究竟無我分第十七
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吾之本有。
法則自外而來。
惟假法以去除外妄而明真性。
豈謂于法有所得而名為真性哉。
【陳雄曰】如來于菩提無上道。
得之心傳。
于法實無所得。
不善言如來者。
言如來有所得。
是不明如來心傳之語。
佛故呼須菩提而告之曰。
實無有法可得。
蓋沮人言之謬妄也。
須菩提。
如來所得阿耨多羅三藐三菩提。
于是中無實無虛。
【王日休曰】如來所得正覺之法者。
謂佛所得以明真性之法也。
此非真性中所有。
故曰非實。
謂亦為妄也。
然必賴于此以明真性。
故雲非虛。
【陳雄曰】如來了無所得。
而其所得者。
菩提無上道耳。
蓋菩提無上道。
有真空妙理存乎其間。
實而無實。
虛而無虛。
與十四分如來所得法同。
【僧微師曰】無實者。
以菩提無色相故。
無虛者。
色相空處即是菩提。
故知如來所證菩提之法。
不空不有。
故曰無實無虛。
【李文會曰】于是中者。
清淨心也。
無實者。
真空無分别。
故境界經雲。
諸欲不染故。
敬禮無所觀。
無虛者。
妙用也。
具河沙德用也。
【川禅師雲】富嫌千口少。
貧恨一身多。
頌曰。
生涯如夢若浮雲。
活計都無絕六親。
留得一雙青白眼。
笑看無限往來人。
是故如來說一切法。
皆是佛法。
【王日休曰】因是之故。
佛說諸法。
皆是用之以修行。
而成佛之法也。
然則法又豈可以無哉。
今禅家絕不用法。
大背經義矣。
佛所以随說而又掃去者。
蓋謂不可泥于法耳。
豈可絕無法哉。
傅大士之頌曰。
渡河不用筏。
到岸不須船。
今禅家不用法。
乃未到岸而不須船者。
豈不自溺于苦海。
且誤人于苦海哉。
【陳雄曰】佛即心也。
心即法也。
有是佛心。
則必有佛法。
如來說一切法。
無一切外道邪說廁于其間。
故斷之曰。
皆是佛法。
【李文會曰】一切世法。
皆是佛法。
涅槃經雲。
佛即是法。
法即是佛。
【馬祖雲】一切衆生從無量劫來。
不出法性三昧。
長在法性中著衣吃飯。
言譚隻對。
六根運用。
一切施為盡是法性。
不解返源。
所以随名逐相。
迷情妄起。
造種種業。
若能一念返光返照。
全體聖心。
何處不是佛法。
【川禅師雲】明明百草頭。
明明祖師意。
頌曰。
會造逡巡酒。
能開頃刻花。
琴彈碧玉調。
爐煉白朱砂。
幾般伎倆從何得。
須信風流出當家。
須菩提。
所言一切法者。
即非一切法。
是故名一切法。
【王日休曰】佛又恐人泥于法。
故又呼須菩提而言。
所言一切法者。
即非真實一切法。
但假此以修行耳。
非真性中所有。
故虛名為一切法而已。
【顔丙曰】如來者。
即諸法佛義。
乃如如不動之意。
于是中。
無實無虛。
無實者。
向甚處摸索。
無虛者。
何處不分明。
虛實乃斷見常見。
大士雲。
斷常俱不染。
所以道。
即非一切法。
【李文會曰】謂于諸法心無所得。
了諸法空。
本無一切法也。
【法華經雲】諸法從本來。
常自寂滅相。
故古德雲。
用即知而常寂。
不用即寂而常知。
方契妙覺。
是故名一切法也。
【川禅師雲】上大人。
邱乙己。
頌曰。
是法非法不是法。
死水藏龍活潑潑。
是心非心不是心。
逼塞虛空古到今。
秪者是。
