卷一
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德諸聲聞等答言：善男子，我於是中不得自在。
何以故？由是琴音。
我等各各不安樂坐。
其體動舞不能自持。
所有心念不能令祝爾時天冠菩薩。
語大德迦葉言：如何耆年少欲知足。
修行頭陀常樂空靜。
天人阿修羅敬汝如塔。
大德雲何不能持身猶小兒舞。
雲何不護是大衆心。
大迦葉言：善男子，如旋岚大風吹諸樹木藥草叢林。
彼無有力能自安持。
非彼本心之所欲樂。
然彼鼓動。
不能自持。
善男子，今此大樹緊那羅王。
鼓作琴樂妙歌和順。
諸箫笛音鼓動我心。
如旋岚風吹諸樹身。
不能自持。
是善丈夫。
誓願威勢福德神力。
於諸聲聞及諸緣覺。
所有威德彼為殊勝。
爾時天冠菩薩語大迦葉。
汝今觀是不退菩薩威德勢力。
彼琴樂音不能令其動搖驚揚。
大德迦葉。
誰見如是而當不發無上正真菩提道心。
何以故？今有無量智所有威力不如琴聲。
令如是等大威德人。
聞是琴聲不能自持。
其向大乘不退轉者，不能令動。
爾時大樹緊那羅王。
更易調琴，并及八萬四千馀樂。
佛威神力。
及大樹緊那羅王。
宿善根力之所持故。
諸琴樂音。
說是偈言： 一切諸法向寂靜，如是乃至上中下。
空靜寂滅無惱患，無垢最上今顯現。
諸衆生等無衆生，過去現在亦複爾。
以音聲說令衆聞，是聲同等如法界。
諸世界同無世界，說事猶如虛空相。
無生無增亦無減，顯示虛妄如虛空。
善覺諸佛悉同等，法界決定無毀壞。
解達施戒及智慧，一相平等同無相。
諸結寂滅永無結，妄想於彼生分别。
無内無外亦無中，從於妄想颠倒有。
若法非法無妄想，推求諸法無所有。
覺了名色如實性，彼行於世無染著。
過去未來無邊量，所演說法亦如是，本際寂滅無盡滅，無有方所無住處。
以文字故說是法，而此文字是盡相。
知是文字盡相已，於一切法無妄想。
持心等持無所持，彼此不違於法相。
心及數法無有生，知一切法入平等。
際無際斷無所斷，前後及中同叵得。
了知三世平等已，彼智無邊無有量。
世間貪著於名色，有邊無邊皆寂靜。
了知因緣法相已，無我衆生命妄想。
所起我見永無起，一切諸法亦無起。
若所起者本無起，彼常随順順法忍。
其性猶如雲中電，一切法如我實性。
我人衆生性自空，入此陀羅尼印相。
随所覺知三脫門，一相無相等同相。
一切有法無邊量，法法自無有妄想。
以文字說分别法，若上若中及與下。
文字亦無有妄想，推求分别真實義。
義及文字共相應，以音聲說無二義。
若知本性常寂靜，彼本際性常自斷。
若本際性常自斷，為利世故修諸行。
推求本際無本際，彼大慈悲最清淨。
若大慈悲最清淨，苦樂同等而修行。
亦複無高亦無下，彼名知利大丈夫。
法眼寂靜最寂靜，若見不見常寂靜。
亦複無增亦無減，彼性離作常寂靜。
如空中聲叵捉持，雖可聞知不可說。
是演說者及聽者，悉皆不實得自在。
當諸琴樂演出是偈法音之時，八千菩薩得無生忍。
爾時天冠菩薩白佛言：世尊，如是妙偈從何而出。
佛言：善男子，汝今自問大樹緊那羅王。
彼當答汝。
爾時天冠菩薩。
問於大樹緊那羅王。
緊那羅王。
如是妙偈從何而出。
答言：善男子，從諸衆生音聲中出。
又問。
諸衆生音聲從何而出。
答言：善男子，衆生音聲從虛空出。
天冠菩薩問言：緊那羅王。
衆生音聲非口出耶。
答言：善男子，是衆生音為從身出。
為從心出。
天冠答言：不從身出。
