正信希有分第六
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人情。
截斷人我。
脫去知解。
直下以見性成佛。
直指妙心為階梯。
及至作用。
外應虛緣。
不落窠臼。
辦一片長久守寂淡身心。
于塵勞中透脫去。
乃善之又善者也。
【川禅師曰】圓同太虛。
無欠無餘。
頌曰。
法相非法相。
開拳複成掌。
浮雲散碧空。
萬裡天一樣。
何以故。
是諸衆生。
若心取相。
即為著我人衆生壽者。
若取法相。
即著我人衆生壽者。
何以故。
若取非法相。
即著我人衆生壽者。
【李文會曰】心若取相。
即起妄念。
故著我人衆生壽者相也。
【圜悟禅師曰】諸佛開示。
祖師直指。
唯心妙性。
徑截承當。
不起一念。
透頂透底。
于見成際。
不勞心力。
任運逍遙。
了無取舍。
乃真蜜印也。
【逍遙翁曰】有念無覺。
凡人境界。
有念有覺。
賢人境界。
無念有覺。
聖人境界。
智者可了知。
說則難為說。
【黃檗禅師】謂裴丞相曰。
佛與衆生。
唯止一心。
更無差别。
此心無始以來。
無形無相。
不曾生不曾滅。
當下便是。
動念即乖。
猶如虛空。
無有邊際。
唯此一心。
即便是佛。
佛與衆生。
更無别異。
但是衆生著相外求。
求之轉失。
使佛覓佛。
将心捉心。
窮極盡形。
終無所得。
不知息念忘慮。
佛自現前。
此心即是佛。
佛即是衆生。
為衆生時。
此心不滅。
為諸佛時。
此心不添。
遇緣即施。
緣散即寂。
不假修證。
本自具足。
若不決定信此是佛。
縱使累劫修行。
終不成道。
取法相者。
謂言心外有法。
故著諸相也。
【慈受禅師曰】順天門外古招提。
爛熳春光照錦溪。
物物更無心外法。
個中能有幾人知。
【消遙翁雲】欲外安和。
但内甯靜。
心虛境寂。
念起法生。
水濁波昏。
潭清月朗。
修行之要。
靡出于斯。
【黃檗禅師曰】造惡造善。
皆是著相。
著相造惡。
枉受輪回。
著相造善。
枉受勞苦。
都總不如便自認取本心。
心外無法。
此心即法。
法外無心。
将心無心。
心卻成有。
一切在我默契而已。
若取非法相者。
謂有取舍善惡凡聖等相也。
【傅大士曰】人空法亦空。
一相本來同。
遍計虛分别。
依他礙不通。
圓成沉識海。
流轉若飄蓬。
（圓成之理。
堕在識海。
流轉生死。
有若飄蓬。
）欲識無生理。
心外斷行蹤。
是不著諸法相也。
是故不應取法。
不應取非法。
【李文會曰】不應取法不應取非法者。
此謂有無俱遣。
語默雙亡。
若取法相。
即有法執。
若取非法相。
即有空執。
有執則煩惱熾然。
無執則信心清淨。
【傅大士頌曰】有因名無号。
無相有馳名。
有無無别體。
（有之與無。
本無各别之體。
）無有有無形。
（有無之形。
本來無有。
）有無無自性。
（有無之間。
無此自性。
）妄起有無情。
（有無之情。
人自妄起。
）有無如谷響。
勿著有無聲。
【川禅師曰】金不博金。
水不洗水。
頌曰。
得樹攀枝未足奇。
懸崖撒手丈夫兒。
水寒夜冷魚難覓。
留得空舡載月歸。
以是義故。
如來常說。
汝等比丘。
知我說法。
如筏喻者。
法尚應舍。
何況非法。
【王日休曰】筏。
謂編竹木成牌以渡人。
乃過水之具。
亦舡之類也。
