卷十八
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法希明禅師，漢州人也。
解制，上堂：“林葉紛紛落，乾坤報早秋。
分明西祖意，何用更馳求？若恁麼會得，始信佛祖之道，本自平夷。
大解脫門，元無關鑰。
彌綸宇宙，逼塞虛空。
量不可窮，智不能測。
若也未明此旨，不達其源，任是百劫薰功，千生煉行，徒自疲苦，了無交涉。
若深明此旨，洞達其源，乃知動靜施為，經行坐卧，頭頭合道，念念朝宗。
祖不雲乎，迷生寂亂，悟無好惡，得失是非，一時放卻。
如是則誰迷誰悟，誰是誰非？自是諸人，獨生異見，觀大觀小，執有執無。
已靈獨耀，不肯承當。
心月孤圓，自生違背。
何異家中舍父，衣内忘珠。
緻使菩提路上，荊棘成林；解脫空中，迷雲蔽日。
山僧今日，幸值衆僧自恣，化主還山，諸上善人得得光訪，不可緘默，随分葛藤，曲為今時，少開方便。
也須是諸人著眼，各自谛觀。
若更拟議尋思，白雲萬裡。
”遂拈拄杖曰： “于斯明得，靈山一會，俨在目前。
其或未然，更待來晨分付。
”嶽山祖庵主祖庵主，見青原之後，縳屋衡嶽間，﹝間，原作“問”，據＃清＃藏本、續藏本改。
﹞三十餘年，人無知者。
偶遣興作偈曰： “小鍋煮菜上蒸飯，菜熟飯香人正饑。
一補饑瘡了無事，明朝依樣畫貓兒。
”由是衲子披榛扣之。
無盡張公力挽其開法，不從，竟終于此山。
夾山純禅師法嗣欽山普初禅師澧州欽山乾明普初禅師，上堂，良久曰：“舉揚宗旨，上祝皇基。
伏願祥雲與景星俱現，醴泉與甘露雙呈。
君乃堯舜之君，俗乃成康之俗。
使林下野夫，不覺成太平曲。
且作麼生是太平曲？ 無為而為，神而化之。
灑德雨以雱霈，鼓仁風而雍熙。
民如野鹿，上如标枝。
十八子，知不知？哩哩啰，邏啰哩。
”拍一拍，下座。
泐潭乾禅師法嗣勝因鹹靜禅師楚州勝因戲魚鹹靜禅師，本郡高氏子。
上堂：“遊遍天下，當知寸步不曾移。
曆盡門庭，家家竈底少煙不得。
所以肩筇峭履，乘興而行。
掣釣沈絲，任性而住。
不為故鄉田地好，因緣熟處便為家。
今日信手拈來，從前幾曾計較。
不離舊時科段，一回舉著一回新。
明眼底，瞥地便回。
未悟者，識取面目。
且道如何是本來面目？”良久曰：“前台花發後台見，上界鐘聲下界聞。
”以拂子擊禅床，下座。
上堂，舉：“世尊在摩竭陀國為衆說法，是時将欲白夏，乃謂阿難曰： 諸大弟子，人天四衆，我常說法，不生敬仰。
我今入因沙臼室中，坐夏九旬。
忽有人來問法之時，汝代為我說：一切法不生，一切法不滅。
” 言訖掩室而坐。
”師召衆曰：“釋迦老子初成佛道之時，大都事不獲已，才方成個保社，便生退倦之心。
勝因當時若見，将釘釘卻室門，教他一生無出身之路，免得後代兒孫遞相仿學。
不見道，若不傳法度衆生，是不名為報恩者。
”擊拂子，下座。
後晦處漣漪之天甯，示微疾，書偈曰：“弄罷影戲，七十一載。
更問如何，回來别賽。
”置筆而逝。
龍牙宗密禅師潭州龍牙宗密禅師，豫章人。
僧問：“如何是佛？”師曰： “莫寐語。
”問：“如何是一切法？”師曰： “早落第二。
”上堂，大衆集，師曰：“已是團圞，不勞雕琢。
歸堂吃茶。
” 上堂： “休把庭華類此身，庭華落後更逢春。
此身一往知何處？三界茫茫愁殺人。
” 東禅從密禅師福州東禅祖鑒從密禅師，汀州人也。
上堂：“開口不是禅，合口不是道。
踏步拟進前，全身落荒草。
” 天童普交禅師慶元府天童普交禅師，郡之萬齡畢氏子。
幼穎悟，未冠得度。
往南屏聽台教，因為檀越修忏摩。
有問曰：“公之忏罪，為自忏邪？為他忏邪？若自忏罪，罪性何來？若忏他罪，他罪非汝，烏能忏之？” 師不能對。
遂改服遊方，造泐潭，足才踵門，潭即呵之。
師拟問，潭即曳杖逐之。
一日，忽呼師至丈室曰： “我有古人公案，要與你商量。
”師拟進語，潭遂喝。
師豁然領悟，乃大笑。
潭下繩床，執師手曰： “汝會佛法邪？”師便喝，複拓開，潭大笑。
于是名聞四馳，學者宗仰。