亦不從心。
何以故？身癡無知如草木瓦石。
心無形色。
不可睹見。
無有觸礙。
不可宣說，猶如幻化。
大樹緊那羅言：善男子，若離身心從何而出。
天冠答言：從於思惟出生音聲。
又問。
若無虛空聲何由出。
天冠答言：若無虛空聲終不出。
緊那羅言：善男子，是故當知一切音聲從虛空出。
當知是聲即虛空性。
聞已便滅。
若其滅已同空性祝是故諸法若說不說同虛空性。
是故應當不舍空際。
如音聲分諸法亦爾。
若以音聲有所說法。
而是諸法於音聲中求不可得。
音聲於法求亦叵得。
善男子，是故說言：一切諸法不可言說。
但以音聲名為言說。
當知言說為無所說，又以音聲名為言說。
然是音聲本無住處。
若無住處則無堅實，則名為實。
若其是實則不可壞。
若不可壞則無有起。
若無有起則無有滅。
若無有滅是名清淨。
若是清淨是則白淨。
若是白淨是則無垢。
若是無垢是則光明。
若是光明則是心性。
若是心性，則是出過。
若是出過則出過諸相。
若出過諸相則是正位。
若菩薩在正位。
是則名得無生法忍。
若得無生法忍一切能忍。
亦忍於空亦忍於人。
何以故？不離於人名之為空。
人即是空忍於無相亦忍於相。
何以故？是相實性即是無相。
忍於無願亦忍於願。
何以故？願實性相即是無願。
一切法性及衆生性。
一切常滅亦如是忍。
何以故？一切衆生生死之性猶如幻夢。
是名菩薩得無生法忍。
不違一切法不逆一切法。
若順此忍則亦忍順随諸法去。
若無去則無來。
若無去來知一切法。
是常住性如法常祝衆生亦爾。
若得是處如法随順如處修行。
是名成就無生法忍。
一切言說即是音聲。
為語他故起是音聲。
是無生法忍無有能說無有能聽。
何以故是義不可得故。
而是法忍非聲非說。
善男子，如來世尊有大威德。
同不可得義。
不可得義說於有得。
何以故？由是琴音。
我等各各不安樂坐。
其體動舞不能自持。
所有心念不能令祝爾時天冠菩薩。
語大德迦葉言：如何耆年少欲知足。
修行頭陀常樂空靜。
天人阿修羅敬汝如塔。
大德雲何不能持身猶小兒舞。
雲何不護是大衆心。
大迦葉言：善男子，如旋岚大風吹諸樹木藥草叢林。
彼無有力能自安持。
非彼本心之所欲樂。
然彼鼓動。
不能自持。
善男子，今此大樹緊那羅王。
鼓作琴樂妙歌和順。
諸箫笛音鼓動我心。
如旋岚風吹諸樹身。
不能自持。
是善丈夫。
誓願威勢福德神力。
於諸聲聞及諸緣覺。
所有威德彼為殊勝。
爾時天冠菩薩語大迦葉。
汝今觀是不退菩薩威德勢力。
彼琴樂音不能令其動搖驚揚。
大德迦葉。
誰見如是而當不發無上正真菩提道心。
何以故？今有無量智所有威力不如琴聲。
令如是等大威德人。
聞是琴聲不能自持。
其向大乘不退轉者，不能令動。
爾時大樹緊那羅王。
更易調琴，并及八萬四千馀樂。
佛威神力。
及大樹緊那羅王。
宿善根力之所持故。
諸琴樂音。
說是偈言： 一切諸法向寂靜，如是乃至上中下。
空靜寂滅無惱患，無垢最上今顯現。
諸衆生等無衆生，過去現在亦複爾。
以音聲說令衆聞，是聲同等如法界。
諸世界同無世界，說事猶如虛空相。
無生無增亦無減，顯示虛妄如虛空。
善覺諸佛悉同等，法界決定無毀壞。
解達施戒及智慧，一相平等同無相。
諸結寂滅永無結，妄想於彼生分别。
無内無外亦無中，從於妄想颠倒有。
若法非法無妄想，推求諸法無所有。
覺了名色如實性，彼行於世無染著。
過去未來無邊量，所演說法亦如是，本際寂滅無盡滅，無有方所無住處。
