大乘中觀釋論卷第九
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顛倒.於無常等若執無常此非顛倒。
又經部師此中意言.顛倒有二種一者隨順生 死二者隨順涅槃.若於生死執爲常者此名隨順生死顛倒.若執無常此名隨順涅 槃顛倒.所言隨順涅槃起顛倒者此說卽是自體顛倒方便斷故。
論者言.汝此所說 有何義耶.下頌遣言. 若無常謂常 此執顛倒者.空中無無常 何有顛倒執。
釋曰．空中無彼無常可成．諸法亦無．若彼無者何有常法執爲顛倒。
復次頌言． 若無常謂常 此執顛倒者．無常若成執 空何非顛倒。
釋曰．常與無常二俱無故．此中意者無常及空皆是顛倒．餘無我等亦如是說。
復有 人言．應知諸法有其能執所執執法執作用等．皆有體故．若不有者應無能執所執 道理。
論者言．如汝所言諸有執者爲因所成耶爲復别有執法成耶爲復共相相違 有體耶．若别有執者卽彼作者有何體耶。
故頌遣言． 能執業用境 此等自性空 皆是寂滅相 是故無有執。
******************** 釋曰．如其增上所說證成如汝所說因喻無體．謂言勝義諦中有顛倒故。
卽此顛倒 與非顛倒言有體者．故頌遣言． 執性無有故 何言邪與正．計無常等法 而成於顛倒。
釋曰．此中何有顛倒與執．俱無體故。
若言有執此復雲何．謂無決定顛倒可成．以顛 倒性同體相違故。
復次頌言．[一]無未生顛倒 及已生顛倒．
亦非顛倒時 有顛倒生起。
釋曰．此中雲何．謂離性故．譬如聖人若離顛倒及不顛倒俱無體故．若如汝說二俱 有過。
汝今應當遠離慢心審自思察．雲何顛倒自體可生．故下頌言． 未生當雲何 有顛倒可得．顛倒若不生 何處有顛倒。
此復雲何．故下頌言． 若常樂我淨 此四是有者．彼常樂我淨 是卽非顛倒。
注：[一]勘中論頌本．此文原爲一頌．今譯省略．次同．
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釋曰．此中意者謂所知顛倒故．此中所言我者卽我等執．或於我等四種法中起顛
倒執此名顛倒。
復次頌言． 若常樂我淨 此四是無者．彼無常苦等 是卽應不有。
釋曰．應知此彼俱無和合．是中遮遣無我等故。
此中意者若有所對待彼無我等而 卽有成．然無我等别異無成彼我等見卽非顛倒。
如是常等計執應斷有何功用得 如是耶．故下頌言． 若顛倒法滅 如是無明滅．以無明滅故 諸行等亦滅。
釋曰．勝義諦中俱無自體．以性離故。
若言煩惱有斷有成．卽彼煩惱爲有體有色爲 無體無色應知皆是一向執故．若言煩惱有實自性而可成者．此中何法有所成耶． 此說畢竟。
故下頌下． 有何法可斷 此中雲何斷．若實有自性 自體無繫屬。
復次頌言． ******************** 若煩惱無實 無故何名斷．離有體無體 有何法可斷。
觀聖諦品第二十四 復次有自部人說是頌言． 若一切法空 無生亦無滅．以無生滅故 四聖諦亦無。
釋曰．彼意所說以法空故如石女兒．此若無者卽有過失。
此中雲何生法無體．謂集 諦無體故．雲何滅無體．苦諦無體故．若苦集無體滅亦無體．滅無體故向滅道諦而 亦無體。
是故頌言． 若知及若斷 修證等作用 如是四聖諦 無體卽不有。
釋曰．若苦等聖諦皆無體者卽知苦斷集證滅修道而悉不有。
復次頌言． 四聖諦若無 卽無四聖果．苦等諦若無 亦無向果者。
釋曰．四聖果者謂須陀洹等果．彼果無故無住果者．須陀洹等四是住果人．無住果 故亦無四向。
復次頌言． ******************** 若無八聖人 是卽無僧寶．若無四聖諦 亦卽無法寶。
釋曰．以無向果及住果者亦無和合僧寶可有．以無因待故方便道不成．又離四聖 諦卽無法寶。
故下頌言． 若無法僧寶 雲何當有佛．若如汝所說 是卽破三寶。
釋曰．能覺所覺若無體故亦無有佛。
次復雲何．故下頌言． 若因果體空 卽無法非法．世俗諸所行 亦破一切法。