後歸桑梓，留天童，掩關卻掃者八年。
寺偶虛席，郡僚命師開法。
恐其遁，預遣吏候于道，故不得辭。
受請日，上堂曰：“咄哉！黃面老，佛法付王臣。
林下無情客，官差逼殺人。
莫有知心底，為我免得麼？ 若無，不免将錯就錯。
”便下座。
師凡見僧來，必叱曰：“楖栗未擔時，為汝說了也。
且道說個甚麼？招手洗缽，拈扇張弓。
趙州柏樹子，靈雲見桃華，且擲放一邊，山僧無恁麼閑唇吻與汝打葛藤，何不休歇去！”拈拄杖逐之。
宣和六年三月二十日，沐浴，升堂說偈，脫然示寂。
偈曰：“寶杖敲空觸處春，個中消息特彌綸。
昨宵風動寒岩冷，驚起泥牛耕白雲。
”壽七十七，臘五十八。
圓通道旻禅師江州圓通道旻圓機禅師，世稱古佛，興化蔡氏子。
母夢吞麾尼寶珠，有孕。
生五歲，足不履，口不言。
母抱遊西明寺，見佛像遽履地，合爪稱南無佛，仍作禮，人大異之。
及宦學大梁，依景德寺德祥出家。
試經得度，遍往參激，皆染指。
親沩山哲禅師最久。
晚慕泐潭，往谒，潭見默器之。
師陳曆參所得，不蒙印可。
潭舉世尊拈花，迦葉微笑語以問，複不契。
後侍潭行次，潭以拄杖架肩長噓，曰：“會麼？”師拟對，潭便打。
有頃，複拈草示之曰：“是甚麼？”師亦拟對，潭遂喝，于是頓明大法，作拈華勢。
乃曰：“這回瞞旻上座不得也。
”潭挽曰：“更道！更道！”師曰：“南山起雲，北山下雨。
”即禮拜，潭首肯。
後開法灌溪，次居圓通，以符道濟禅師之記，學者向臻。
朝廷聞其道會，宰臣複為之請。
錫以命服，與圓機号。
上堂：“諸佛出世，無法與人。
祇是抽釘拔楔，除疑斷惑。
學道之士，不可自謾。
若有一疑如芥子許，是汝真善知識。
”喝一喝曰：“是甚麼？切莫刺腦入膠盆。
” 二靈知和庵主慶元府二靈知和庵主，蘇台玉峰張氏子。
兒時嘗習坐垂堂，堂傾，父母意其必死，師瞑目自若。
因使出家，年滿得度。
趨谒泐潭，潭見乃問：“作甚麼？”師拟對，潭便打。
複喝曰：“你喚甚麼作禅？” 師蓦領旨。
即曰：“禅，無後無先，波澄大海，月印青天。
”又問：“如何是道？”師曰：“道，紅塵浩浩，不用安排，本無欠少。
”潭然之。
次谒衡嶽辯禅師，辯尤器重。
元符間抵雪窦之中峰栖雲兩庵，逾二十年。
嘗有偈曰：“竹笕二三升野水，松七五片閑雲。
道人活計祇如此，留與人間作見聞。
”有志于道者，多往見之。
僧至禮拜，師曰：“近離甚處？”曰：“天童。
”師曰：“太白峰高多少？” 僧以手斫額，作望勢。
師曰： “猶有這個在。
”曰：“卻請庵主道。
”師卻作斫額勢。
僧拟議，師便打。
師初偕天童交禅師問道，盟曰： “他日吾二人，宜踞孤峰絕頂，目視霄漢，為世外之人，不可作今時籍名官府，屈節下氣于人者。
” 後交爽盟至，則師竟不接。
正言陳公以計誘師出山，住二靈。
三十年間，居無長物，唯二虎侍其右。
一日威于人，以偈遣之。
宣和七年四月十二日，趺坐而逝。
正言陳公狀師行實，及示疾異迹甚詳。
仍塑其像，二虎侍之，至今存焉。
開先瑛禅師法嗣慈氏瑞仙禅師紹興府慈氏瑞仙禅師，本郡人。
年二十去家，以試經披削，習毗尼。
因睹戒性如虛空，持者為迷倒。
師謂：“戒者，束身之法也。
何自縛乎？” 遂探台教。
又閱“諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故說無生。
”疑曰：“又不自他，不共不無因，生畢竟從何而生？”即省曰： “因緣所生，空假三觀，抑揚性海，心佛衆生，名異體同。
十境十乘，轉識成智。
不思議境，智照方明，非言诠所及。
”棄谒諸方，後至投子，廣鑒問：“鄉裡甚處？”師曰：“兩浙東越。
”鑒曰： “東越事作麼生？”師曰：“秦望峰高，鑒湖水闊。
”鑒曰：“秦望峰與你自己是同是别？”師曰：“西天梵語，此土唐言。
”鑒曰： “此猶是叢林祗對，畢竟是同是别？”師便喝，鑒便打。
師曰：“恩大難酬。
”便禮拜。
後歸裡，開法慈氏。
室中嘗問僧：“三個橐駝兩隻腳，日行萬裡趁不著，而今收在玉泉山，不許時人亂斟酌。