以文字故說是法，而此文字是盡相。
知是文字盡相已，於一切法無妄想。
持心等持無所持，彼此不違於法相。
心及數法無有生，知一切法入平等。
際無際斷無所斷，前後及中同叵得。
了知三世平等已，彼智無邊無有量。
世間貪著於名色，有邊無邊皆寂靜。
了知因緣法相已，無我衆生命妄想。
所起我見永無起，一切諸法亦無起。
若所起者本無起，彼常随順順法忍。
其性猶如雲中電，一切法如我實性。
我人衆生性自空，入此陀羅尼印相。
随所覺知三脫門，一相無相等同相。
一切有法無邊量，法法自無有妄想。
以文字說分别法，若上若中及與下。
文字亦無有妄想，推求分别真實義。
義及文字共相應，以音聲說無二義。
若知本性常寂靜，彼本際性常自斷。
若本際性常自斷，為利世故修諸行。
推求本際無本際，彼大慈悲最清淨。
若大慈悲最清淨，苦樂同等而修行。
亦複無高亦無下，彼名知利大丈夫。
法眼寂靜最寂靜，若見不見常寂靜。
亦複無增亦無減，彼性離作常寂靜。
如空中聲叵捉持，雖可聞知不可說。
是演說者及聽者，悉皆不實得自在。
當諸琴樂演出是偈法音之時，八千菩薩得無生忍。
爾時天冠菩薩白佛言：世尊，如是妙偈從何而出。
佛言：善男子，汝今自問大樹緊那羅王。
彼當答汝。
爾時天冠菩薩。
問於大樹緊那羅王。
緊那羅王。
如是妙偈從何而出。
答言：善男子，從諸衆生音聲中出。
又問。
諸衆生音聲從何而出。
答言：善男子，衆生音聲從虛空出。
天冠菩薩問言：緊那羅王。
衆生音聲非口出耶。
答言：善男子，是衆生音為從身出。
為從心出。
天冠答言：不從身出。
亦不從心。
何以故？身癡無知如草木瓦石。
心無形色。
不可睹見。
無有觸礙。
不可宣說，猶如幻化。
大樹緊那羅言：善男子，若離身心從何而出。
天冠答言：從於思惟出生音聲。
又問。
若無虛空聲何由出。
天冠答言：若無虛空聲終不出。
緊那羅言：善男子，是故當知一切音聲從虛空出。
當知是聲即虛空性。
聞已便滅。
若其滅已同空性祝是故諸法若說不說同虛空性。
是故應當不舍空際。
如音聲分諸法亦爾。
若以音聲有所說法。
而是諸法於音聲中求不可得。
音聲於法求亦叵得。
善男子，是故說言：一切諸法不可言說。
但以音聲名為言說。
當知言說為無所說，又以音聲名為言說。
然是音聲本無住處。
若無住處則無堅實，則名為實。
若其是實則不可壞。
若不可壞則無有起。
若無有起則無有滅。
若無有滅是名清淨。
若是清淨是則白淨。
若是白淨是則無垢。
若是無垢是則光明。
若是光明則是心性。
若是心性，則是出過。
若是出過則出過諸相。
若出過諸相則是正位。
若菩薩在正位。
是則名得無生法忍。
若得無生法忍一切能忍。
亦忍於空亦忍於人。
何以故？不離於人名之為空。
人即是空忍於無相亦忍於相。
何以故？是相實性即是無相。
忍於無願亦忍於願。
何以故？願實性相即是無願。
一切法性及衆生性。
一切常滅亦如是忍。
何以故？一切衆生生死之性猶如幻夢。
是名菩薩得無生法忍。
不違一切法不逆一切法。
若順此忍則亦忍順随諸法去。
若無去則無來。
若無去來知一切法。
是常住性如法常祝衆生亦爾。
若得是處如法随順如處修行。
是名成就無生法忍。
一切言說即是音聲。
為語他故起是音聲。
是無生法忍無有能說無有能聽。
何以故是義不可得故。
而是法忍非聲非說。
善男子，如來世尊有大威德。
同不可得義。
不可得義說於有得。