論者言．此如是等汝說皆非．彼諸法性卽是空性．空若不有破諸所成．若或執著諸 法皆空．又卽世間若法非法一切所作果體法用耕植等事世俗所行皆悉破故。
故 下頌言． 諸法無自體 有執非道理．此中佛所說 空故有行相。
釋曰．不應如是破於空義．所言空義者此中所謂空所緣義．離色相故而能息滅一
又經部師此中意言.顛倒有二種一者隨順生 死二者隨順涅槃.若於生死執爲常者此名隨順生死顛倒.若執無常此名隨順涅 槃顛倒.所言隨順涅槃起顛倒者此說卽是自體顛倒方便斷故。
論者言.汝此所說 有何義耶.下頌遣言. 若無常謂常 此執顛倒者.空中無無常 何有顛倒執。
釋曰．空中無彼無常可成．諸法亦無．若彼無者何有常法執爲顛倒。
復次頌言． 若無常謂常 此執顛倒者．無常若成執 空何非顛倒。
釋曰．常與無常二俱無故．此中意者無常及空皆是顛倒．餘無我等亦如是說。
復有 人言．應知諸法有其能執所執執法執作用等．皆有體故．若不有者應無能執所執 道理。
論者言．如汝所言諸有執者爲因所成耶爲復别有執法成耶爲復共相相違 有體耶．若别有執者卽彼作者有何體耶。
故頌遣言． 能執業用境 此等自性空 皆是寂滅相 是故無有執。
******************** 釋曰．如其增上所說證成如汝所說因喻無體．謂言勝義諦中有顛倒故。
卽此顛倒 與非顛倒言有體者．故頌遣言． 執性無有故 何言邪與正．計無常等法 而成於顛倒。
釋曰．此中何有顛倒與執．俱無體故。
若言有執此復雲何．謂無決定顛倒可成．以顛 倒性同體相違故。
復次頌言．
釋曰．此中雲何．謂離性故．譬如聖人若離顛倒及不顛倒俱無體故．若如汝說二俱 有過。
汝今應當遠離慢心審自思察．雲何顛倒自體可生．故下頌言． 未生當雲何 有顛倒可得．顛倒若不生 何處有顛倒。
此復雲何．故下頌言． 若常樂我淨 此四是有者．彼常樂我淨 是卽非顛倒。
注：
復次頌言． 若常樂我淨 此四是無者．彼無常苦等 是卽應不有。
釋曰．應知此彼俱無和合．是中遮遣無我等故。
此中意者若有所對待彼無我等而 卽有成．然無我等别異無成彼我等見卽非顛倒。
如是常等計執應斷有何功用得 如是耶．故下頌言． 若顛倒法滅 如是無明滅．以無明滅故 諸行等亦滅。
釋曰．勝義諦中俱無自體．以性離故。
若言煩惱有斷有成．卽彼煩惱爲有體有色爲 無體無色應知皆是一向執故．若言煩惱有實自性而可成者．此中何法有所成耶． 此說畢竟。
故下頌下． 有何法可斷 此中雲何斷．若實有自性 自體無繫屬。
復次頌言． ******************** 若煩惱無實 無故何名斷．離有體無體 有何法可斷。
觀聖諦品第二十四 復次有自部人說是頌言． 若一切法空 無生亦無滅．以無生滅故 四聖諦亦無。
釋曰．彼意所說以法空故如石女兒．此若無者卽有過失。
此中雲何生法無體．謂集 諦無體故．雲何滅無體．苦諦無體故．若苦集無體滅亦無體．滅無體故向滅道諦而 亦無體。
是故頌言． 若知及若斷 修證等作用 如是四聖諦 無體卽不有。
釋曰．若苦等聖諦皆無體者卽知苦斷集證滅修道而悉不有。
復次頌言． 四聖諦若無 卽無四聖果．苦等諦若無 亦無向果者。
釋曰．四聖果者謂須陀洹等果．彼果無故無住果者．須陀洹等四是住果人．無住果 故亦無四向。
復次頌言． ******************** 若無八聖人 是卽無僧寶．若無四聖諦 亦卽無法寶。
釋曰．以無向果及住果者亦無和合僧寶可有．以無因待故方便道不成．又離四聖 諦卽無法寶。
故下頌言． 若無法僧寶 雲何當有佛．若如汝所說 是卽破三寶。
釋曰．能覺所覺若無體故亦無有佛。
次復雲何．故下頌言． 若因果體空 卽無法非法．世俗諸所行 亦破一切法。
論者言．此如是等汝說皆非．彼諸法性卽是空性．空若不有破諸所成．若或執著諸 法皆空．又卽世間若法非法一切所作果體法用耕植等事世俗所行皆悉破故。
故 下頌言． 諸法無自體 有執非道理．此中佛所說 空故有行相。
釋曰．不應如是破於空義．所言空義者此中所謂空所緣義．離色相故而能息滅一