卷十
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法眼和尚真，乃問曰：
“真前是甚麼果子？”師曰：“假果子。
”天使曰：“既是假果子，為甚麼将供養真？”師曰：“也祇要天使識假。
” 僧問：“如何是佛？”師曰：“容顔甚奇妙。
” 正勤希奉禅師常州正勤院希奉禅師，蘇州謝氏子。
上堂：“古聖道，圓同太虛，無欠無餘。
又道，一一法、一一宗，衆多法一法宗。
又道，起唯法起，滅唯法滅。
又道，起時不言我起，滅時不言我滅。
據此說話，屈滞久在叢林上座，若是初心，兄弟且須體道。
人身難得，正法難聞，莫同等閑。
施主衣食，不易消遣。
若不明道，個個盡須還他。
上座要會道麼？珍重！”僧問：“如何是祖師西來意？”師曰： “甚麼處得這個消息？”問：“如何是諸法空相？”師曰：“山河大地。
”問：“僧衆雲集，請師舉唱宗乘。
”師曰：“舉來久矣。
”問： “佛法付囑國王大臣，今日正勤将何付囑？”師曰：“萬歲！萬歲！”問： “古人有言，山河大地是汝真善知識。
如何得山河大地為善知識去？”師曰： “汝喚甚麼作山河大地？”問：“如何是合道之言？”師曰：“汝問我答。
”問：“靈山會上，迦葉親聞，未審今日誰人得聞？”師曰： “迦葉親聞個甚麼？”問： “古佛道場，學人如何得到？”師曰：“汝今在甚麼處？”問：“如何是和尚圓通？”師敲禅床三下。
問：“如何是脫卻根塵？” 師曰：“莫妄想。
”問：“人王法王，是一是二？”師曰：“人王法王。
”問：“如何是諸法寂滅相？”師曰： “起唯法起，滅唯法滅。
”問：“如何是未曾生底法？”師曰：“汝争得知！”問：“無著見文殊，為甚麼不識？”師曰： “汝道文殊還識無著麼？”問：“得意誰家新曲妙，正勤一句請師宣。
”師曰：“道甚麼！”曰：“豈無方便也？” 師曰：“汝不會我語。
” 羅漢智依禅師漳州羅漢智依宣法禅師，上堂：“盡十方世界，無一微塵許法，與汝作見聞覺知，還信麼？ 然雖如此，也須悟始得，莫将為等閑。
不見道，單明自己，不悟目前，此人祇具一隻眼。
還會麼？”僧問： “纖塵不立，為甚麼好醜現前？”師曰：“分明記取，别處問人。
”問： “大衆雲集，誰是得者？”師曰：“還曾失麼！”問： “如何是佛？”師曰：“汝是行腳僧。
”問：“如何是寶壽家風？”師曰： “一任觀看。
”曰：“恁麼則大衆有賴。
” 師曰：“汝作麼生！”曰：“終不敢謾大衆。
”師曰：“嫌少作麼！”問僧： “受業在甚麼處？”曰：“在佛迹。
” 師曰：“佛在甚麼處？”曰：“甚麼處不是？”師舉起拳曰：“作麼生？” 曰：“和尚收取。
”師曰：“放阇黎七棒。
”問僧：“今夏在甚麼處？”僧曰：“在無言上座處。
”師曰：“還曾問訊他否？”僧曰：“也曾問訊。
”師曰：“無言作麼生問得？”僧曰：“若得無言，甚麼處不問得？”師喝曰：“恰似問老兄。
”師與彥端長老吃餅餤，端曰： “百種千般，其體不二。
”師曰：“作麼生是不二體？”端拈起餅餤，師曰： “祇守百種千般。
”端曰：“也是和尚見處。
”師曰：“汝也是羅公詠梳頭樣。
”師将示滅，乃謂衆曰： “今晚四大不和暢。
雲騰鳥飛，風動塵起，浩浩地還有人治得麼？若治得，永劫不相識。