諸人向甚麼處與仙上座相見？” 大沩海評禅師潭州大沩海評禅師，上堂曰：“燈籠上作舞，露柱裡藏身。
深沙神惡發，昆侖奴生嗔。
”喝一喝曰： “一句合頭語，萬劫堕迷津。
” 圓通仙禅師法嗣淨光了威禅師溫州淨光了威佛日禅師，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“一宿二宿程，千山萬山月。
”曰： “意旨如何？”師曰：“朝看東南，暮看西北。
”曰：“向上更有事也無？” 師曰：“人心難滿，溪壑易填。
”問： “時節因緣即不問，惠超佛話事如何？”師曰：“波斯彎弓面轉黑。
”曰：“意旨如何？”師曰：“穿過髑髅笑未休。
”曰： “學人好好借問。
”師曰：“黃泉無邸店，今夜宿誰家？” 象田卿禅師法嗣雪窦持禅師慶元府雪窦持禅師，郡之盧氏子。
僧問：“中秋不見月時如何？”師曰：“更待夜深看。
”曰：“忽若黑雲未散，又且如何？”師曰：“争怪得老僧。
”上堂：“悟心容易息心難，息得心源到處閑。
鬥轉星移天欲曉，白雲依舊覆青山。
” 石佛益禅師紹興府石佛益禅師，上堂：“一葉落，天下秋；一塵起，大地收；一法透，萬法周。
且道透那一法？” 遂喝曰：“切忌錯認驢鞍橋作阿爺下颔。
”便下座。
親瑞禅師法嗣壽甯道完禅師安州應城壽甯道完禅師，僧問：“雲從龍，風從虎，未審和尚從個甚麼？”師曰：“一字空中畫。
”曰： “得恁麼奇特！”師曰：“千手大悲提不起。
”問：“十方國土中，唯有一乘法。
如何是一乘法？”師曰：“鬥量不盡。
”曰：“恁麼則動容揚古路，不堕悄然機。
”師曰：“作麼生是悄然機？”僧舉頭看，師舉起拂子，僧喝一喝。
師曰：“大好悄然！”上堂：“古人見此月，今人見此月，此月鎮常存，古今人還别。
若人心似月，碧潭光皎潔。
決定是心源，此說更無說。
咄！”上堂：“諸禅德，三冬告盡，臘月将臨。
三十夜作麼生祗準？” 良久，曰：“衣穿瘦骨露，屋破看星眠。
”兜率悅禅師法嗣疏山了常禅師撫州疏山了常禅師，僧問：“如何是疏山為人底句？”師曰：“懷中玉尺未輕擲，袖裡金錘劈面來。
”上堂：“等閑放下，佛手掩不住。
持地收來，大地絕纖埃。
向君道，莫疑猜。
處處頭頭見善财。
錘下分明如得旨，無限勞生眼自開。
” 兜率慧照禅師隆興府兜率慧照禅師，南安郭氏子。
上堂：“龍安山下，道路縱橫。
兜率宮中，樓閣重疊。
雖非天上，不是人間。
到者安心，全忘諸念。
善行者不移雙足，善入者不動雙扉。
自能笑傲煙蘿，誰管坐消歲月？既然如是，且道向上還有事也無？”良久曰： “莫教推落岩前石，打破下方遮日雲。
”上堂，舉拂子曰： “端午龍安亦鼓桡，青山雲裡得逍遙。
饑餐渴飲無窮樂，誰愛争先奪錦标。
卻向乾地上劃船，高山頭起浪。
明椎玉鼓，暗展鐵旗。
一盞菖蒲茶，數個沙糖粽。
且移取北郁單越，來與南閻浮提鬥額看。
” 擊禅床，下座。
上堂：“兜率都無伎倆，也諸方榜樣。
五日一度升堂，起動許多龍象。
禅道佛法又無，到此将何供養？須知達磨西來，分付一條拄杖。
”乃拈起曰： “所以道，你有拄杖子，我與你拄杖子；你無拄杖子，我奪你拄杖子。
且道那個是賓句，那個是主句？若斷得去，即途中受用。
若斷不得，且世谛流布。
” 乃抛下拄杖。
丞相張商英居士丞相張商英居士，字天覺，号無盡。
年十九，應舉入京，道由向氏家，向預夢神人報曰：“明日接相公。
”淩晨公至，向異之，勞問勤腆。
乃曰：“秀才未娶，當以女奉灑掃。
”公謙辭再三，向曰： “此行若不了當，吾亦不爽前約。
”後果及第，乃娶之。
初任主簿，因入僧寺，見藏經梵夾，金字齊整，乃怫然曰： “吾孔聖之書，不如胡人之教人所仰重。
”夜坐書院中，研墨吮筆，憑紙長吟，中夜不眠。
向氏呼曰： “官人，夜深何不睡去？”公以前意白之：“正此著無佛論。
”向應聲曰： “既是無佛，何論之有？ 當須著有佛論始得。
”公疑其言，遂已之。
