卷四
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佛告迦葉。
譬如有人善解習馬。
其馬性惡難以制伏。
此人調習自然良善。
迦葉。
如是應比丘能守禁律。
心識嚣馳難以制伏。
被此比丘調伏制禦。
離瞋恚等如如不動。
我今於此說頌曰： 譬如惡性馬，遇彼調習人。
種種被制伏，不久而調善。
相應行比丘，善持於禁律。
調伏於識心，令彼淨安祝 佛告迦葉。
譬如有人於其咽喉而患癭玻緻壞命根得其苦惱。
迦葉。
如是若複有人深我想於自身命後得大苦。
我今於此而說頌曰：譬如癭病人，苦惱於身命。
於其晝夜中，無暫得安樂。
著我之衆生，其義亦如是，見倒壞其身，於後生諸苦。
佛告迦葉。
譬如有人身被纏縛。
巧設方便而得解免。
迦葉。
如是若彼有情作善相應。
止心猿令得離縛。
我今於此而說頌曰：譬如纏縛人，能設巧方便。
解彼身邊縛，令身得自在。
相應善有情，禁止於心識。
令彼離纏縛，其義亦如是， 佛告迦葉。
譬如虛空本自廓然。
彼有二物可以蓋覆。
何等二物。
是彼雲霧。
迦葉。
如出家之人。
本自寂靜而求世間咒術之法。
又於衣缽财利畜積受用。
此為覆障。
我今於此而頌曰： 譬如於雲霧，覆障於虛空。
比丘亦複然，行彼世間法。
習學於咒術，積聚於衣缽。
此二障行人，菩薩須遠離。
佛告迦葉。
此出家人有二種纏縛。
雲何二種。
迦葉。
一為利養纏縛。
二為名稱纏縛。
出家人宜各遠離。
我今於此而說頌曰：若彼出家人，貪著於利養。
及愛好名聞，此二重纏縛。
亦障聖解脫，出家須遠離佛告迦葉。
有二種法滅出家德。
雲何二法。
一。
親近在家。
二憎嫌聖者，我今於此而說頌曰：親近在家人，憎嫌於聖者， 此二非道法，滅彼出家德。
出家菩薩人，彼宜速速離。
佛告迦葉。
有二種法為出家垢染。
雲何二法。
一心多煩惱。
二棄舍善友攝受惡友。
我於此而說頌曰：若彼出家人，心多於煩惱。
棄背善良朋，親近於惡友。
佛說於此人，為彼出家垢。
一切菩薩衆，各各宜遠離。
佛告迦葉。
有二種法於出家人如臨崖險。
雲何二種。
一輕慢妙法。
二信樂破戒。
我今此而說頌曰：若彼出家人，輕慢於妙法。
信重破戒者，如登於崖險。
墜堕在須臾，此二非律儀。
一切諸佛子，彼二須遠離。
佛告迦葉。
有二種法為出家過惡。
雲何二種一見他過失。
二蓋覆自過。
我今於此而說曰：若有出家者，恒見他人過。
覆藏於自罪，此二大過失損惱毒如火智者須遠離。
佛告迦葉。
有二種法增出家熱惱。
雲何二種。
一受持袈裟心懷不淨。
二恃己戒德诃責行。
我今於此而說頌曰：雖複披袈裟，心行不淨行。
設身有戒德，而用於惡言： 催伏非行者，此二須遠離。
佛告迦葉。
有二種法醫出家人玻雲何二法。
一行大乘者見心決定。
二為諸衆生不斷法。
我今於此而說頌曰：若有出家者，行彼大乘行。
見心恒決定，不斷於佛法。
此二出家人，佛說名無玻 佛告迦葉。
有二種法為出家人長玻雲何二種。
一得阿波谛重罪。
二不能發露忏悔。
今於此而說頌曰：出家比丘衆，犯彼阿波谛。
不能忏滅罪，愚迷不重戒。
刹那刹那實，此惡長為玻 佛告迦葉。
此有沙門為沙門名。
迦葉白言：雲何沙門為沙門名。
迦葉。
此有四種沙門雲何四種。
一行色相沙門。
二密行虛诳沙門。
三求名聞稱贊沙門。
四實行沙門。
迦葉此是種沙門。
迦葉白言：雲何名行色相沙門。