絕追尋。
無限野雲風卷盡。
一輪孤月照天心。
須菩提。
譬如人身長大。
須菩提言。
世尊。
如來說人身長大。
即為非大身。
是名大身。
【王日休曰】須菩提以嘗聞佛說此語。
故曉此理。
乃呼世尊而答雲。
如來說人身長大。
則非真實大身。
是虛名為大身而已。
第十分所言是也。
（傅本第十分。
王本十二分。
） 【李文會曰】色身有相。
為非大身。
法身無相。
廣大無邊。
是名大身。
【黃檗禅師雲】虛空即法身。
法身即虛空。
是名大身也。
【川禅師雲】喚作一物即不中。
（南嶽懷讓禅師見六祖。
祖問什麼處來。
曰嵩山來。
祖曰。
是什麼處恁麼來。
曰說似一物即不中。
）頌曰。
天産英靈六尺軀。
能文能武善經書。
一朝識破娘生面。
方信閑名滿五湖。
須菩提。
菩薩亦如是。
若作是言。
我當滅度無量衆生。
即不名菩薩。
【王日休曰】梵語菩薩。
此雲覺衆生。
佛又呼須菩提而言。
菩薩亦如是者。
此如是乃指上文。
蓋謂覺衆生者。
亦非為真實。
亦如大身之不為真實。
徒虛名而已。
何則。
真性中豈有覺衆生哉。
惟有佛謂之覺。
覺即真性也。
若作是言者。
此是言乃指下文。
謂我當滅度無量衆生。
即不名菩薩者。
謂以衆生為有。
而我乃化之成佛。
而得滅度。
如此見識。
則不可名之為覺衆生。
以一切衆生于真性中本無。
惟從業緣中現。
故不可以有為也。
【李文會曰】即不名菩薩者。
二乘之人若有煩惱妄想。
不能除滅。
即同凡夫。
滅色取空。
不了色性。
即非菩薩。
【淨名經雲】色性自空。
非色滅空。
如病眼人。
見空中花。
無有是處。
【傅大士雲】名因共業變。
萬象即微生。
若悟真空色。
翛然獨有名。
何以故。
須
法則自外而來。
惟假法以去除外妄而明真性。
豈謂于法有所得而名為真性哉。
【陳雄曰】如來于菩提無上道。
得之心傳。
于法實無所得。
不善言如來者。
言如來有所得。
是不明如來心傳之語。
佛故呼須菩提而告之曰。
實無有法可得。
蓋沮人言之謬妄也。
須菩提。
如來所得阿耨多羅三藐三菩提。
于是中無實無虛。
【王日休曰】如來所得正覺之法者。
謂佛所得以明真性之法也。
此非真性中所有。
故曰非實。
謂亦為妄也。
然必賴于此以明真性。
故雲非虛。
【陳雄曰】如來了無所得。
而其所得者。
菩提無上道耳。
蓋菩提無上道。
有真空妙理存乎其間。
實而無實。
虛而無虛。
與十四分如來所得法同。
【僧微師曰】無實者。
以菩提無色相故。
無虛者。
色相空處即是菩提。
故知如來所證菩提之法。
不空不有。
故曰無實無虛。
【李文會曰】于是中者。
清淨心也。
無實者。
真空無分别。
故境界經雲。
諸欲不染故。
敬禮無所觀。
無虛者。
妙用也。
具河沙德用也。
【川禅師雲】富嫌千口少。
貧恨一身多。
頌曰。
生涯如夢若浮雲。
活計都無絕六親。
留得一雙青白眼。
笑看無限往來人。
是故如來說一切法。
皆是佛法。
【王日休曰】因是之故。
佛說諸法。
皆是用之以修行。
而成佛之法也。
然則法又豈可以無哉。
今禅家絕不用法。
大背經義矣。
佛所以随說而又掃去者。
蓋謂不可泥于法耳。
豈可絕無法哉。
傅大士之頌曰。
渡河不用筏。
到岸不須船。
今禅家不用法。
乃未到岸而不須船者。