若治不得，時時常見我。
”言訖告寂。
章義道欽禅師金陵鐘山章義院道欽禅師，太原人也。
初住廬山栖賢，上堂：“道遠乎哉？觸事而真。
聖遠乎哉？體之則神。
我尋常示汝，何不向衣缽下坐地，直下參取，須要上來，讨個甚麼？ 既上來，我即事不獲已，便舉古德少許方便，抖擻些子龜毛兔角，解落向汝。
諸上座欲得省要，僧堂裡、三門下、寮舍裡參取好！還有會處也未？若有會處，試說看，與上座證明。
”僧問：“如何是栖賢境？”師曰：“栖賢有甚麼境？”問： “古人拈椎豎拂，還當宗乘中事也無？”師曰：“古人道了也。
”問：“學人乍入叢林，乞和尚指示。
”師曰： “一手指天，一手指地。
”後江南國主請居章義道場。
上堂：“來這裡立，作甚麼？ 善知識如河沙數，常與汝為伴。
行住坐卧，不相舍離。
但長連床上穩坐地，十方善知識自來參，上座何不信取，作得如許多難易。
他古聖嗟見今時人不奈何。
”乃曰：“傷夫人情之惑，久矣。
目對真而不覺，此乃嗟汝諸人看卻不知，且道看卻甚麼不知？何不體察古人方便，祇為信之不及，緻得如此。
諸上座但于佛法中留心，無不得者。
無事體道去！”便下座。
僧問：“百年暗室，一燈能破時如何？”師曰：“莫謾語。
”問： “佛法還受變異也無？”師曰：“上座是。
”僧問：“大衆雲集，請師舉揚宗旨。
”師曰：“久矣！”問：“如何是玄旨？”師曰： “玄有甚麼旨？” 報恩匡逸禅師金陵報恩匡逸禅師，明州人也，江南國主請居上院，署凝密禅師。
上堂，顧視大衆曰： “依而行之，即無累矣。
還信麼？如太陽赫奕皎然地，更莫思量，思量不及。
設爾思量得及，喚作分限智慧。
不見先德雲，人無心合道，道無心合人。
人道既合，是名無事。
人且自何而凡，自何而聖？于此若未會，可謂為迷情所覆，便去離不得。
迷時即有窒礙，為對為待，種種不同。
忽然惺去，亦無所得。
譬如演若達多認影迷頭，豈不擔頭覓頭。
然正迷之時，頭且不失。
及乎悟去，亦不為得。
何以故？人迷謂之失，人悟謂之得。
得失在于人，何關于動靜。
”僧問：“諸佛說法，普潤群機。
和尚說法，甚麼人得聞？”師曰：“祇有汝不聞。
”問：“如何是報恩一句？”師曰：“道不是得麼？”問：“十二時中思量不到處，如何行履？”師曰： “汝如今在甚麼處？”問：“祖嗣西來，如何舉唱？”師曰：“不違所請。
” 問：“如何是一句？”師曰： “我答争似汝舉。
”問：“佛為一大事因緣出世，未審和尚出世如何？”師曰：“恰好。
”曰：“恁麼則大衆有賴。
”師曰：“莫錯會。
”報慈文遂導師金陵報慈文遂導師，杭州陸氏子。
嘗究首楞嚴，甄會真妄緣起，本末精博。
于是節科注釋，文句交絡，厥功既就。
谒于法眼，述己所業，深符經旨。
眼曰：“楞嚴豈不是有八還義？”師曰：“是。
”曰： “明還甚麼？”師曰：“明還日輪。
”曰：“日還甚麼？”師懵然無對。
眼誡令焚其所注之文。
師自此服膺請益，始忘知解。
金陵國主署雷音覺海大導師。
上堂：“天人群生類，皆承此恩力。
威權三界，德被四方。
共禀靈光，鹹稱妙義。
十方諸佛常頂戴汝，誰敢是非。
及乎向這裡，喚作開方便門，對根設教，便有如此如彼，流出無窮。
若能依而奉行，有何不可。
所以清涼先師道，佛是無事人。