迦葉。
此一沙門。
雖複剃除須發著佛袈裟受持缽色相具足。
而身不清淨。
口不清淨。
意不清淨。
不自調伏粗惡不善。
廣貪财利命不清淨。
破戒罪法。
迦葉。
此名行色相沙門。
迦葉白言雲何名密行虛诳沙門。
迦葉。
此一沙門。
雖知行業亦具威儀。
吃粗惡飲食。
歡詐喜。
於行住坐卧。
恒構虛诳。
又不親近在家出家四聖種族。
詐默無言诳賺有情。
心無淨亦無調伏。
亦不息念虛妄推度。
住著我人之相。
若遇空法而生怖畏如登崖險。
若見比丘談空者如遇冤家。
迦葉。
此說名為密行虛诳沙門。
迦葉白言：雲何名為求名聞稱贊沙門。
迦葉。
此一沙門。
為求名聞稱贊詐行持戒。
惑他人恃衒多聞要他稱贊。
或居山野。
或處林間。
詐現少欲無貪。
假行清淨之行。
於其心内其離欲。
無其寂靜無其息慮。
無證菩提亦不為沙門。
亦不為婆羅門。
亦不為涅槃。
而求稱名聞。
迦葉。
此名求名聞稱贊沙門。
迦葉白言：雲何名實行沙門。
迦葉此一沙門。
不為身命而行外事。
亦不言論名聞利養唯行空無相無願。
若聞一切法已，正意思惟涅槃實際。
恒修梵行不求世報。
亦不論量三界樂之事。
唯見性空不得事法。
亦不議論我人衆生壽者及補特伽羅。
見正法位離諸虛妄。
於脫道斷諸煩惱。
達一切法自性清淨。
内外不著。
無集無散。
於彼法身如來明了通達。
無其齲亦不言論色身離欲。
亦不見色相。
亦不見三業造作。
亦不執凡聖之衆法無所有。
斷諸别自性凝然。
不得輪回不得涅槃。
無縛無解無來無去。
知一切法寂靜湛然。
迦葉。
此說名實行沙門。
作相應行非求名聞故。
我今於此而說頌曰： 所有身口意，三業不清淨。
貪愛不調伏，粗惡行不密。
圓頂服三衣，執持於應器。
佛說此沙門，恒行於色相。
譬如有人善解習馬。
其馬性惡難以制伏。
此人調習自然良善。
迦葉。
如是應比丘能守禁律。
心識嚣馳難以制伏。
被此比丘調伏制禦。
離瞋恚等如如不動。
我今於此說頌曰： 譬如惡性馬，遇彼調習人。
種種被制伏，不久而調善。
相應行比丘，善持於禁律。
調伏於識心，令彼淨安祝 佛告迦葉。
譬如有人於其咽喉而患癭玻緻壞命根得其苦惱。
迦葉。
如是若複有人深我想於自身命後得大苦。
我今於此而說頌曰：譬如癭病人，苦惱於身命。
於其晝夜中，無暫得安樂。
著我之衆生，其義亦如是，見倒壞其身，於後生諸苦。
佛告迦葉。
譬如有人身被纏縛。
巧設方便而得解免。
迦葉。
如是若彼有情作善相應。
止心猿令得離縛。
我今於此而說頌曰：譬如纏縛人，能設巧方便。
解彼身邊縛，令身得自在。
相應善有情，禁止於心識。
令彼離纏縛，其義亦如是， 佛告迦葉。
譬如虛空本自廓然。
彼有二物可以蓋覆。
何等二物。
是彼雲霧。
迦葉。
如出家之人。
本自寂靜而求世間咒術之法。
又於衣缽财利畜積受用。
此為覆障。
我今於此而頌曰： 譬如於雲霧，覆障於虛空。
比丘亦複然，行彼世間法。
習學於咒術，積聚於衣缽。
此二障行人，菩薩須遠離。
佛告迦葉。
此出家人有二種纏縛。
雲何二種。
迦葉。
一為利養纏縛。
二為名稱纏縛。
出家人宜各遠離。
我今於此而說頌曰：若彼出家人，貪著於利養。
及愛好名聞，此二重纏縛。
亦障聖解脫，出家須遠離佛告迦葉。
有二種法滅出家德。
雲何二法。
一。
親近在家。
二憎嫌聖者，我今於此而說頌曰：親近在家人，憎嫌於聖者， 此二非道法，滅彼出家德。