後訪一同列，見佛龛前經卷，乃問曰：“此何書也？”同列曰：“維摩诘所說經。
” 公信手開卷，閱到“此病非地大，亦不離地大”處，歎曰：“胡人之語，亦能爾耶？”問：“此經幾卷？”曰：“三卷。
”乃借歸閱次，向氏問：“看何書？”公曰：“維摩诘所說經。
” 向曰： “可熟讀此經，然後著無佛論。
”公悚然異其言。
由是深信佛乘，留心祖道。
元佑六年，為江西漕，首谒東林照覺總禅師，覺诘其所見處，與己符合，乃印可。
覺曰：“吾有得法弟子住玉溪，乃慈古鏡也，亦可與語。
” 公複因按部過分甯，諸禅迓之。
公到，先緻敬玉溪慈，次及諸山，最後問兜率悅禅師。
悅為人短小，公曾見龔德莊說其聰明可人，乃曰：“聞公善文章。
”悅大笑曰：“運使失卻一隻眼了也。
從悅，臨濟九世孫，對運使論文章，政如運使對從悅論禅也。
”公不然其語，乃強屈指曰：“是九世也。
”問：“玉溪去此多少？”曰：“三十裡。
”曰： “兜率！”曰：“五裡。
”公是夜乃至兜率。
悅先一夜夢日輪升天，被悅以手抟取。
乃說與首座曰： “日輪運轉之義，聞張運使非久過此，吾當深錐痛劄。
若肯回頭，則吾門幸事。
”座曰： “今之士大夫，受人取奉慣，恐其惡發，别生事也。
”悅曰：“正使煩惱，祇退得我院，也别無事。
”公與悅語次，稱賞東林，悅未肯其說。
公乃題寺後拟瀑軒詩，其略曰：“不向廬山尋落處，象王鼻孔謾遼天。
”意譏其不肯東林也。
公與悅語至更深，論及宗門事。
悅曰：“東林既印可運使，運使于佛祖言教有少疑否？”公曰：“有。
”悅曰： “疑何等語？”公曰：“疑香嚴獨腳頌、德山拓缽話。
”悅曰：“既于此有疑，其餘安得無邪？ 祇如岩頭言末後句，是有邪是無邪？”公曰：“有。
”悅大笑，便歸方丈，閉卻門。
公一夜睡不穩，至五更下床，觸翻溺器，乃大徹，猛省前話。
遂有頌曰：“鼓寂鐘沉拓缽回，岩頭一拶語如雷。
果然祇得三年活，莫是遭他授記來。
”遂扣方丈門，曰：“某已捉得賊了。
” 悅曰：“贓在甚處？”公無語。
悅曰：“都運且去，來日相見。
”翌日，公遂舉前頌，悅乃謂曰：“參禅祇為命根不斷，依語生解。
如是之說，公已深悟。
然至極微細處，使人不覺不知，堕在區宇。
”乃作頌證之曰：“等閑行處，步步皆如，雖居聲色，甯滞有無？一心靡異，萬法非殊。
休分體用，莫擇精。
臨機不礙，應物無拘。
是非情盡，凡聖皆除。
誰得誰失，何親何疏？ 拈頭作尾，指實為虛。
翻身魔界，轉腳邪塗。
了無逆順，不犯工夫。
”公邀悅至建昌，途中一一伺察，﹝伺，原作“秪”，據續藏本改。
﹞有十頌叙其事，悅亦有十頌酬之。
時元佑八年八月也。
公一日謂大慧曰：“餘閱雪窦拈古，至百丈再參馬祖因緣，曰大冶精金，應無變色。
投卷歎曰： “審如是，豈得有臨濟今日耶？”遂作一頌曰： 馬師一喝大雄峰，深入髑髅三日聾。
黃檗聞之驚吐舌，江西從此立宗風。
” 後平禅師緻書雲：去夏讀臨濟宗派，乃知居士得大機大用。
”且求頌本。
餘作頌寄之曰：吐舌耳聾師已曉，捶胸祇得哭蒼天。
盤山會裡翻筋鬥，到此方知普化手颠。
”諸方往往以餘聰明博記，少知餘者。
師自江西法窟來，必辨優劣，試為老夫言之。
”大慧曰：“居士見處，與真淨死心合。
”公曰：“何謂也？”大慧舉真淨頌曰： “客情步步随人轉，有大威光不能現。
突然一喝雙耳聾，那吒眼開黃檗面。
” 死心拈曰：“雲岩要問雪窦，既是大冶精金，應無變色。
為甚麼卻三日耳聾？諸人要知麼？從前汗馬無人識，祇要重論蓋代功。
”公拊幾曰： “不因公語，争見真淨死心用處。
若非二大老，難顯雪窦馬師爾。
”公于宣和四年十一月黎明，口占遺表，命子弟書之。
俄取枕擲門上，聲如雷震。
衆視之，已薨矣。
公有頌古行于世，茲不複錄。
法雲杲禅師法嗣洞山辯禅師随州洞山辯禅師，上堂：“不是心，不是佛，不是物，鑽天鹞子遼天鹘。
不度火，不度水，不度爐，離弦箭發沒回途。
直饒會得十分去，笑倒西來碧眼胡。
” 慧海儀禅師東京慧海儀禅師，上堂：“無相如來示現身，破魔兵衆絕纖塵。