且如今覓個無事人也不可得。
”僧問： “巅山岩崖，還有佛法也無？”師曰：“汝喚甚麼作巅山岩崖？”問：“如何是道？”師曰：“妄想颠倒。
”乃曰：“老僧平生，百無所解。
日日一般，雖住此間，随緣任運。
今日諸上座與本無異。
珍重！”僧問： “如何是無異底事？”師曰：“千差萬别。
”僧再問，師曰：“止！止！不須說，且會取千差萬别。
”問： “如何是和尚家風？”師曰： “方丈闆門扇。
”問：“如何是無相道場？”師曰：“四郎五郎廟。
”問： “如何是吹毛劍？”師曰：“簳面杖。
”問： “如何是正直一路？”師曰：“遠遠近近。
”曰：“便恁麼去時如何？”師曰：“咄哉，癡人！此是險路。
”問： “僧從甚麼處來？”曰：“曹山來。
”師曰：“幾程到此？”曰：“七程。
” 師曰：“行卻許多山林溪澗，何者是汝自己？”曰： “是。
”師曰：“衆生颠倒，認物為己。
”曰：“如何是學人自己？”師曰： “是。
”乃曰：“諸上座，各在此經冬過夏，還有人悟自己也無？山僧與汝證明，令汝真見不被邪魔所惑。
”問：“如何是學人自己？”師曰： “好個師僧，眼目甚分明。
” 羅漢守仁禅師漳州羅漢院守仁禅師，泉州人也。
上堂：“祇據如今，誰欠誰剩。
然雖如此，猶是第二義門。
上座若明達得去也，且是一是二，更須子細看。
”僧問：“如何是祖師西來的的意？”師曰：“即今是甚麼意？” 問：“如何是涅槃？”師曰：“生死。
”曰：“如何是生死？”師曰：“适來道甚麼！”僧衆晚參，師曰： “物物本來無處所，一輪明月印心池。
”便歸方丈。
次住報恩，上堂： “報恩這裡不曾與人揀話，今日與諸上座揀一兩則話，還願樂麼？諸上座，鶴胫長，凫胫短，甘草甜，黃檗苦。
恁麼揀辨，還惬雅意麼？諸上座，莫是血脈不通，泥水有隔麼？且莫錯會。
珍重！”僧問：“如何是西來意？”師曰：“喚甚麼作西來意？”曰： “恁麼則無西來也。
”師曰：“由汝口頭道。
”問：“如何是報恩家風？” 師曰：“無汝著眼處。
”問：“學人未委禀承，諸師方便。
”師曰：“莫相孤負麼？”曰：“恁麼則有師資之分也。
”師曰：“叢林見多。
”問： “如何是佛法大意？”師曰：“向汝道甚麼？”問：“如何是無生之相？” 師曰：“舍身受身。
”曰：“恁麼則生死無過也。
”師曰：“料汝恁麼會。
”又曰：“人人皆備理，一一盡圓常。
”僧便問： “如何是圓常之理？”師曰： “無事不參差。
”曰：“恁麼則縱橫法界也。
”師曰：“巧道有何難。
”問：“如何是不到三寸？”師曰：“你問我答。
”問僧： “甚麼處來？”曰：“福州來。
”師曰：“跋涉如許多山嶺，阿那個是上座自己？”曰：“某甲親離福州。
”師曰： “祇恁麼，别更有商量？”曰：“更作甚麼商量？”師曰：“汝話堕也。
” 問：“不昧緣塵，請師一接。
”師曰： “喚甚麼作緣塵？”曰：“若不伸問，焉息疑情。
”師曰：“若不是今日，便作官方。
” 黃山良匡禅師撫州黃山良匡禅師，吉州人也。
僧問：“如何是黃山家風？” 師曰：“築著汝鼻孔。
”問： “如何是不遷義？”師曰：“春夏秋冬。
