持經功德分第十五
關燈
小
中
大
是真如來藏。
如來藏者。
更無纖塵可有。
即是破有法王出現世間。
亦雲我于然燈佛所。
無有少法可得。
此語隻為空你情解知量。
但消融表裡情盡都無依執。
是無事人。
三乘教綱。
隻是應機之藥。
随宜所說。
臨時施教。
各各不同。
但能了知。
即不被惑。
第一不得于心境上守文作解。
何以如此。
實無有定法如來可說。
我此宗門不論此事。
但止息念忘慮即休。
更不用思前慮後。
又雲學般若人。
不見有一法可得。
絕意三乘。
唯一真實。
不可證得。
謂我能證能得者。
皆增上慢人。
法華會上拂衣而去者。
皆斯徒也。
是故佛言。
我于阿耨多羅三藐三菩提實無所得。
默契而已。
學者思之。
但止依正法修行。
放下我人衆生壽者四相。
即不被一切諸境惑亂修行。
【正法眼藏雲】若欲修行。
當依正法。
心體離念。
相等虛空。
不落聖凡。
身心平等。
如是修者。
是為正法也。
【川禅師雲】仁者見之謂之仁。
智者見之謂之智。
頌曰。
不學英雄不讀書。
波波役役走長途。
娘生寶藏無心用。
甘作無知餓死夫。
争怪得别人。
須菩提。
在在處處。
若有此經。
一切世間天人阿修羅。
所應供養。
當知此處。
即為是塔。
皆應恭敬。
作禮圍繞。
以諸華香而散其處。
【陳雄曰】在在處處。
言之所在之處不一也。
若有此真經。
譬如摩尼寶珠。
瑞光輝煥。
則凡在天道人道阿修羅道者。
所應供養。
即此處便是如來真身舍利寶塔。
其誰不恭敬禮拜圍繞。
以諸華香而散其處。
諸華香。
與法華經所謂須□那華香。
阇提華香。
末利華香。
瞻蔔華香。
赤蓮華香。
青蓮白蓮華香是也。
【顔丙曰】大乘者。
乃大根大器之人。
一撥便轉。
不樂小法。
最上乘者。
不居佛位。
不重己靈。
高超十地。
（大藏一覽集雲。
菩薩十地者。
歡喜地證聖位故。
離垢地身心清淨。
發光地智已生明。
焰慧地妙解廓照。
現前地通達真俗。
難勝地功行超越。
遠行地随方應化。
不動地忍智自如。
善慧地通力自在。
法雲地大智圓明。
）明了大法。
此謂百尺竿頭。
更進一步底人。
長沙雲。
百尺竿頭座底人。
雖然得入未為真。
百尺竿頭須進步。
十方世界現全身。
僧問果如百尺竿頭。
如何進步。
南泉雲。
朗州山。
澧州水。
僧雲。
請師道。
答雲。
四海五湖皇化裡。
此二等人。
即為負荷自性如來阿耨菩提。
若愛樂小法者。
小法即世間有為法。
則著四相。
既著四相。
宜其不能聽受解說。
此經在在處處。
若有悟此經。
即如佛塔。
天人阿修羅。
皆恭敬作禮。
常持花香而散持經之處。
供養此人。
是謂一人辦心。
諸天辦供也。
【傅大士頌曰】所作依他性。
修成功德林。
（子榮曰。
所作依他性者。
凡日用施為。
皆是真如妙用。
故雲依他性。
修成功德林者。
修習成就菩提道果也。
）終無趨寂意。
唯有濟群心。
（子榮曰。
終無趨寂意唯有濟群心者。
即不效小乘人且期自利。
沉空趨寂。
唯有大乘利衆生心也。
護法論雲。
傅大士齊建武四年。
丁醜五月八日生。
時有天竺僧嵩頭陀來謂曰。
我昔與汝毗婆屍佛所。
同發誓願。
今兜率天宮衣缽見在。
何日當還。
大士曰。
度生為急。
何思彼樂乎。
蓋謂度生為急者。
即唯有濟群心。
何思彼樂者。
即終無趨寂意也。
）行悲悲廣大。
用智智能深。
利他兼自利。
小聖讵能任。
（小聖。
乃小乘人也。
） 【李文會曰】在在處處若有此經者。
一切衆生六根運用。
種種施為。
常在法性三昧之中。
若悟此理。
即在在處處有此經也。
一切世間者。
謂有為之心也。
天人阿修羅者。
天者逸樂心。
人者善惡心。
阿修羅者嗔恨心。
但存此心。
不得解脫。
所應供養者。
若無天人阿修羅心。
是名供養。
即為是塔者。
解脫之性。
巍巍高顯。
故雲是塔也。
以諸花香而散其處者。
當于解脫性中。
開敷知見。
薰植萬行。
即法界性自然顯現。
【川禅師雲】鎮州蘿蔔。
雲門糊餅。
（僧問趙州親見南泉是否。
州雲。
鎮州出大蘿蔔頭。
僧問雲門如何是超佛越祖之談。
門雲。
糊餅。
又雲作麼生。
是聞聲悟道。
見色明心。
乃雲觀音菩薩将錢來買糊餅。
放下手雲。
元來隻是饅首。
）頌曰。
與君同步又同鄉。
起坐相從歲月長。
渴飲饑餐常對面。