七星斜映風生處，四海還歸舊主人。
諸仁者，大迦葉靈山會上，見佛拈華，投機微笑。
須菩提聞佛說法，深
解制，上堂：“林葉紛紛落，乾坤報早秋。
分明西祖意，何用更馳求？若恁麼會得，始信佛祖之道，本自平夷。
大解脫門，元無關鑰。
彌綸宇宙，逼塞虛空。
量不可窮，智不能測。
若也未明此旨，不達其源，任是百劫薰功，千生煉行，徒自疲苦，了無交涉。
若深明此旨，洞達其源，乃知動靜施為，經行坐卧，頭頭合道，念念朝宗。
祖不雲乎，迷生寂亂，悟無好惡，得失是非，一時放卻。
如是則誰迷誰悟，誰是誰非？自是諸人，獨生異見，觀大觀小，執有執無。
已靈獨耀，不肯承當。
心月孤圓，自生違背。
何異家中舍父，衣内忘珠。
緻使菩提路上，荊棘成林；解脫空中，迷雲蔽日。
山僧今日，幸值衆僧自恣，化主還山，諸上善人得得光訪，不可緘默，随分葛藤，曲為今時，少開方便。
也須是諸人著眼，各自谛觀。
若更拟議尋思，白雲萬裡。
”遂拈拄杖曰： “于斯明得，靈山一會，俨在目前。
其或未然，更待來晨分付。
”嶽山祖庵主祖庵主，見青原之後，縳屋衡嶽間，﹝間，原作“問”，據＃清＃藏本、續藏本改。
﹞三十餘年，人無知者。
偶遣興作偈曰： “小鍋煮菜上蒸飯，菜熟飯香人正饑。
一補饑瘡了無事，明朝依樣畫貓兒。
”由是衲子披榛扣之。
無盡張公力挽其開法，不從，竟終于此山。
夾山純禅師法嗣欽山普初禅師澧州欽山乾明普初禅師，上堂，良久曰：“舉揚宗旨，上祝皇基。
伏願祥雲與景星俱現，醴泉與甘露雙呈。
君乃堯舜之君，俗乃成康之俗。
使林下野夫，不覺成太平曲。
且作麼生是太平曲？ 無為而為，神而化之。
灑德雨以雱霈，鼓仁風而雍熙。
民如野鹿，上如标枝。
十八子，知不知？哩哩啰，邏啰哩。
”拍一拍，下座。
泐潭乾禅師法嗣勝因鹹靜禅師楚州勝因戲魚鹹靜禅師，本郡高氏子。
上堂：“遊遍天下，當知寸步不曾移。
曆盡門庭，家家竈底少煙不得。
所以肩筇峭履，乘興而行。
掣釣沈絲，任性而住。
不為故鄉田地好，因緣熟處便為家。
今日信手拈來，從前幾曾計較。
不離舊時科段，一回舉著一回新。
明眼底，瞥地便回。
未悟者，識取面目。
且道如何是本來面目？”良久曰：“前台花發後台見，上界鐘聲下界聞。
”以拂子擊禅床，下座。
上堂，舉：“世尊在摩竭陀國為衆說法，是時将欲白夏，乃謂阿難曰： 諸大弟子，人天四衆，我常說法，不生敬仰。
我今入因沙臼室中，坐夏九旬。
忽有人來問法之時，汝代為我說：一切法不生，一切法不滅。
” 言訖掩室而坐。
”師召衆曰：“釋迦老子初成佛道之時，大都事不獲已，才方成個保社，便生退倦之心。
勝因當時若見，将釘釘卻室門，教他一生無出身之路，免得後代兒孫遞相仿學。
不見道，若不傳法度衆生，是不名為報恩者。
”擊拂子，下座。
後晦處漣漪之天甯，示微疾，書偈曰：“弄罷影戲，七十一載。
更問如何，回來别賽。
”置筆而逝。
龍牙宗密禅師潭州龍牙宗密禅師，豫章人。
僧問：“如何是佛？”師曰： “莫寐語。
”問：“如何是一切法？”師曰： “早落第二。
”上堂，大衆集，師曰：“已是團圞，不勞雕琢。
歸堂吃茶。
” 上堂： “休把庭華類此身，庭華落後更逢春。
此身一往知何處？三界茫茫愁殺人。
” 東禅從密禅師福州東禅祖鑒從密禅師，汀州人也。
上堂：“開口不是禅，合口不是道。
踏步拟進前，全身落荒草。
” 天童普交禅師慶元府天童普交禅師，郡之萬齡畢氏子。
幼穎悟，未冠得度。
往南屏聽台教，因為檀越修忏摩。
有問曰：“公之忏罪，為自忏邪？為他忏邪？若自忏罪，罪性何來？若忏他罪，他罪非汝，烏能忏之？” 師不能對。
遂改服遊方，造泐潭，足才踵門，潭即呵之。
師拟問，潭即曳杖逐之。
一日，忽呼師至丈室曰： “我有古人公案，要與你商量。
”師拟進語，潭遂喝。
師豁然領悟，乃大笑。
潭下繩床，執師手曰： “汝會佛法邪？”師便喝，複拓開，潭大笑。
于是名聞四馳，學者宗仰。
後歸桑梓，留天童，掩關卻掃者八年。
