佛說觀無量壽佛經全文
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爾時，世尊告韋提希：“汝今知不？阿彌陀佛去此不遠。
汝當系念，谛觀彼國淨業成者。
我今為汝廣說衆譬，亦令未來世一切凡夫欲修淨業者，得生西方極樂國土。
欲生彼國者，當修三福：一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二者、受持三歸，具足衆戒，不犯威儀；三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。
如此三事，名為淨業。
”佛告韋提希：“汝今知不？此三種業，乃是過去、未來、現在三世諸佛淨業正因。
” 佛告阿難及韋提希：“谛聽！谛聽！善思念之！如來今者，為未來世一切衆生，為煩惱賊之所害者，說清淨業。
善哉！韋提希，快問此事。
阿難，汝當受持，廣為多衆宣說佛語。
如來今者，教韋提希及未來世一切衆生，觀于西方極樂世界。
以佛力故，當得見彼清淨國土，如執明鏡自見面像。
見彼國土極妙樂事，心歡喜故，應時即得無生法忍。
” 佛告韋提希：“汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能遠觀。
諸佛如來，有異方便，令汝得見。
” 時韋提希白佛言：“世尊，如我今者，以佛力故，見彼國土。
若佛滅後，諸衆生等，濁惡不善，五苦所逼，雲何當見阿彌陀佛極樂世界？” 佛告韋提希：“汝及衆生，應當專心系念一處，想于西方。
雲何作想？凡作想者，一切衆生自非生盲，有目之徒皆見日沒。
當起想念，正坐西向，谛觀于日欲沒之處，令心堅住，專想不移。
見日欲沒，狀如懸鼓。
既見日已，閉目開目，皆令明了。
是為日想，名曰初觀。
“次作水想。
想見西方一切皆是大水，見水澄清，亦令明了，無分散意。
既見水已，當起冰想。
見冰映徹，作琉璃想。
此想成已，見琉璃地内外映徹，下有金剛七寶金幢擎琉璃地。
其幢八方、八楞具足，一一方面百寶所成，一一寶珠有千光明，一光明八萬四千色映琉璃地，如億千日不可具見。
琉璃地上，以黃金繩雜廁間錯，以七寶界分齊分明。
一一寶中有五百色光，其光如華，又似星月，懸處虛空，成光明台。
樓閣千萬，百寶合成。
于台兩邊，各有百億華幢、無量樂器以為莊嚴。
八種清風從光明出，鼓此樂器，演說苦、空、無常、無我之音。
是為水想，名第二觀。
“此想成時，一一觀之，極令了了。
閉目開目，不令散失。
唯除睡時，恒憶此事。
如此想者，名為粗見極樂國地。
若得三昧，見彼國地，了了分明，不可具說。
是為地想，名第三觀。
” 佛告阿難：“汝持佛語，為未來世一切大衆，欲脫苦者，說是觀地法。
若觀是地者，除八十億劫生死之罪。
舍身他世，必生淨國，心得無疑。
作是觀者，名為正觀。
若他觀者，名為邪觀。
” 佛告阿難及韋提希：“地想成已，次觀寶樹。
觀寶樹者，一一觀之，作七重行樹想，一一樹高八千由旬。
其諸寶樹，七寶華葉，無不具足。
一一華葉作異寶色，琉璃色中出金色光，玻瓈色中出紅色光，瑪瑙色中出砗磲光，砗磲色中出綠真珠光。
珊瑚琥珀，一切衆寶，以為映飾。
妙真珠網彌覆樹上，一一樹上有七重網，一一網間有五百億妙華宮殿如梵王宮。
諸天童子自然在中，一一童子有五百億釋迦毗楞伽摩尼寶以為璎珞。
