金七十論卷下
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仿佛見耶。
以偈答曰。
太極濡自性 我計更無物 我今已被見 因此藏不現 太極濡自性我計更無物者。
如世間中見一人有女大勝德。
複次見第二女其德最勝。
即作計言。
是女最勝無更及者。
自性亦如是。
二十四義中無有一物如其柔軟。
雲何知如此。
不能忍受他見故。
外曰。
是義不然。
人我獨存。
不由見自性故如執自在因師說。
我癡無自性 自安樂苦中 自在天使去 天上及地獄 因此執故若我見自性。
自性不得離。
故自性柔軟不得成。
複次執自然因師說。
見自性得解脫。
是義不然。
解脫自然得故。
如前偈說。
能令鵝白色 作鹦鹉青色 是因能生我 造孔雀斑色 如是一切世間。
自然為因。
是故自然解脫不由自性。
複有師說。
若見自性得解脫。
是事不然由人我解脫故。
如偈中說。
四皮陀歌贊 已有當有人 死活等自在 行遍不重行 是故解脫不由見自性。
答曰。
汝言自在天為因。
是義不然。
雲何如此。
以無德故。
自在天無有三德。
世間有三德。
因果不相似。
是故自在不為因。
唯有自性有三德。
世間有三德故。
知自性能為因。
是故人我亦不為因。
無有三德故。
自然為世間因是義不然。
非證比量境界故。
證量者。
見先作因。
然後得果。
以知者由此證見比度去來亦知如此若。
汝說由聖言故是故得知。
是義不然。
颠倒說故。
是故不成聖。
外曰。
又有諸說。
謂時節為因。
如偈所言。
時節熟衆生 及滅減衆生 世眠時節覺 誰能欺時節 一切諸事皆由時節。
是故不關見自性得解脫。
答曰。
時節因不然。
三攝中無故。
自性變異我攝諸法皆盡離三無别法。
此中時節不被攝故知時節無。
此變異體說名時節。
過去變異名過去時。
現在未來亦複如是。
故知時節者。
是變異别名。
以是義故自性為正因。
若人得如此正智。
是時即得正遍見自性。
自性即隐離。
以自性離故。
故我得解脫。
故說太極軟自性我計更無物。
外曰。
自性若被見。
雲何得離。
答曰。
我今已被見。
因此藏不現。
譬如貴家女其性最為善。
有人卒來見。
是女即羞隐。
自性亦如是。
若我正遍見。
即離便藏隐。
唯我獨自存。
外曰。
世間及聰明同說此言。
人縛人解人輪轉生死。
此言實不實。
答曰。
此言不實。
雲何知。
如偈所說。
人無縛無脫 無輪轉生死 輪轉及系縛 解脫唯自性 人無縛無脫者。
人我不被縛。
雲何如此。
無三德故以。
遍滿故無變異故。
無有事故。
系縛者。
由有三德。
人我無三德。
故無自性縛。
以遍滿者。
縛義有彼此。
在此不出彼。
是故名為縛。
人我無彼此。
是故無有縛。
無變異者。
從覺乃至大。
此變異屬自性不屬我。
是故人我無變異縛。
無有事者。
我非作者故。
故不能作事。
施等諸事。
皆屬自性故。
我非施縛。
若非被縛。
是故非被脫義得自然脫。
無輪轉生死者。
遍滿一切處。
雲何得輪轉。
行所未曾至。
是乃名輪轉。
我無處不遍故無輪轉義。
若人不知此實義。
得說我被縛及輪轉。
外曰。
若爾誰被縛及輪轉。
答曰。
輪轉及系縛。
解脫唯自性。
自性由自性。
變異及施等能自縛身。
是五唯細身與十三具相應。
為三縛所系。
輪轉三世間生。
若得正遍智生能解三縛舍離輪轉則便解脫。
故說三世間依性能造作事。
若汝說人被縛世間解脫生死。
是義不然。
複次偈言。
如是真實義 數習無餘故 無我及我所 無倒淨獨智 如是真實義者。
如前已說二十五義。
數習無餘故者。
于六行中數數修習故。
無餘者。
修習究竟故。
智慧得生。
因此智慧無執我執我所執。
此三執及五疑。
并得滅盡。
一切事及身。
皆自性所作。
非無非我非我所。
悉屬自性故。
因此修智慧得生清淨獨存。
因此智我得解脫。
外曰。
我由此智何所作。
以偈答曰。
由智不更生 我意竟舍事 人我見自性 如靜住觀舞 由智不更生者。
由此實智故自性不更生覺慢五唯等。
如偈所言。
如谷有水土 無糠不生芽 智力制伏故 性不生亦爾 我意竟舍事者。
為我作二種事已究竟。
一者受用塵。
二見自性。
我中間故自性離一切事。
如我見自性如靜住觀舞者。
如觀伎人安坐直住。
我亦如是。
種種事中觀此自性。
我終不動。
如作是計。
是其二縛一切人。
後時亦能解脫一切人。
外曰。
智于自性我中何所作。
以偈答曰。
我見已舍住 我被見離藏 自性我雖合 無用故不生 我見已舍住者。
如世間人見諸伎女種種歌舞。
作是計雲我已見足直舍心住。
伎女念雲。
我事已被見即隐離是處人我亦如是。
見自性已直舍而住。