寺偶虛席，郡僚命師開法。
恐其遁，預遣吏候于道，故不得辭。
受請日，上堂曰：“咄哉！黃面老，佛法付王臣。
林下無情客，官差逼殺人。
莫有知心底，為我免得麼？ 若無，不免将錯就錯。
”便下座。
師凡見僧來，必叱曰：“楖栗未擔時，為汝說了也。
且道說個甚麼？招手洗缽，拈扇張弓。
趙州柏樹子，靈雲見桃華，且擲放一邊，山僧無恁麼閑唇吻與汝打葛藤，何不休歇去！”拈拄杖逐之。
宣和六年三月二十日，沐浴，升堂說偈，脫然示寂。
偈曰：“寶杖敲空觸處春，個中消息特彌綸。
昨宵風動寒岩冷，驚起泥牛耕白雲。
”壽七十七，臘五十八。
圓通道旻禅師江州圓通道旻圓機禅師，世稱古佛，興化蔡氏子。
母夢吞麾尼寶珠，有孕。
生五歲，足不履，口不言。
母抱遊西明寺，見佛像遽履地，合爪稱南無佛，仍作禮，人大異之。
及宦學大梁，依景德寺德祥出家。
試經得度，遍往參激，皆染指。
親沩山哲禅師最久。
晚慕泐潭，往谒，潭見默器之。
師陳曆參所得，不蒙印可。
潭舉世尊拈花，迦葉微笑語以問，複不契。
後侍潭行次，潭以拄杖架肩長噓，曰：“會麼？”師拟對，潭便打。
有頃，複拈草示之曰：“是甚麼？”師亦拟對，潭遂喝，于是頓明大法，作拈華勢。
乃曰：“這回瞞旻上座不得也。
”潭挽曰：“更道！更道！”師曰：“南山起雲，北山下雨。
”即禮拜，潭首肯。
後開法灌溪，次居圓通，以符道濟禅師之記，學者向臻。
朝廷聞其道會，宰臣複為之請。
錫以命服，與圓機号。
上堂：“諸佛出世，無法與人。
祇是抽釘拔楔，除疑斷惑。
學道之士，不可自謾。
若有一疑如芥子許，是汝真善知識。
”喝一喝曰：“是甚麼？切莫刺腦入膠盆。
” 二靈知和庵主慶元府二靈知和庵主，蘇台玉峰張氏子。
兒時嘗習坐垂堂，堂傾，父母意其必死，師瞑目自若。
因使出家，年滿得度。
趨谒泐潭，潭見乃問：“作甚麼？”師拟對，潭便打。
複喝曰：“你喚甚麼作禅？” 師蓦領旨。
即曰：“禅，無後無先，波澄大海，月印青天。
”又問：“如何是道？”師曰：“道，紅塵浩浩，不用安排，本無欠少。
”潭然之。
次谒衡嶽辯禅師，辯尤器重。
元符間抵雪窦之中峰栖雲兩庵，逾二十年。
嘗有偈曰：“竹笕二三升野水，松七五片閑雲。
道人活計祇如此，留與人間作見聞。
”有志于道者，多往見之。
僧至禮拜，師曰：“近離甚處？”曰：“天童。
”師曰：“太白峰高多少？” 僧以手斫額，作望勢。
師曰： “猶有這個在。
”曰：“卻請庵主道。
”師卻作斫額勢。
僧拟議，師便打。
師初偕天童交禅師問道，盟曰： “他日吾二人，宜踞孤峰絕頂，目視霄漢，為世外之人，不可作今時籍名官府，屈節下氣于人者。
” 後交爽盟至，則師竟不接。
正言陳公以計誘師出山，住二靈。
三十年間，居無長物，唯二虎侍其右。
一日威于人，以偈遣之。
宣和七年四月十二日，趺坐而逝。
正言陳公狀師行實，及示疾異迹甚詳。
仍塑其像，二虎侍之，至今存焉。
開先瑛禅師法嗣慈氏瑞仙禅師紹興府慈氏瑞仙禅師，本郡人。
年二十去家，以試經披削，習毗尼。
因睹戒性如虛空，持者為迷倒。
師謂：“戒者，束身之法也。
何自縛乎？” 遂探台教。
又閱“諸法不自生，亦不從他生，不共不無因，是故說無生。
”疑曰：“又不自他，不共不無因，生畢竟從何而生？”即省曰： “因緣所生，空假三觀，抑揚性海，心佛衆生，名異體同。
十境十乘，轉識成智。
不思議境，智照方明，非言诠所及。
”棄谒諸方，後至投子，廣鑒問：“鄉裡甚處？”師曰：“兩浙東越。
”鑒曰： “東越事作麼生？”師曰：“秦望峰高，鑒湖水闊。
”鑒曰：“秦望峰與你自己是同是别？”師曰：“西天梵語，此土唐言。
”鑒曰： “此猶是叢林祗對，畢竟是同是别？”師便喝，鑒便打。
師曰：“恩大難酬。
”便禮拜。
後歸裡，開法慈氏。
室中嘗問僧：“三個橐駝兩隻腳，日行萬裡趁不著，而今收在玉泉山，不許時人亂斟酌。
諸人向甚麼處與仙上座相見？” 大沩海評禅師潭州大沩海評禅師，上堂曰：“燈籠上作舞，露柱裡藏身。