其摩尼光照百由旬，猶如和合百億日月，不可具名。
衆寶間錯，色中上者。
此諸寶樹，行行相當，葉葉相次。
于衆葉間生諸妙華，華上自然有七寶果。
一一樹葉縱廣正等二十五由旬，其葉千色，有百種畫如天璎珞。
有衆妙華，作閻浮檀金色，如旋火輪宛轉葉間。
湧生諸果，如帝釋瓶。
有大光明，化成幢幡無量寶蓋。
是寶蓋中，映現三千大千世界一切佛事，十方佛國亦于中現。
見此樹已，亦當次第一一觀之，觀見樹莖枝葉華果，皆令分明。
是為樹想，名第四觀。
“次當想水。
欲想水者，極樂國土有八池水。
一一池水，七寶所成。
其寶柔軟，從如意珠王生，分為十四支。
一一支作七寶色，黃金為渠，渠下皆以雜色金剛以為底沙。
一一水中有六十億七寶蓮華，一一蓮華團圓正等十二由旬。
其摩尼水流注華間，尋樹上下，其聲微妙，演說苦、空、無常、無我諸波羅蜜，複有贊歎諸佛相好者。
從如意珠王踴出金色微妙光明，其光化為百寶色鳥，和鳴哀雅，常贊念佛、念法、念僧。
是為八功德水想，名第五觀。
“衆寶國土，一一界上，有五百億寶樓。
其樓閣中，有無量諸天作天伎樂。
又有樂器懸處虛空，如天寶幢不鼓自鳴。
此衆音中，皆說念佛、念法、念比丘僧。
此想成已，名為粗見極樂世界寶樹、寶地、寶池，是為總觀想，名第六觀。
若見此者，除無量億劫極重惡業，命終之後，必生彼國。
作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。
” 佛告阿難及韋提希：“谛聽！谛聽！善思念之！吾當為汝分别解說除苦惱法。
汝等憶持，廣為大衆分别解說。
” 說是語時，無量壽佛住立空中，觀世音、大勢至，是二大士侍立左右，光明熾盛，不可具見，百千閻浮檀金色不得為比。
時韋提希見無量壽佛已，接足作禮，白佛言：“世尊，我今因佛力故，得見無量壽佛及二菩薩。
未來
汝當系念，谛觀彼國淨業成者。
我今為汝廣說衆譬，亦令未來世一切凡夫欲修淨業者，得生西方極樂國土。
欲生彼國者，當修三福：一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二者、受持三歸，具足衆戒，不犯威儀；三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。
如此三事，名為淨業。
”佛告韋提希：“汝今知不？此三種業，乃是過去、未來、現在三世諸佛淨業正因。
” 佛告阿難及韋提希：“谛聽！谛聽！善思念之！如來今者，為未來世一切衆生，為煩惱賊之所害者，說清淨業。
善哉！韋提希，快問此事。
阿難，汝當受持，廣為多衆宣說佛語。
如來今者，教韋提希及未來世一切衆生，觀于西方極樂世界。
以佛力故，當得見彼清淨國土，如執明鏡自見面像。
見彼國土極妙樂事，心歡喜故，應時即得無生法忍。
” 佛告韋提希：“汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能遠觀。
諸佛如來，有異方便，令汝得見。
” 時韋提希白佛言：“世尊，如我今者，以佛力故，見彼國土。
若佛滅後，諸衆生等，濁惡不善，五苦所逼，雲何當見阿彌陀佛極樂世界？” 佛告韋提希：“汝及衆生，應當專心系念一處，想于西方。
雲何作想？凡作想者，一切衆生自非生盲，有目之徒皆見日沒。
當起想念，正坐西向，谛觀于日欲沒之處，令心堅住，專想不移。
