告阿難及韋提希：“見此事已，次當想佛。
所以者何？諸佛如來，是法界身，遍入一切衆生心想中。
是故汝等心想佛時，是心即是三十二相、八十随形好。
是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海從心想生。
是故應當一心系念，谛觀彼佛多陀阿伽度、阿羅诃、三藐三佛陀。
想彼佛者，先當想像。
閉目開目，見一寶像，如閻浮檀金色，坐彼華上。
像既坐已，心眼得開，了了分明。
見極樂國七寶莊嚴，寶地、寶池、寶樹行列，諸天寶缦彌覆樹上，衆寶羅網滿虛空中。
見如此事，極令明了，如觀掌中。
見此事已，複當更作一大蓮華，在佛左邊，如前蓮華，等無有異。
複作一大蓮華，在佛右邊。
想一觀世音菩薩像，坐左華座，亦放金光，如前無異。
想一大勢至菩薩像，坐右華座。
此想成時，佛菩薩像皆放光明。
其光金色，照諸寶樹，一一樹下亦有三蓮華，諸蓮華上各有一佛、二菩薩像遍滿彼國。
此想成時，行者當聞水流、光明及諸寶樹、凫、雁、鴛鴦皆說妙法，出定入定恒聞妙法。
行者所聞，出定之時，憶持不舍，令與修多羅合。
若不合者，名為妄想。
若與合者，名為粗想見極樂世界。
是為像想，名第八觀。
作是觀者，除無量億劫生死之罪，于現身中，得念佛三昧。
” 佛告阿難及韋提希：“此想成已，次當更觀無量壽佛身相光明。
阿難當知，無量壽佛，身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色。
佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬。
眉間白毫，右旋宛轉，如五須彌山。
佛眼清淨如四大海水，清白分明。
身諸毛孔演出光明，如須彌山。
彼佛圓光，如百億三千大千世界。
于圓光中，有百萬億那由他恒河沙化佛。
一一化佛，亦有衆多無數化菩薩以為侍者。
無量壽佛有八萬四千相。
一一相中，各有八萬四千随形好。
一一好中，複有八萬四千光明。
一一光明，遍照十方世界念佛衆生，攝取不舍。
其光相好，及與化佛，不可具說。
但當憶想，令心明見。
見此事者，即見十方一切諸佛。
以見諸佛故，名念佛三昧。
作是觀者，名觀一切佛身。
以觀佛身故，亦見佛心。
諸佛心者，大慈悲是。
以無緣慈，攝諸衆生。
作此觀者，舍身他世，生諸佛前，得無生忍。
是故智者應當系心，谛觀無量壽佛。
觀無量壽佛者，從一相好入。
但觀眉間白毫，極令明了。
見眉間白毫相者，八萬四千相好，自然當見。
見無量壽佛者，即見十方無量諸佛。
得見無量諸佛故，諸佛現前受記。
是為遍觀一切色身相，名第九觀。
作是觀者，名為正觀。
若他觀者，名為邪觀。
” 佛告阿難及韋提希：“見無量壽佛了了分明已，次亦應觀觀世音菩薩。
此菩薩身長八十億那由他恒河沙由旬，身紫金色，頂有肉髻，項有圓光，面各百千由旬。
其圓光中，有五百化佛如釋迦牟尼。
一一化佛，有五百菩薩、無量諸天以為侍者。
舉身光中，五道衆生、一切色相皆于中現。
頂上毗楞伽摩尼妙寶，以為天冠。
其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。
觀世音菩薩，面如閻浮檀金色。
眉間毫相備七寶色，流出八萬四千種光明。
一一光明有無量無數百千化佛，一一化佛，無數化菩薩以為侍者，變現自在，滿十方界。
臂如紅蓮華色，有八十億微妙光明以為璎珞，其璎珞中，普現一切諸莊嚴事。
手掌作五百億雜蓮華色，手十指端，一一指端有八萬四千畫猶如印文，一一畫有八萬四千色，一一色有八萬四千光，其光柔軟普照一切，以此寶手接引衆生。
舉足時，足下有千輻輪相，自然化成五百億光明台。
下足時，有金剛摩尼華，布散一切，莫不彌滿。
其餘身相，衆好具足，如佛無異。
唯頂上肉髻，及無見頂相，不及世尊。
是為觀觀世音菩薩真實色身相，名第十觀。
” 佛告阿難：“若欲觀觀世音菩薩，當作是觀。
作是觀者，不遇諸禍，淨除業障，除無數劫生死之罪。
如此菩薩，但聞其名，獲無量