以是義理之故。
乃指上文所言之意也。
佛嘗謂汝等比丘。
當知我之說法。
如舡筏之譬喻。
是未渡之時。
不可無舡筏喻若未了悟真性之時。
不可無佛法也。
既渡之後。
則不須舡筏喻既了悟真性之後。
即不須佛法也。
如此則既悟之後。
佛法尚當舍去。
則非佛法而為外道法者。
尤當舍去。
故雲法尚應舍。
何況非法。
【傅大士頌曰】渡河須用筏。
到岸不須舡。
此言盡之矣。
【僧若讷曰】筏喻經雲。
若解筏喻者。
善法尚舍。
何況不善法。
如欲濟川。
先應取筏。
至彼岸已。
舍而去之。
【顔丙曰】法相屬有。
非法相屬無。
乃兩頭見。
直須截斷。
是故不應取法。
不應取非法。
以此義故。
如來常說汝等比丘知我說法。
如筏喻者。
筏乃大舡也。
譬如人未渡河。
須假舡筏。
既到彼岸。
當離其筏。
不可執著也。
人未出生死愛河。
須假佛法。
方得度脫。
法亦當舍。
所以趙州道佛之一字。
吾不忍聞。
佛法尚應舍。
何況非佛法。
【李文會曰】執有說空。
因何用筏。
有執既喪。
空說奚存。
既已渡河。
那更存筏。
【傅大士曰】渡河須用筏。
到岸不須舡。
人法知無我。
悟理讵勞筌。
中流仍被溺。
誰論在二邊。
（子榮曰。
存心中道。
尚被流溺。
中道不立。
二邊何安。
）有無如取一。
即被污心田。
且未見性之時。
在于死生海中。
遇善知識教以言說。
分别法相。
得見自性。
不可更執著也。
法尚應舍。
何況非法者。
經雲。
若人欲識佛境界。
當淨其意如虛空。
外無一法而建立。
法尚應舍。
何況非法乎。
【川禅師曰】水到渠成。
頌曰。
終日忙忙。
那事無妨。
不求解脫。
不樂天堂。
但能一念歸無念。
高步毗盧頂上行。
截斷人我。
脫去知解。
直下以見性成佛。
直指妙心為階梯。
及至作用。
外應虛緣。
不落窠臼。
辦一片長久守寂淡身心。
于塵勞中透脫去。
乃善之又善者也。
【川禅師曰】圓同太虛。
無欠無餘。
頌曰。
法相非法相。
開拳複成掌。
浮雲散碧空。
萬裡天一樣。
何以故。
是諸衆生。
若心取相。
即為著我人衆生壽者。
若取法相。
即著我人衆生壽者。
何以故。
若取非法相。
即著我人衆生壽者。
【李文會曰】心若取相。
即起妄念。
故著我人衆生壽者相也。
【圜悟禅師曰】諸佛開示。
祖師直指。
唯心妙性。
徑截承當。
不起一念。
透頂透底。
于見成際。
不勞心力。
任運逍遙。
了無取舍。
乃真蜜印也。
【逍遙翁曰】有念無覺。
凡人境界。
有念有覺。
賢人境界。
無念有覺。
聖人境界。
智者可了知。
說則難為說。
【黃檗禅師】謂裴丞相曰。
佛與衆生。
唯止一心。
更無差别。
此心無始以來。
無形無相。
不曾生不曾滅。
當下便是。
動念即乖。
猶如虛空。
無有邊際。
唯此一心。
即便是佛。
佛與衆生。
更無别異。
但是衆生著相外求。
求之轉失。
使佛覓佛。
将心捉心。
窮極盡形。
終無所得。
不知息念忘慮。
佛自現前。
此心即是佛。
佛即是衆生。
為衆生時。
此心不滅。
為諸佛時。
此心不添。
遇緣即施。
緣散即寂。
不假修證。
本自具足。
若不決定信此是佛。
縱使累劫修行。
終不成道。
取法相者。
謂言心外有法。
故著諸相也。
【慈受禅師曰】順天門外古招提。