出家菩薩人，彼宜速速離。
佛告迦葉。
有二種法為出家垢染。
雲何二法。
一心多煩惱。
二棄舍善友攝受惡友。
我於此而說頌曰：若彼出家人，心多於煩惱。
棄背善良朋，親近於惡友。
佛說於此人，為彼出家垢。
一切菩薩衆，各各宜遠離。
佛告迦葉。
有二種法於出家人如臨崖險。
雲何二種。
一輕慢妙法。
二信樂破戒。
我今此而說頌曰：若彼出家人，輕慢於妙法。
信重破戒者，如登於崖險。
墜堕在須臾，此二非律儀。
一切諸佛子，彼二須遠離。
佛告迦葉。
有二種法為出家過惡。
雲何二種一見他過失。
二蓋覆自過。
我今於此而說曰：若有出家者，恒見他人過。
覆藏於自罪，此二大過失損惱毒如火智者須遠離。
佛告迦葉。
有二種法增出家熱惱。
雲何二種。
一受持袈裟心懷不淨。
二恃己戒德诃責行。
我今於此而說頌曰：雖複披袈裟，心行不淨行。
設身有戒德，而用於惡言： 催伏非行者，此二須遠離。
佛告迦葉。
有二種法醫出家人玻雲何二法。
一行大乘者見心決定。
二為諸衆生不斷法。
我今於此而說頌曰：若有出家者，行彼大乘行。
見心恒決定，不斷於佛法。
此二出家人，佛說名無玻 佛告迦葉。
有二種法為出家人長玻雲何二種。
一得阿波谛重罪。
二不能發露忏悔。
今於此而說頌曰：出家比丘衆，犯彼阿波谛。
不能忏滅罪，愚迷不重戒。
刹那刹那實，此惡長為玻 佛告迦葉。
此有沙門為沙門名。
迦葉白言：雲何沙門為沙門名。
迦葉。
此有四種沙門雲何四種。
一行色相沙門。
二密行虛诳沙門。
三求名聞稱贊沙門。
四實行沙門。
迦葉此是種沙門。
迦葉白言：雲何名行色相沙門。
迦葉。
此一沙門。
雖複剃除須發著佛袈裟受持缽色相具足。
而身不清淨。
口不清淨。
意不清淨。
不自調伏粗惡不善。
廣貪财利命不清淨。
破戒罪法。
迦葉。
此名行色相沙門。
迦葉白言雲何名密行虛诳沙門。
迦葉。
此一沙門。
雖知行業亦具威儀。
吃粗惡飲食。
歡詐喜。
於行住坐卧。
恒構虛诳。
又不親近在家出家四聖種族。
詐默無言诳賺有情。
心無淨亦無調伏。
亦不息念虛妄推度。
住著我人之相。
若遇空法而生怖畏如登崖險。
若見比丘談空者如遇冤家。
迦葉。
此說名為密行虛诳沙門。
迦葉白言：雲何名為求名聞稱贊沙門。
迦葉。
此一沙門。
為求名聞稱贊詐行持戒。
惑他人恃衒多聞要他稱贊。
或居山野。
或處林間。
詐現少欲無貪。
假行清淨之行。
於其心内其離欲。
無其寂靜無其息慮。
無證菩提亦不為沙門。
亦不為婆羅門。
亦不為涅槃。
而求稱名聞。
迦葉。
此名求名聞稱贊沙門。
迦葉白言：雲何名實行沙門。
迦葉此一沙門。
不為身命而行外事。
亦不言論名聞利養唯行空無相無願。
若聞一切法已，正意思惟涅槃實際。
恒修梵行不求世報。
亦不論量三界樂之事。
唯見性空不得事法。
亦不議論我人衆生壽者及補特伽羅。
見正法位離諸虛妄。
於脫道斷諸煩惱。
達一切法自性清淨。
内外不著。
無集無散。
於彼法身如來明了通達。
無其齲亦不言論色身離欲。
亦不見色相。
亦不見三業造作。
亦不執凡聖之衆法無所有。
斷諸别自性凝然。
不得輪回不得涅槃。
無縛無解無來無去。
知一切法寂靜湛然。
迦葉。
此說名實行沙門。
作相應行非求名聞故。
我今於此而說頌曰： 所有身口意，三業不清淨。
貪愛不調伏，粗惡行不密。
圓頂服三衣，執持於應器。
佛說此沙門，恒行於色相。