豈不自溺于苦海。
且誤人于苦海哉。
【陳雄曰】佛即心也。
心即法也。
有是佛心。
則必有佛法。
如來說一切法。
無一切外道邪說廁于其間。
故斷之曰。
皆是佛法。
【李文會曰】一切世法。
皆是佛法。
涅槃經雲。
佛即是法。
法即是佛。
【馬祖雲】一切衆生從無量劫來。
不出法性三昧。
長在法性中著衣吃飯。
言譚隻對。
六根運用。
一切施為盡是法性。
不解返源。
所以随名逐相。
迷情妄起。
造種種業。
若能一念返光返照。
全體聖心。
何處不是佛法。
【川禅師雲】明明百草頭。
明明祖師意。
頌曰。
會造逡巡酒。
能開頃刻花。
琴彈碧玉調。
爐煉白朱砂。
幾般伎倆從何得。
須信風流出當家。
須菩提。
所言一切法者。
即非一切法。
是故名一切法。
【王日休曰】佛又恐人泥于法。
故又呼須菩提而言。
所言一切法者。
即非真實一切法。
但假此以修行耳。
非真性中所有。
故虛名為一切法而已。
【顔丙曰】如來者。
即諸法佛義。
乃如如不動之意。
于是中。
無實無虛。
無實者。
向甚處摸索。
無虛者。
何處不分明。
虛實乃斷見常見。
大士雲。
斷常俱不染。
所以道。
即非一切法。
【李文會曰】謂于諸法心無所得。
了諸法空。
本無一切法也。
【法華經雲】諸法從本來。
常自寂滅相。
故古德雲。
用即知而常寂。
不用即寂而常知。
方契妙覺。
是故名一切法也。
【川禅師雲】上大人。
邱乙己。
頌曰。
是法非法不是法。
死水藏龍活潑潑。
是心非心不是心。
逼塞虛空古到今。
秪者是。
絕追尋。
無限野雲風卷盡。
一輪孤月照天心。
須菩提。
譬如人身長大。
須菩提言。
世尊。
如來說人身長大。
即為非大身。
是名大身。
【王日休曰】須菩提以嘗聞佛說此語。
故曉此理。
乃呼世尊而答雲。
如來說人身長大。
則非真實大身。
是虛名為大身而已。
第十分所言是也。
（傅本第十分。
王本十二分。
） 【李文會曰】色身有相。
為非大身。
法身無相。
廣大無邊。
是名大身。
【黃檗禅師雲】虛空即法身。
法身即虛空。
是名大身也。
【川禅師雲】喚作一物即不中。
（南嶽懷讓禅師見六祖。
祖問什麼處來。
曰嵩山來。
祖曰。
是什麼處恁麼來。
曰說似一物即不中。
）頌曰。
天産英靈六尺軀。
能文能武善經書。
一朝識破娘生面。
方信閑名滿五湖。
須菩提。
菩薩亦如是。
若作是言。
我當滅度無量衆生。
即不名菩薩。
【王日休曰】梵語菩薩。
此雲覺衆生。
佛又呼須菩提而言。
菩薩亦如是者。
此如是乃指上文。
蓋謂覺衆生者。
亦非為真實。
亦如大身之不為真實。
徒虛名而已。
何則。
真性中豈有覺衆生哉。
惟有佛謂之覺。
覺即真性也。
若作是言者。
此是言乃指下文。
謂我當滅度無量衆生。
即不名菩薩者。
謂以衆生為有。
而我乃化之成佛。
而得滅度。
如此見識。
則不可名之為覺衆生。
以一切衆生于真性中本無。
惟從業緣中現。
故不可以有為也。
【李文會曰】即不名菩薩者。
二乘之人若有煩惱妄想。
不能除滅。
即同凡夫。
滅色取空。
不了色性。
即非菩薩。
【淨名經雲】色性自空。
非色滅空。
如病眼人。
見空中花。
無有是處。
【傅大士雲】名因共業變。
萬象即微生。
若悟真空色。
翛然獨有名。
何以故。
須