自性亦如是。
既被見已即舍離住。
外曰。
人我者遍滿。
自性亦
以偈答曰。
太極濡自性 我計更無物 我今已被見 因此藏不現 太極濡自性我計更無物者。
如世間中見一人有女大勝德。
複次見第二女其德最勝。
即作計言。
是女最勝無更及者。
自性亦如是。
二十四義中無有一物如其柔軟。
雲何知如此。
不能忍受他見故。
外曰。
是義不然。
人我獨存。
不由見自性故如執自在因師說。
我癡無自性 自安樂苦中 自在天使去 天上及地獄 因此執故若我見自性。
自性不得離。
故自性柔軟不得成。
複次執自然因師說。
見自性得解脫。
是義不然。
解脫自然得故。
如前偈說。
能令鵝白色 作鹦鹉青色 是因能生我 造孔雀斑色 如是一切世間。
自然為因。
是故自然解脫不由自性。
複有師說。
若見自性得解脫。
是事不然由人我解脫故。
如偈中說。
四皮陀歌贊 已有當有人 死活等自在 行遍不重行 是故解脫不由見自性。
答曰。
汝言自在天為因。
是義不然。
雲何如此。
以無德故。
自在天無有三德。
世間有三德。
因果不相似。
是故自在不為因。
唯有自性有三德。
世間有三德故。
知自性能為因。
是故人我亦不為因。
無有三德故。
自然為世間因是義不然。
非證比量境界故。
證量者。
見先作因。
然後得果。
以知者由此證見比度去來亦知如此若。
汝說由聖言故是故得知。
是義不然。
颠倒說故。
是故不成聖。
外曰。
又有諸說。
謂時節為因。
如偈所言。
時節熟衆生 及滅減衆生 世眠時節覺 誰能欺時節 一切諸事皆由時節。
是故不關見自性得解脫。
答曰。
時節因不然。
三攝中無故。
自性變異我攝諸法皆盡離三無别法。
此中時節不被攝故知時節無。
此變異體說名時節。
過去變異名過去時。
現在未來亦複如是。
故知時節者。
是變異别名。
以是義故自性為正因。
若人得如此正智。
是時即得正遍見自性。
自性即隐離。
以自性離故。
故我得解脫。
故說太極軟自性我計更無物。
外曰。
自性若被見。
雲何得離。
答曰。
我今已被見。
因此藏不現。
譬如貴家女其性最為善。
有人卒來見。
是女即羞隐。
自性亦如是。
若我正遍見。
即離便藏隐。
唯我獨自存。
外曰。
世間及聰明同說此言。
人縛人解人輪轉生死。
此言實不實。
答曰。
此言不實。
雲何知。
如偈所說。
人無縛無脫 無輪轉生死 輪轉及系縛 解脫唯自性 人無縛無脫者。
人我不被縛。
雲何如此。
無三德故以。
遍滿故無變異故。
無有事故。
系縛者。
由有三德。
人我無三德。
故無自性縛。
以遍滿者。
縛義有彼此。
在此不出彼。
是故名為縛。
人我無彼此。
是故無有縛。
無變異者。
從覺乃至大。
此變異屬自性不屬我。
是故人我無變異縛。
無有事者。
我非作者故。
故不能作事。
施等諸事。
皆屬自性故。
我非施縛。
若非被縛。
是故非被脫義得自然脫。
無輪轉生死者。
遍滿一切處。
雲何得輪轉。
行所未曾至。
是乃名輪轉。
我無處不遍故無輪轉義。
若人不知此實義。
得說我被縛及輪轉。
外曰。
若爾誰被縛及輪轉。
答曰。
輪轉及系縛。
解脫唯自性。
自性由自性。
變異及施等能自縛身。
是五唯細身與十三具相應。
為三縛所系。
輪轉三世間生。
若得正遍智生能解三縛舍離輪轉則便解脫。
故說三世間依性能造作事。
若汝說人被縛世間解脫生死。
是義不然。
複次偈言。
如是真實義 數習無餘故 無我及我所 無倒淨獨智 如是真實義者。
如前已說二十五義。
數習無餘故者。
于六行中數數修習故。
無餘者。
修習究竟故。
智慧得生。
因此智慧無執我執我所執。
此三執及五疑。
并得滅盡。
一切事及身。
皆自性所作。
非無非我非我所。
悉屬自性故。
因此修智慧得生清淨獨存。
因此智我得解脫。
外曰。
我由此智何所作。
以偈答曰。
由智不更生 我意竟舍事 人我見自性 如靜住觀舞 由智不更生者。
由此實智故自性不更生覺慢五唯等。
如偈所言。
如谷有水土 無糠不生芽 智力制伏故 性不生亦爾 我意竟舍事者。
為我作二種事已究竟。
一者受用塵。
二見自性。
我中間故自性離一切事。
如我見自性如靜住觀舞者。
如觀伎人安坐直住。
我亦如是。
種種事中觀此自性。
我終不動。
如作是計。
是其二縛一切人。
後時亦能解脫一切人。
外曰。
智于自性我中何所作。
以偈答曰。
我見已舍住 我被見離藏 自性我雖合 無用故不生 我見已舍住者。
如世間人見諸伎女種種歌舞。
作是計雲我已見足直舍心住。
伎女念雲。
我事已被見即隐離是處人我亦如是。
見自性已直舍而住。
自性亦如是。
既被見已即舍離住。
外曰。
人我者遍滿。
自性亦