思惟品第一
關燈
小
中
大
來現前。
慧眼清淨觀法無二。
彼菩提心無中無邊。
一切諸佛體無差異。
入於無礙清淨智門。
明見菩提自然覺知。
於善知識起諸佛想。
於菩薩所不念乖離。
已於生死破壞魔軍。
一切衆事皆悉如化。
見諸如來如鏡中像。
應當求彼菩提之心。
諸波羅蜜莫不平等。
實際無盡集佛功德。
賢護。
是為菩薩思惟諸佛現前三昧。
若有菩薩摩诃薩欲具成就如是三昧。
當先成就如是功德。
賢護。
當知更有無量功德。
然亦緣此三昧而生佛複告賢護言：是中何等三昧能生如是諸功德行。
所謂菩薩思惟諸佛現前三昧。
能生如是諸功德法。
複次賢護。
雲何名為菩薩思惟諸佛現前三昧也。
賢護。
若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
清淨持戒具足諸行。
獨處空閑如是思惟。
於一切處随何方所。
即若西方阿彌陀如來應供等正覺。
是人爾時如所聞已，即應自作如是想念。
如我所聞。
彼阿彌陀如來應供等正覺今在西方。
經途去此過百千億諸佛國土彼有世界名曰安樂。
如是如來今現在彼。
為諸菩薩周匝圍繞。
處大衆中說法教化。
然而是人依所聞故。
系念思惟觀察不已，了了分明。
終獲見彼阿彌陀如來應供等正覺也。
複次賢護譬如世間若男若女。
於睡夢中見種種事。
所謂金銀衆寶珍财倉庫。
或見朋友諸知識輩或見覺時心不樂者，是人夢中所對境界。
或違或順或憂或喜。
有時語言歡欣極樂。
有時躁慼盡意悲哀。
是人寤已思惟憶念。
如夢所見為他廣宣。
追念夢中便生憂喜。
如是賢護。
彼善男子善女人。
端坐系念專心想彼阿彌陀如來應供等正覺。
如是相好如是威儀。
如是大衆如是說法。
如聞系念一心相續次第不亂。
或經一日或複一夜。
如是或至七日七夜。
如先所聞具足念故。
是人必睹阿彌陀如來應供等正覺也。
若於晝時不能見者，若於夜分或睡夢中。
阿彌陀佛必當現也。
複次賢護。
譬如世間若男若女遠行他國。
於睡夢中見本居家。
時實不知為晝為夜。
而亦不知為内為外。
是人爾時，所有眼根牆壁石山終不能障。
乃至幽冥黑闇亦不為礙也。
賢護。
菩薩摩诃薩心無障礙亦複如是，當正念時於彼所有佛刹中間。
凡是一切須彌山王及鐵圍山大鐵圍山。
乃至自馀諸黑山等。
不能與此眼根為障。
而亦不能覆蔽此心。
然是人者其實未得天眼能見彼佛。
亦無天耳聞彼法音。
複非神通往彼世界。
又亦不於此世界沒生彼佛前。
而實但在此世界中。
積念熏修久觀明利故。
終得睹彼阿彌陀如來應等正覺。
僧衆圍繞菩薩會中。
或見自身在彼聽法。
聞已憶念受持修行。
或時複得恭敬禮拜尊承供養彼阿彌陀如來應等正覺已，是人然後起此三昧。
其出觀已次第思惟。
如所見聞為他廣說。
複次賢護。
如此摩伽陀國有三丈夫。
其第一者，聞毗耶離城有一淫女名須摩那。
彼第二人聞有淫女名菴羅波離。
彼第三人聞有淫女名蓮華色。
彼既聞已各設方便。
系意勤求無時暫廢。
然彼三人實未曾睹如是諸女。
直以遙聞即興欲心專念不息。
後因夢已在王舍城。
與彼女人共行欲事。
欲事既成求心亦息。
希望既滿遂便覺寤。
寤已追念夢中所行。
如所聞見如所證知。
如是憶念來詣汝所。
具為汝說者，汝應為彼方便說法随順教化。
令其得住不退轉地。
究竟成就阿耨多羅三藐三菩提。
彼於當來必得成佛。
号曰善覺如來應供等正覺明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊，如是三人既得忍已，還複憶念往昔諸事了了分明也。