不須回首更思量。
如來藏者。
更無纖塵可有。
即是破有法王出現世間。
亦雲我于然燈佛所。
無有少法可得。
此語隻為空你情解知量。
但消融表裡情盡都無依執。
是無事人。
三乘教綱。
隻是應機之藥。
随宜所說。
臨時施教。
各各不同。
但能了知。
即不被惑。
第一不得于心境上守文作解。
何以如此。
實無有定法如來可說。
我此宗門不論此事。
但止息念忘慮即休。
更不用思前慮後。
又雲學般若人。
不見有一法可得。
絕意三乘。
唯一真實。
不可證得。
謂我能證能得者。
皆增上慢人。
法華會上拂衣而去者。
皆斯徒也。
是故佛言。
我于阿耨多羅三藐三菩提實無所得。
默契而已。
學者思之。
但止依正法修行。
放下我人衆生壽者四相。
即不被一切諸境惑亂修行。
【正法眼藏雲】若欲修行。
當依正法。
心體離念。
相等虛空。
不落聖凡。
身心平等。
如是修者。
是為正法也。
【川禅師雲】仁者見之謂之仁。
智者見之謂之智。
頌曰。
不學英雄不讀書。
波波役役走長途。
娘生寶藏無心用。
甘作無知餓死夫。
争怪得别人。
須菩提。
在在處處。
若有此經。
一切世間天人阿修羅。
所應供養。
當知此處。
即為是塔。
皆應恭敬。
作禮圍繞。
以諸華香而散其處。
【陳雄曰】在在處處。
言之所在之處不一也。
若有此真經。
譬如摩尼寶珠。
瑞光輝煥。
則凡在天道人道阿修羅道者。
所應供養。
即此處便是如來真身舍利寶塔。
其誰不恭敬禮拜圍繞。
以諸華香而散其處。
諸華香。
與法華經所謂須□那華香。
阇提華香。
末利華香。
瞻蔔華香。
赤蓮華香。
青蓮白蓮華香是也。
【顔丙曰】大乘者。
乃大根大器之人。
一撥便轉。
不樂小法。
最上乘者。
不居佛位。
不重己靈。
高超十地。
（大藏一覽集雲。
菩薩十地者。
歡喜地證聖位故。
離垢地身心清淨。
發光地智已生明。
焰慧地妙解廓照。
現前地通達真俗。
難勝地功行超越。
遠行地随方應化。
不動地忍智自如。
善慧地通力自在。
法雲地大智圓明。
）明了大法。
此謂百尺竿頭。
更進一步底人。
長沙雲。
百尺竿頭座底人。
雖然得入未為真。
百尺竿頭須進步。
十方世界現全身。
僧問果如百尺竿頭。
如何進步。
南泉雲。
朗州山。
澧州水。
僧雲。
請師道。
答雲。
四海五湖皇化裡。
此二等人。
即為負荷自性如來阿耨菩提。
若愛樂小法者。
小法即世間有為法。
則著四相。
既著四相。
宜其不能聽受解說。
此經在在處處。
若有悟此經。
即如佛塔。
天人阿修羅。
皆恭敬作禮。
常持花香而散持經之處。
供養此人。
是謂一人辦心。
諸天辦供也。
【傅大士頌曰】所作依他性。
修成功德林。
（子榮曰。
所作依他性者。
凡日用施為。
皆是真如妙用。
故雲依他性。
修成功德林者。
修習成就菩提道果也。
）終無趨寂意。
唯有濟群心。
（子榮曰。
終無趨寂意唯有濟群心者。
即不效小乘人且期自利。
沉空趨寂。
唯有大乘利衆生心也。
護法論雲。
傅大士齊建武四年。
丁醜五月八日生。
時有天竺僧嵩頭陀來謂曰。
我昔與汝毗婆屍佛所。
同發誓願。
今兜率天宮衣缽見在。
何日當還。
大士曰。
度生為急。
何思彼樂乎。
蓋謂度生為急者。
即唯有濟群心。
何思彼樂者。
即終無趨寂意也。
）行悲悲廣大。
用智智能深。
利他兼自利。
小聖讵能任。
（小聖。
乃小乘人也。
） 【李文會曰】在在處處若有此經者。
一切衆生六根運用。
種種施為。
常在法性三昧之中。
若悟此理。
即在在處處有此經也。
一切世間者。
謂有為之心也。
天人阿修羅者。
天者逸樂心。
人者善惡心。
阿修羅者嗔恨心。
但存此心。
不得解脫。
所應供養者。
若無天人阿修羅心。
是名供養。
即為是塔者。
解脫之性。
巍巍高顯。
故雲是塔也。
以諸花香而散其處者。
當于解脫性中。
開敷知見。
薰植萬行。
即法界性自然顯現。
【川禅師雲】鎮州蘿蔔。
雲門糊餅。
（僧問趙州親見南泉是否。
州雲。
鎮州出大蘿蔔頭。
僧問雲門如何是超佛越祖之談。
門雲。
糊餅。
又雲作麼生。
是聞聲悟道。
見色明心。
乃雲觀音菩薩将錢來買糊餅。
放下手雲。
元來隻是饅首。
）頌曰。
與君同步又同鄉。
起坐相從歲月長。
渴飲饑餐常對面。
不須回首更思量。