爛熳春光照錦溪。
物物更無心外法。
個中能有幾人知。
【消遙翁雲】欲外安和。
但内甯靜。
心虛境寂。
念起法生。
水濁波昏。
潭清月朗。
修行之要。
靡出于斯。
【黃檗禅師曰】造惡造善。
皆是著相。
著相造惡。
枉受輪回。
著相造善。
枉受勞苦。
都總不如便自認取本心。
心外無法。
此心即法。
法外無心。
将心無心。
心卻成有。
一切在我默契而已。
若取非法相者。
謂有取舍善惡凡聖等相也。
【傅大士曰】人空法亦空。
一相本來同。
遍計虛分别。
依他礙不通。
圓成沉識海。
流轉若飄蓬。
（圓成之理。
堕在識海。
流轉生死。
有若飄蓬。
）欲識無生理。
心外斷行蹤。
是不著諸法相也。
是故不應取法。
不應取非法。
【李文會曰】不應取法不應取非法者。
此謂有無俱遣。
語默雙亡。
若取法相。
即有法執。
若取非法相。
即有空執。
有執則煩惱熾然。
無執則信心清淨。
【傅大士頌曰】有因名無号。
無相有馳名。
有無無别體。
（有之與無。
本無各别之體。
）無有有無形。
（有無之形。
本來無有。
）有無無自性。
（有無之間。
無此自性。
）妄起有無情。
（有無之情。
人自妄起。
）有無如谷響。
勿著有無聲。
【川禅師曰】金不博金。
水不洗水。
頌曰。
得樹攀枝未足奇。
懸崖撒手丈夫兒。
水寒夜冷魚難覓。
留得空舡載月歸。
以是義故。
如來常說。
汝等比丘。
知我說法。
如筏喻者。
法尚應舍。
何況非法。
【王日休曰】筏。
謂編竹木成牌以渡人。
乃過水之具。
亦舡之類也。
以是義理之故。
乃指上文所言之意也。
佛嘗謂汝等比丘。
當知我之說法。
如舡筏之譬喻。
是未渡之時。
不可無舡筏喻若未了悟真性之時。
不可無佛法也。
既渡之後。
則不須舡筏喻既了悟真性之後。
即不須佛法也。
如此則既悟之後。
佛法尚當舍去。
則非佛法而為外道法者。
尤當舍去。
故雲法尚應舍。
何況非法。
【傅大士頌曰】渡河須用筏。
到岸不須舡。
此言盡之矣。
【僧若讷曰】筏喻經雲。
若解筏喻者。
善法尚舍。
何況不善法。
如欲濟川。
先應取筏。
至彼岸已。
舍而去之。
【顔丙曰】法相屬有。
非法相屬無。
乃兩頭見。
直須截斷。
是故不應取法。
不應取非法。
以此義故。
如來常說汝等比丘知我說法。
如筏喻者。
筏乃大舡也。
譬如人未渡河。
須假舡筏。
既到彼岸。
當離其筏。
不可執著也。
人未出生死愛河。
須假佛法。
方得度脫。
法亦當舍。
所以趙州道佛之一字。
吾不忍聞。
佛法尚應舍。
何況非佛法。
【李文會曰】執有說空。
因何用筏。
有執既喪。
空說奚存。
既已渡河。
那更存筏。
【傅大士曰】渡河須用筏。
到岸不須舡。
人法知無我。
悟理讵勞筌。
中流仍被溺。
誰論在二邊。
（子榮曰。
存心中道。
尚被流溺。
中道不立。
二邊何安。
）有無如取一。
即被污心田。
且未見性之時。
在于死生海中。
遇善知識教以言說。
分别法相。
得見自性。
不可更執著也。
法尚應舍。
何況非法者。
經雲。
若人欲識佛境界。
當淨其意如虛空。
外無一法而建立。
法尚應舍。
何況非法乎。
【川禅師曰】水到渠成。
頌曰。
終日忙忙。
那事無妨。
不求解脫。
不樂天堂。
但能一念歸無念。
高步毗盧頂上行。