深沙神惡發，昆侖奴生嗔。
”喝一喝曰： “一句合頭語，萬劫堕迷津。
” 圓通仙禅師法嗣淨光了威禅師溫州淨光了威佛日禅師，僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“一宿二宿程，千山萬山月。
”曰： “意旨如何？”師曰：“朝看東南，暮看西北。
”曰：“向上更有事也無？” 師曰：“人心難滿，溪壑易填。
”問： “時節因緣即不問，惠超佛話事如何？”師曰：“波斯彎弓面轉黑。
”曰：“意旨如何？”師曰：“穿過髑髅笑未休。
”曰： “學人好好借問。
”師曰：“黃泉無邸店，今夜宿誰家？” 象田卿禅師法嗣雪窦持禅師慶元府雪窦持禅師，郡之盧氏子。
僧問：“中秋不見月時如何？”師曰：“更待夜深看。
”曰：“忽若黑雲未散，又且如何？”師曰：“争怪得老僧。
”上堂：“悟心容易息心難，息得心源到處閑。
鬥轉星移天欲曉，白雲依舊覆青山。
” 石佛益禅師紹興府石佛益禅師，上堂：“一葉落，天下秋；一塵起，大地收；一法透，萬法周。
且道透那一法？” 遂喝曰：“切忌錯認驢鞍橋作阿爺下颔。
”便下座。
親瑞禅師法嗣壽甯道完禅師安州應城壽甯道完禅師，僧問：“雲從龍，風從虎，未審和尚從個甚麼？”師曰：“一字空中畫。
”曰： “得恁麼奇特！”師曰：“千手大悲提不起。
”問：“十方國土中，唯有一乘法。
如何是一乘法？”師曰：“鬥量不盡。
”曰：“恁麼則動容揚古路，不堕悄然機。
”師曰：“作麼生是悄然機？”僧舉頭看，師舉起拂子，僧喝一喝。
師曰：“大好悄然！”上堂：“古人見此月，今人見此月，此月鎮常存，古今人還别。
若人心似月，碧潭光皎潔。
決定是心源，此說更無說。
咄！”上堂：“諸禅德，三冬告盡，臘月将臨。
三十夜作麼生祗準？” 良久，曰：“衣穿瘦骨露，屋破看星眠。
”兜率悅禅師法嗣疏山了常禅師撫州疏山了常禅師，僧問：“如何是疏山為人底句？”師曰：“懷中玉尺未輕擲，袖裡金錘劈面來。
”上堂：“等閑放下，佛手掩不住。
持地收來，大地絕纖埃。
向君道，莫疑猜。
處處頭頭見善财。
錘下分明如得旨，無限勞生眼自開。
” 兜率慧照禅師隆興府兜率慧照禅師，南安郭氏子。
上堂：“龍安山下，道路縱橫。
兜率宮中，樓閣重疊。
雖非天上，不是人間。
到者安心，全忘諸念。
善行者不移雙足，善入者不動雙扉。
自能笑傲煙蘿，誰管坐消歲月？既然如是，且道向上還有事也無？”良久曰： “莫教推落岩前石，打破下方遮日雲。
”上堂，舉拂子曰： “端午龍安亦鼓桡，青山雲裡得逍遙。
饑餐渴飲無窮樂，誰愛争先奪錦标。
卻向乾地上劃船，高山頭起浪。
明椎玉鼓，暗展鐵旗。
一盞菖蒲茶，數個沙糖粽。
且移取北郁單越，來與南閻浮提鬥額看。
” 擊禅床，下座。
上堂：“兜率都無伎倆，也諸方榜樣。
五日一度升堂，起動許多龍象。
禅道佛法又無，到此将何供養？須知達磨西來，分付一條拄杖。
”乃拈起曰： “所以道，你有拄杖子，我與你拄杖子；你無拄杖子，我奪你拄杖子。
且道那個是賓句，那個是主句？若斷得去，即途中受用。
若斷不得，且世谛流布。
” 乃抛下拄杖。
丞相張商英居士丞相張商英居士，字天覺，号無盡。
年十九，應舉入京，道由向氏家，向預夢神人報曰：“明日接相公。
”淩晨公至，向異之，勞問勤腆。
乃曰：“秀才未娶，當以女奉灑掃。
”公謙辭再三，向曰： “此行若不了當，吾亦不爽前約。
”後果及第，乃娶之。
初任主簿，因入僧寺，見藏經梵夾，金字齊整，乃怫然曰： “吾孔聖之書，不如胡人之教人所仰重。
”夜坐書院中，研墨吮筆，憑紙長吟，中夜不眠。
向氏呼曰： “官人，夜深何不睡去？”公以前意白之：“正此著無佛論。
”向應聲曰： “既是無佛，何論之有？ 當須著有佛論始得。
”公疑其言，遂已之。
後訪一同列，見佛龛前經卷，乃問曰：“此何書也？”同列曰：“維摩诘所說經。
” 公信手開卷，閱到“此病非地大，亦不離地大”處，歎曰：“胡人之語，亦能爾耶？”問：“此經幾卷？”曰：“三卷。