”問：“如何是一路槃門？”師曰： “汝問宗乘中一句，豈不是？”曰： “恁麼則不哆哆！”師曰：“莫哆哆好！”問：“衆星攢月時如何？”師曰： “喚甚麼作月？”曰：“莫祇這個便是也無？”師曰： “這個是甚麼？”問：“明鏡當台，森羅為甚麼不現？”師曰：“那裡當台。
”曰：“争柰即今何！”師曰： “又道不現。
” 報恩玄則禅師金陵報恩院玄則禅師，滑州衛南人也。
初問青峰：“如何是學人自己？”峰曰：“丙丁童子來求火。
”後谒法眼，眼問：“甚處來？”師曰：“青峰。
”眼曰：“青峰有何言句？” 師舉前話，眼曰：“上座作麼生會？” 師曰：“丙丁屬火而更求火，如将自己求自己。
”眼曰：“與麼會又争得！” 師曰：“某甲祇與麼，未審和尚如何？”眼曰：“你問我，我與你道。
”師問：“如何是學人自己？”眼曰：“丙丁童子來求火。
”師于言下頓悟。
開堂日，李王與法眼俱在會，僧問：“龍吟霧起，虎嘯風生。
學人知是出世邊事，到此為甚麼不會？”師曰： “會取好！”僧舉頭看師，又看法眼，乃抽身入衆。
法眼與李王當時失色。
眼歸方丈，令侍者喚問話僧至。
眼曰：“上座适來問底話，許你具眼。
人天衆前，何不禮拜蓋覆卻？”眼摵一坐具，其僧三日後吐光而終。
僧問：“了了見佛性，如何是佛性？”師曰：“不欲便道。
”問：“如何是金剛大士？”師曰：“見也未？”問： “如何是諸聖密密處？”師曰：“卻須會取自己。
”曰：“如何是和尚密密處？”師曰：“待汝會始得。
”上堂： “諸上座，盡有常圓之月，各懷無價之珍。
所以月在雲中，雖明而不照。
智隐惑内，雖真而不通。
無事久立。
”問：“如何是不動尊？”師曰：“飛飛揚揚。
”問：“如何是了然一句？”師曰：“對汝又何難！”曰： “恁麼道莫便是也無？”師曰：“不對又何難。
”曰：“深領和尚恁麼道。
”師曰：“汝道我道甚麼？”問： “亡僧遷化向甚麼處去也？”師曰：“待汝生即道。
”曰：“賓主曆然。
” 師曰：“汝立地見亡僧。
”問：“如何是學人本來心？” 師曰：“汝還曾道著也未？”曰：“祇如道著，如何體會。
”師曰：“待汝問始得。
”問： “教中道，樹能生果，作玻璃色，未審此果何人得吃？”師曰：“樹從何來？”曰：“學人有分。
”師曰：“去果八萬四千。
”問： “如何是不遷義？”師曰：“江河競注，日月旋流？”問：“宗乘中玄要處，請師一言。
”師曰：“汝行腳來多少時也。
” 曰：“不曾逢伴侶。
”師曰：“少瞌睡！” 淨德智筠禅師金陵淨德院智筠達觀禅師，河中府王氏子。
初住栖賢。
上堂：“從上諸聖方便門不少，大抵祇要諸仁者有個見處。
然雖未見，且不參差一絲發許，諸仁者亦未嘗違背一絲發許。
何以故？ 炟赫地顯露，如今便會取，更不費一毫氣力。
還省要麼？設道毗盧有師，法身有主，斯乃抑揚，對機施設，諸仁者作麼生會對底道理？ 若也會，且莫嫌他佛語，莫重祖師，直下是自己眼明始得。
”僧問： “如何是的的之言？”師曰：“道甚麼！”問：“紛然覓不得時如何？”師曰：“覓個甚麼不得？”問：“如何是祖師意？”師曰： “用祖師意作甚麼？”問：“今朝呈遠瑞，正意為誰來？”師曰：“大衆盡見汝恁麼問。
” 江南國主創淨德院，延請居之，署達觀禅師。
上堂：“夫欲慕道，也須上上根器始得。
造次中下，不易承當。
何以故？佛法非心意識境界。
上座莫恁麼懱﹝莫結切﹞猰﹝公入切﹞地。
