一體同觀分第十八

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食。

    則飲食之心為未來。

    饑而正欲食。

    則欲食之心為現在。

    食畢而放匕箸。

    則欲食之心為過去。

    是此心因事而起。

    事過而滅。

    故為妄想也。

    不可得者。

    謂無也。

    言此三心本來無有。

    乃因事而有耳。

    圓覺經所以言六塵緣影。

    為自心相者。

    謂衆生以六種塵緣之影。

    為自己之心相也。

     【僧若讷曰】本生心地觀經雲。

    如佛所說。

    唯将心法。

    為三界主。

    心法本源。

    不染塵穢。

    雲何心法。

    染貪嗔癡。

    于三世法。

    唯說為心。

    過去心已滅。

    未來心未至。

    現在心不住。

    諸法之内性不可得。

    諸法之外相不可得。

    諸法中間都不可得。

    心法本來無有形相。

    心法本來無有住處。

    一切如來尚不可見心。

    何況餘人。

    得見心法。

     【顔丙曰】謂思念前事者。

    為過去心。

    思念今事者。

    為現在心。

    思念後事者。

    為未來心。

    三念總放下者。

    謂之不可得。

    經雲。

    前念後念及今念。

    念念不被邪見染。

    此為三心不可得。

    古雲。

    一念不生全體現。

    亦謂三際俱斷。

    三念俱妄。

    了不可得。

     【傅大士頌曰】依他一念起。

    俱為妄所行。

    便分六十二。

    九百亂縱橫。

    (法華經二卷。

    世尊偈言。

    薄德少福人。

    衆苦所逼迫。

    入邪見稠林。

    若有若無等。

    依止此諸見。

    具足六十二。

    毗婆沙論雲。

    六十二見者。

    五蘊中各起四見。

    四五二十。

    三世各二十。

    通為六十。

    斷常二見為根本。

    總為六十二見。

    且于色蘊中。

    即色是我。

    離色非我。

    我中有色。

    色中有我。

    五蘊中具有此四。

    疏鈔解三心雲。

    若一念有生滅心。

    即成六十二種邪見。

    九百種煩惱。

    )過此滅無滅。

    (一作不滅。

    )當來生不生。

    常能作此觀。

    (去聲)真妄坦然平。

    (晁文元公遇高士劉惟一。

    訪以生滅之事。

    劉曰。

    人常不死。

    公駭之。

    劉曰。

    形死性不滅。

    是知此性曆長存。

    ) 【川禅師曰】低聲低聲。

    真得鼻孔裡出氣。

    頌曰。

    三際求心心不見。

    兩眼依然對兩眼。

    不須遺劍刻舟尋。

    雪月風花常見面。

     【未曾有經雲】妙吉祥菩薩。

    因見一人。

    言我造殺業。

    決堕地獄。

    如何救度。

    菩薩即化一人。

    亦曰。

    我造殺業。

    決堕地獄。

    前人聞已。

    言我亦然。

    化人告之。

    唯佛能救。

    相随共詣。

    化人白佛。

    我造殺業。

    怖堕地獄。

    願佛救度。

    佛即告言。

    如汝所說造殺業者。

    汝從何心而起業相。

    為過去耶。

    未來耶。

    見在耶。

    若起過去心者。

    過去已滅。

    心不可得。

    若起未來心者。

    未來未來。

    心不可得。

    若起見在心者。

    見在不住。

    心不可得。

    三界俱不可得故。

    即無起作。

    無起作故。

    于其罪相何所見耶。

    善男子。

    心無所住。

    不在内外中間。

    心無色相。

    非青黃赤白。

    心無造作。

    無作者故。

    心非幻化。

    本真實故。

    心無邊際。

    非限量故。

    心無取舍。

    非善惡故。

    心無轉動。

    非生滅故。

    心等空虛。

    無障礙故。

    心非染淨。

    離一切數故。

    善男子作是觀者。

    即于一切法中。

    求心不可得。

    何以故。

    心之自性。

    即諸法性。

    諸法性空。

    即真實性。

    由是義故。

    汝今不應妄生怖畏。

    是時化人聞佛說法。

    即白佛言。

    我今得悟罪業性空。

    不生怖畏。

    爾時實造業者。

    亦白佛言。

    我今得悟罪業性空。

    而不複生怖畏之心。

     【李文會曰】謂三世心無性可得。

    故可從緣而生。

     【肇法師雲】聞說諸心。

    謂有實心。

    故須破遣。

    明三世皆空。

    故雲過去已滅。

    未來未起。

    現在虛妄。

    三世推求。

    了不可得。

    故雲若悟無法無相無事平常真心。

    即法體空寂。

    不生不滅。

    湛然清淨。

    豈有前念今念後念可得也。

     【馬祖雲】道不用修。

    但莫洿染。

    何謂洿染。

    但有生死造作趣向。

    皆是洿染。

    若欲直會其道。

    平常心即是道。

    何謂平常心。

    無造作。

    無是非。

    無取舍。

    無憎愛。

    無聖凡。

    是故經雲。

    非凡夫行。

    非聖賢行。

    是菩薩行。

     【趙州問南泉雲】如何是道。

    泉雲。

    平常心是道。

     【圜悟禅師頌曰】欲識平常道。

    天真任自然。

    行船宜舉棹。

    走馬即加鞭。

    若遇饑來飯。

    還應困即眠。

    盡從緣所得。

    所得亦非緣。