”乃借歸閱次，向氏問：“看何書？”公曰：“維摩诘所說經。
” 向曰： “可熟讀此經，然後著無佛論。
”公悚然異其言。
由是深信佛乘，留心祖道。
元佑六年，為江西漕，首谒東林照覺總禅師，覺诘其所見處，與己符合，乃印可。
覺曰：“吾有得法弟子住玉溪，乃慈古鏡也，亦可與語。
” 公複因按部過分甯，諸禅迓之。
公到，先緻敬玉溪慈，次及諸山，最後問兜率悅禅師。
悅為人短小，公曾見龔德莊說其聰明可人，乃曰：“聞公善文章。
”悅大笑曰：“運使失卻一隻眼了也。
從悅，臨濟九世孫，對運使論文章，政如運使對從悅論禅也。
”公不然其語，乃強屈指曰：“是九世也。
”問：“玉溪去此多少？”曰：“三十裡。
”曰： “兜率！”曰：“五裡。
”公是夜乃至兜率。
悅先一夜夢日輪升天，被悅以手抟取。
乃說與首座曰： “日輪運轉之義，聞張運使非久過此，吾當深錐痛劄。
若肯回頭，則吾門幸事。
”座曰： “今之士大夫，受人取奉慣，恐其惡發，别生事也。
”悅曰：“正使煩惱，祇退得我院，也别無事。
”公與悅語次，稱賞東林，悅未肯其說。
公乃題寺後拟瀑軒詩，其略曰：“不向廬山尋落處，象王鼻孔謾遼天。
”意譏其不肯東林也。
公與悅語至更深，論及宗門事。
悅曰：“東林既印可運使，運使于佛祖言教有少疑否？”公曰：“有。
”悅曰： “疑何等語？”公曰：“疑香嚴獨腳頌、德山拓缽話。
”悅曰：“既于此有疑，其餘安得無邪？ 祇如岩頭言末後句，是有邪是無邪？”公曰：“有。
”悅大笑，便歸方丈，閉卻門。
公一夜睡不穩，至五更下床，觸翻溺器，乃大徹，猛省前話。
遂有頌曰：“鼓寂鐘沉拓缽回，岩頭一拶語如雷。
果然祇得三年活，莫是遭他授記來。
”遂扣方丈門，曰：“某已捉得賊了。
” 悅曰：“贓在甚處？”公無語。
悅曰：“都運且去，來日相見。
”翌日，公遂舉前頌，悅乃謂曰：“參禅祇為命根不斷，依語生解。
如是之說，公已深悟。
然至極微細處，使人不覺不知，堕在區宇。
”乃作頌證之曰：“等閑行處，步步皆如，雖居聲色，甯滞有無？一心靡異，萬法非殊。
休分體用，莫擇精。
臨機不礙，應物無拘。
是非情盡，凡聖皆除。
誰得誰失，何親何疏？ 拈頭作尾，指實為虛。
翻身魔界，轉腳邪塗。
了無逆順，不犯工夫。
”公邀悅至建昌，途中一一伺察，﹝伺，原作“秪”，據續藏本改。
﹞有十頌叙其事，悅亦有十頌酬之。
時元佑八年八月也。
公一日謂大慧曰：“餘閱雪窦拈古，至百丈再參馬祖因緣，曰大冶精金，應無變色。
投卷歎曰： “審如是，豈得有臨濟今日耶？”遂作一頌曰： 馬師一喝大雄峰，深入髑髅三日聾。
黃檗聞之驚吐舌，江西從此立宗風。
” 後平禅師緻書雲：去夏讀臨濟宗派，乃知居士得大機大用。
”且求頌本。
餘作頌寄之曰：吐舌耳聾師已曉，捶胸祇得哭蒼天。
盤山會裡翻筋鬥，到此方知普化手颠。
”諸方往往以餘聰明博記，少知餘者。
師自江西法窟來，必辨優劣，試為老夫言之。
”大慧曰：“居士見處，與真淨死心合。
”公曰：“何謂也？”大慧舉真淨頌曰： “客情步步随人轉，有大威光不能現。
突然一喝雙耳聾，那吒眼開黃檗面。
” 死心拈曰：“雲岩要問雪窦，既是大冶精金，應無變色。
為甚麼卻三日耳聾？諸人要知麼？從前汗馬無人識，祇要重論蓋代功。
”公拊幾曰： “不因公語，争見真淨死心用處。
若非二大老，難顯雪窦馬師爾。
”公于宣和四年十一月黎明，口占遺表，命子弟書之。
俄取枕擲門上，聲如雷震。
衆視之，已薨矣。
公有頌古行于世，茲不複錄。
法雲杲禅師法嗣洞山辯禅師随州洞山辯禅師，上堂：“不是心，不是佛，不是物，鑽天鹞子遼天鹘。
不度火，不度水，不度爐，離弦箭發沒回途。
直饒會得十分去，笑倒西來碧眼胡。
” 慧海儀禅師東京慧海儀禅師，上堂：“無相如來示現身，破魔兵衆絕纖塵。
七星斜映風生處，四海還歸舊主人。
諸仁者，大迦葉靈山會上，見佛拈華，投機微笑。
須菩提聞佛說法，深