賢護。
彼善男子善女人等。
若欲成就菩薩摩诃薩思惟一切諸佛現前三昧。
亦複如是，其身常住此世界中。
暫得聞彼阿彌陀如來應供等正覺名号。
而能系心相續思惟次第不亂。
分明睹彼阿彌陀佛。
是為菩薩思惟具足成就諸佛現前三昧。
因此三昧得見佛故。
遂請問彼阿彌陀佛言：世尊，諸菩薩等成就何法。
而得生此佛刹中耶。
爾時阿彌陀佛語是菩薩言：若人發心求生此者，常當系心正念相續阿彌陀佛便得生也。
既得生已世尊於是知彼心故亦即念彼。
彼方得見佛世尊耳。
賢護。
時彼阿彌陀如來應等正覺。
告彼人言諸善男子，汝當正念精勤修習發廣大心必生此也。
賢護。
時彼菩薩複白阿彌陀佛言：世尊，是中雲何念佛世尊，精勤修習發廣大心得生此刹耶。
賢護。
時彼阿彌陀佛複告彼言：諸善男子，若汝今欲正念佛者，當如是念。
今者阿彌陀如來應等正覺明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊，具有如是三十二相八十随形好。
身色光明如融金聚。
具足成就衆寶辇轝。
放大光明坐師子座。
沙門衆中說如斯法。
其所說者，謂一切法本來不壞亦無壞者，如不壞色乃至不壞識等諸陰故。
又如不壞地乃至不壞風等諸大故。
又不壞色乃至不壞觸等諸入故。
又不壞梵乃至不壞一切世主等。
如是乃至不念彼如來。
亦不得彼如來。
彼作如是念如來已，如是次第得空三昧。
善男子，是名正念諸佛現前三昧也。
賢護。
爾時彼菩薩從三昧起已來詣汝所說此三昧相者，汝時即應為彼說法随順教化。
令於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。
慧眼清淨觀法無二。
彼菩提心無中無邊。
一切諸佛體無差異。
入於無礙清淨智門。
明見菩提自然覺知。
於善知識起諸佛想。
於菩薩所不念乖離。
已於生死破壞魔軍。
一切衆事皆悉如化。
見諸如來如鏡中像。
應當求彼菩提之心。
諸波羅蜜莫不平等。
實際無盡集佛功德。
賢護。
是為菩薩思惟諸佛現前三昧。
若有菩薩摩诃薩欲具成就如是三昧。
當先成就如是功德。
賢護。
當知更有無量功德。
然亦緣此三昧而生佛複告賢護言：是中何等三昧能生如是諸功德行。
所謂菩薩思惟諸佛現前三昧。
能生如是諸功德法。
複次賢護。
雲何名為菩薩思惟諸佛現前三昧也。
賢護。
若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。
清淨持戒具足諸行。
獨處空閑如是思惟。
於一切處随何方所。
即若西方阿彌陀如來應供等正覺。
是人爾時如所聞已，即應自作如是想念。
如我所聞。
彼阿彌陀如來應供等正覺今在西方。
經途去此過百千億諸佛國土彼有世界名曰安樂。
如是如來今現在彼。
為諸菩薩周匝圍繞。
處大衆中說法教化。
然而是人依所聞故。
系念思惟觀察不已，了了分明。
終獲見彼阿彌陀如來應供等正覺也。
複次賢護譬如世間若男若女。
於睡夢中見種種事。
所謂金銀衆寶珍财倉庫。
或見朋友諸知識輩或見覺時心不樂者，是人夢中所對境界。
或違或順或憂或喜。
有時語言歡欣極樂。
有時躁慼盡意悲哀。
是人寤已思惟憶念。
如夢所見為他廣宣。
追念夢中便生憂喜。
如是賢護。
彼善男子善女人。
端坐系念專心想彼阿彌陀如來應供等正覺。
如是相好如是威儀。
如是大衆如是說法。
如聞系念一心相續次第不亂。
