大乘中觀釋論卷第八
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有其所取可得．如是有故亦非能取所取不相因待．是故此中乃
有能取。
論者頌言． 此如是所取 自性無所有．若無有自性 雲何有他性。
釋曰．汝意欲成能取所取者卽彼所取因他法成．以無自體故．若法自體本不有者 何故因有而有成耶．若爾此卽能取有施設性．又法自體無所有故．勝義諦中法因 ******************** 何有．所謂諸法因自體故而有他體．自體若無雲何當有他體可得。
此中如是有所 得者．故頌遣言． 法無自體故 能取所取空 及一切種空．空何有如來。
釋曰．於一切種審伺察時自體他體悉無所有．今此觀察如是空故諸所施設亦復 皆空．譬如幻人長短相等．勝義諦中法自性空亦復如是。
復次頌言． 空卽不可說 不空亦不有 俱不俱亦然 假施設故說。
釋曰．誹謗相違則異句義悉不有故．若一切處決定說者或說爲有或說爲空．一切 當知皆世俗諦．勝義諦中卽無性故。
如[一]尊者提婆所說頌言．若不依俗諦卽不說勝
義．若不依勝義卽不說涅槃。
復次[二]本頌言．若法有自性見空卽無益．諸見分别縛今
此悉遮遣。
釋曰．如是如來自體空故．若有說言如來是常如來是無常亦常亦無常 非無非無常．或言是有邊或言是無邊亦有邊亦無邊非有邊非無邊．此中一切皆 悉遮遣有如來故．此不有者如兔角等。
復次頌言． 注：[一]勘中論頌本．此引觀聖諦品文．今譯誤爲提婆所說．
[二]勘佛護中論疏．此引提婆廣百論文．今譯誤爲本頌．
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寂滅中何有 常無常等四．寂滅中何有 邊無邊等四。
釋曰．所依無體故能依分别亦復不有．是故諸法自性寂靜.遣諸物體悉不有故。
復 有人言．諸藴處界中有能取施設．有施設故此說義成。
故[一]頌遣言．佛種本無性一異
不可說．不可說卽無何施設可有。
釋曰．應當解了如是如來有性無性二法悉離。
又 有人言．勝義諦中有如來故．謂以如來不說滅後有與不有．是故當知此非不有．以 彼如來無記說故。
下頌遣言． 顛倒分别習 無執中生執．若如來本無 卽無分别因。
釋曰．如來滅後謂有謂無此諸分别若息滅已．而能善解緣生之法．是人卽能實見 如來。
復次頌言． 如來自體空 思惟不可有．雲何謂如來 滅後有與無。
釋曰．如佛所言彼佛聖尊若如是見如是能觀法性如來．諸分别中若有說言如來 滅後有不有等一切皆是妄分别見．謂有謂無若常無常法身色身能相所相或因 注：[一]勘中論頌本無此文．當是釋家繹意加之．
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或果能覺所覺空不空等一切皆是於戲論中復生戲論。
下頌遣言． 佛已過戲論 能破諸戲論．戲論所覆者 彼不見如來。
釋曰．所言不見者謂不能見法性如來．如有說言若見緣生卽見諸法若見諸法卽 見如來。
如經頌言．若以色見我以音聲求我是人行邪道不能見如來．此中意者若 能如是諦觀如來作是觀時卽無所有。
或謂如來有自體者雲何是爲如來自體．所 謂卽是世間自體．世間體者卽藴處界等．彼世間自體於勝義諦中卽是如來自體． 如來無體故世間亦無體．勝義諦中所說亦然。
是故如來施設因性於勝義諦中亦 無相續．此說無故卽當如是諦觀如來．亦應如是觀察生死。
何所以耶．故下頌言． 彼如來自體 卽世間自體．如來體不成 世間亦無體。
釋曰．又復雲何是如來體．如前廣說卽是能取世間所有施設體故．然無少法自體 可成．此中所說都無自性．如前頌言．寂滅中何有常無常等四寂滅中何有邊無邊 等四。
大乘中觀釋論卷第八 ********************
論者頌言． 此如是所取 自性無所有．若無有自性 雲何有他性。
釋曰．汝意欲成能取所取者卽彼所取因他法成．以無自體故．若法自體本不有者 何故因有而有成耶．若爾此卽能取有施設性．又法自體無所有故．勝義諦中法因 ******************** 何有．所謂諸法因自體故而有他體．自體若無雲何當有他體可得。
此中如是有所 得者．故頌遣言． 法無自體故 能取所取空 及一切種空．空何有如來。
釋曰．於一切種審伺察時自體他體悉無所有．今此觀察如是空故諸所施設亦復 皆空．譬如幻人長短相等．勝義諦中法自性空亦復如是。
復次頌言． 空卽不可說 不空亦不有 俱不俱亦然 假施設故說。
釋曰．誹謗相違則異句義悉不有故．若一切處決定說者或說爲有或說爲空．一切 當知皆世俗諦．勝義諦中卽無性故。
如
復次
釋曰．如是如來自體空故．若有說言如來是常如來是無常亦常亦無常 非無非無常．或言是有邊或言是無邊亦有邊亦無邊非有邊非無邊．此中一切皆 悉遮遣有如來故．此不有者如兔角等。
復次頌言． 注：
釋曰．所依無體故能依分别亦復不有．是故諸法自性寂靜.遣諸物體悉不有故。
復 有人言．諸藴處界中有能取施設．有施設故此說義成。
故
釋曰．應當解了如是如來有性無性二法悉離。
又 有人言．勝義諦中有如來故．謂以如來不說滅後有與不有．是故當知此非不有．以 彼如來無記說故。
下頌遣言． 顛倒分别習 無執中生執．若如來本無 卽無分别因。
釋曰．如來滅後謂有謂無此諸分别若息滅已．而能善解緣生之法．是人卽能實見 如來。
復次頌言． 如來自體空 思惟不可有．雲何謂如來 滅後有與無。
釋曰．如佛所言彼佛聖尊若如是見如是能觀法性如來．諸分别中若有說言如來 滅後有不有等一切皆是妄分别見．謂有謂無若常無常法身色身能相所相或因 注：
下頌遣言． 佛已過戲論 能破諸戲論．戲論所覆者 彼不見如來。
釋曰．所言不見者謂不能見法性如來．如有說言若見緣生卽見諸法若見諸法卽 見如來。
如經頌言．若以色見我以音聲求我是人行邪道不能見如來．此中意者若 能如是諦觀如來作是觀時卽無所有。
或謂如來有自體者雲何是爲如來自體．所 謂卽是世間自體．世間體者卽藴處界等．彼世間自體於勝義諦中卽是如來自體． 如來無體故世間亦無體．勝義諦中所說亦然。
是故如來施設因性於勝義諦中亦 無相續．此說無故卽當如是諦觀如來．亦應如是觀察生死。
何所以耶．故下頌言． 彼如來自體 卽世間自體．如來體不成 世間亦無體。
釋曰．又復雲何是如來體．如前廣說卽是能取世間所有施設體故．然無少法自體 可成．此中所說都無自性．如前頌言．寂滅中何有常無常等四寂滅中何有邊無邊 等四。
大乘中觀釋論卷第八 ********************