見日欲沒，狀如懸鼓。
既見日已，閉目開目，皆令明了。
是為日想，名曰初觀。
“次作水想。
想見西方一切皆是大水，見水澄清，亦令明了，無分散意。
既見水已，當起冰想。
見冰映徹，作琉璃想。
此想成已，見琉璃地内外映徹，下有金剛七寶金幢擎琉璃地。
其幢八方、八楞具足，一一方面百寶所成，一一寶珠有千光明，一光明八萬四千色映琉璃地，如億千日不可具見。
琉璃地上，以黃金繩雜廁間錯，以七寶界分齊分明。
一一寶中有五百色光，其光如華，又似星月，懸處虛空，成光明台。
樓閣千萬，百寶合成。
于台兩邊，各有百億華幢、無量樂器以為莊嚴。
八種清風從光明出，鼓此樂器，演說苦、空、無常、無我之音。
是為水想，名第二觀。
“此想成時，一一觀之，極令了了。
閉目開目，不令散失。
唯除睡時，恒憶此事。
如此想者，名為粗見極樂國地。
若得三昧，見彼國地，了了分明，不可具說。
是為地想，名第三觀。
” 佛告阿難：“汝持佛語，為未來世一切大衆，欲脫苦者，說是觀地法。
若觀是地者，除八十億劫生死之罪。
舍身他世，必生淨國，心得無疑。
作是觀者，名為正觀。
若他觀者，名為邪觀。
” 佛告阿難及韋提希：“地想成已，次觀寶樹。
觀寶樹者，一一觀之，作七重行樹想，一一樹高八千由旬。
其諸寶樹，七寶華葉，無不具足。
一一華葉作異寶色，琉璃色中出金色光，玻瓈色中出紅色光，瑪瑙色中出砗磲光，砗磲色中出綠真珠光。
珊瑚琥珀，一切衆寶，以為映飾。
妙真珠網彌覆樹上，一一樹上有七重網，一一網間有五百億妙華宮殿如梵王宮。
諸天童子自然在中，一一童子有五百億釋迦毗楞伽摩尼寶以為璎珞。
其摩尼光照百由旬，猶如和合百億日月，不可具名。
衆寶間錯，色中上者。
此諸寶樹，行行相當，葉葉相次。
于衆葉間生諸妙華，華上自然有七寶果。
一一樹葉縱廣正等二十五由旬，其葉千色，有百種畫如天璎珞。
有衆妙華，作閻浮檀金色，如旋火輪宛轉葉間。
湧生諸果，如帝釋瓶。
有大光明，化成幢幡無量寶蓋。
是寶蓋中，映現三千大千世界一切佛事，十方佛國亦于中現。
見此樹已，亦當次第一一觀之，觀見樹莖枝葉華果，皆令分明。
是為樹想，名第四觀。
“次當想水。
欲想水者，極樂國土有八池水。
一一池水，七寶所成。
其寶柔軟，從如意珠王生，分為十四支。
一一支作七寶色，黃金為渠，渠下皆以雜色金剛以為底沙。
一一水中有六十億七寶蓮華，一一蓮華團圓正等十二由旬。
其摩尼水流注華間，尋樹上下，其聲微妙，演說苦、空、無常、無我諸波羅蜜，複有贊歎諸佛相好者。
從如意珠王踴出金色微妙光明，其光化為百寶色鳥，和鳴哀雅，常贊念佛、念法、念僧。
是為八功德水想，名第五觀。
“衆寶國土，一一界上，有五百億寶樓。
其樓閣中，有無量諸天作天伎樂。
又有樂器懸處虛空，如天寶幢不鼓自鳴。
此衆音中，皆說念佛、念法、念比丘僧。
此想成已，名為粗見極樂世界寶樹、寶地、寶池，是為總觀想，名第六觀。
若見此者，除無量億劫極重惡業，命終之後，必生彼國。
作是觀者，名為正觀；若他觀者，名為邪觀。
” 佛告阿難及韋提希：“谛聽！谛聽！善思念之！吾當為汝分别解說除苦惱法。
汝等憶持，廣為大衆分别解說。
” 說是語時，無量壽佛住立空中，觀世音、大勢至，是二大士侍立左右，光明熾盛，不可具見，百千閻浮檀金色不得為比。
時韋提希見無量壽佛已，接足作禮，白佛言：“世尊，我今因佛力故，得見無量壽佛及二菩薩。
未來