或經一日或複一夜。
如是或至七日七夜。
如先所聞具足念故。
是人必睹阿彌陀如來應供等正覺也。
若於晝時不能見者，若於夜分或睡夢中。
阿彌陀佛必當現也。
複次賢護。
譬如世間若男若女遠行他國。
於睡夢中見本居家。
時實不知為晝為夜。
而亦不知為内為外。
是人爾時，所有眼根牆壁石山終不能障。
乃至幽冥黑闇亦不為礙也。
賢護。
菩薩摩诃薩心無障礙亦複如是，當正念時於彼所有佛刹中間。
凡是一切須彌山王及鐵圍山大鐵圍山。
乃至自馀諸黑山等。
不能與此眼根為障。
而亦不能覆蔽此心。
然是人者其實未得天眼能見彼佛。
亦無天耳聞彼法音。
複非神通往彼世界。
又亦不於此世界沒生彼佛前。
而實但在此世界中。
積念熏修久觀明利故。
終得睹彼阿彌陀如來應等正覺。
僧衆圍繞菩薩會中。
或見自身在彼聽法。
聞已憶念受持修行。
或時複得恭敬禮拜尊承供養彼阿彌陀如來應等正覺已，是人然後起此三昧。
其出觀已次第思惟。
如所見聞為他廣說。
複次賢護。
如此摩伽陀國有三丈夫。
其第一者，聞毗耶離城有一淫女名須摩那。
彼第二人聞有淫女名菴羅波離。
彼第三人聞有淫女名蓮華色。
彼既聞已各設方便。
系意勤求無時暫廢。
然彼三人實未曾睹如是諸女。
直以遙聞即興欲心專念不息。
後因夢已在王舍城。
與彼女人共行欲事。
欲事既成求心亦息。
希望既滿遂便覺寤。
寤已追念夢中所行。
如所聞見如所證知。
如是憶念來詣汝所。
具為汝說者，汝應為彼方便說法随順教化。
令其得住不退轉地。
究竟成就阿耨多羅三藐三菩提。
彼於當來必得成佛。
号曰善覺如來應供等正覺明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊，如是三人既得忍已，還複憶念往昔諸事了了分明也。
賢護。
彼善男子善女人等。
若欲成就菩薩摩诃薩思惟一切諸佛現前三昧。
亦複如是，其身常住此世界中。
暫得聞彼阿彌陀如來應供等正覺名号。
而能系心相續思惟次第不亂。
分明睹彼阿彌陀佛。
是為菩薩思惟具足成就諸佛現前三昧。
因此三昧得見佛故。
遂請問彼阿彌陀佛言：世尊，諸菩薩等成就何法。
而得生此佛刹中耶。
爾時阿彌陀佛語是菩薩言：若人發心求生此者，常當系心正念相續阿彌陀佛便得生也。
既得生已世尊於是知彼心故亦即念彼。
彼方得見佛世尊耳。
賢護。
時彼阿彌陀如來應等正覺。
告彼人言諸善男子，汝當正念精勤修習發廣大心必生此也。
賢護。
時彼菩薩複白阿彌陀佛言：世尊，是中雲何念佛世尊，精勤修習發廣大心得生此刹耶。
賢護。
時彼阿彌陀佛複告彼言：諸善男子，若汝今欲正念佛者，當如是念。
今者阿彌陀如來應等正覺明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊，具有如是三十二相八十随形好。
身色光明如融金聚。
具足成就衆寶辇轝。
放大光明坐師子座。
沙門衆中說如斯法。
其所說者，謂一切法本來不壞亦無壞者，如不壞色乃至不壞識等諸陰故。
又如不壞地乃至不壞風等諸大故。
又不壞色乃至不壞觸等諸入故。
又不壞梵乃至不壞一切世主等。
如是乃至不念彼如來。
亦不得彼如來。
彼作如是念如來已，如是次第得空三昧。
善男子，是名正念諸佛現前三昧也。
賢護。
爾時彼菩薩從三昧起已來詣汝所說此三昧相者，汝時即應為彼說法随順教化。
令於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。