他古人道，沙門眼把定世界，函蓋乾坤，綿綿不漏絲發。
所以諸佛贊歎，贊歎不及比喻，比喻不及道。
上座威光赫奕，亘古亘今，幸有如是家風，何不紹續取，為甚麼自生卑劣，枉受辛勤，不能曉悟。
祇為如此，所以諸佛出興于世。
祇為如此，所以諸佛唱入槃。
祇為如此，所以祖師特地西來。
”僧問：“諸聖皆入不二法門，如何是不二法門？”師曰：“但恁麼入。
”曰： “恁麼則今古同然去也。
”師曰：“汝道甚麼處是同？”問：“如何是佛法大意？”師曰：“恰問著。
”曰：“恁麼則學人禮拜也。
” 師曰：“汝作麼生會？”問：“如何是佛？”師曰：“如何不是？”乃曰： “吾不能投身岩谷，滅迹市廛，而出入禁庭，以重煩世主，吾之過也。
”遂屢辭歸故山。
國主錫以五峰栖玄蘭若。
高麗慧炬國師高麗國道峰山慧炬國師，始發機于法眼之室。
本國主思慕，遣使來請，遂回故地。
國主受心訣，禮待彌厚。
一日請入王府。
上堂，師指威鳳樓示衆曰：“威鳳樓為諸上座舉揚了也。
還會麼？ 傥若會，且作麼生會？若道不會，威鳳樓作麼生不會？珍重！”寶塔紹岩禅師杭州真身寶塔寺紹岩禅師，雍州劉氏子。
吳越王命師開法，署了空大智常照禅師。
上堂： “山僧素寡知見，本期閑放，念經待死，豈謂今日大王勤重，苦勉公僧，效諸方宿德，施張法筵。
然大王緻請，也祇圖諸仁者明心，此外别無道理。
諸仁者還明心也未？莫不是語言譚笑時，凝然杜默時，參尋知識時，道伴商略時，觀山玩水時，耳目絕對時，是汝心否？如上所解，盡為魔魅所攝，豈曰明心？ 更有一類人，離身中妄想外，别認遍十方世界，含日月，包太虛，謂是本來真心，斯亦外道所計，非明心也。
諸仁者要會麼？心無是者，亦無不是者。
汝拟執認，其可得乎？”僧問：“六合澄清時如何？”師曰：“大衆誰信汝。
” 師開寶四年七月示疾，謂門弟子曰：“諸行無常，即常住相。
”言訖，跏趺而逝。
般若敬遵禅師台州般若寺敬遵通慧禅師，上堂：“皎皎炟赫地，亘古亘今，也未曾有纖毫間斷相。
無時無節，長時拶定上座無通氣處。
所以道，山河大地是上座善知識。
放光動地，觸處露現，實無絲頭許法可作隔礙。
如今因甚麼卻不會，特地生疑去。
無事，不用久立。
”僧問：“優昙花拆人皆睹，般若家風賜一言。
”師曰： “不因上座問，不曾舉似人。
”曰：“恁麼則般若雄峰，讵齊今古？”師曰： “也莫錯會。
”問：“牛頭未見四祖時，為甚麼百鳥銜華？”師曰：“汝甚麼處見？”曰：“見後為甚麼不銜華？”師曰：“且領話好！”問：“靈山一會，迦葉親聞，未審今日一會，何人得聞？”師曰：“試舉迦葉聞底看。
”曰：“恁麼則迦葉親聞去也。
”師曰： “亂道作麼？”師自述真贊曰：“真兮寥廓，郢人圖。
嶽聳雲空，澄潭月躍。
” 歸宗策真禅師廬山歸宗策真法施禅師，曹州魏氏子也。
初名慧超，谒法眼。
問曰：“慧超咨和尚，如何是佛？” 眼曰：“汝是慧超。
”師從此悟入。
住後，上堂：“諸上座，見聞覺知，祇可一度。
祇如會了，是見聞覺知不是見聞覺知？要會麼？與諸上座說破了也。
待汝悟始得。
久立，珍重！”僧問：“如何是佛？”師曰： “我向汝道即别有也。
”問：“如何是歸宗境？”師曰：“是汝見甚麼？” 曰：“如何是境中人？”師曰：“出去。
”問： “國王請命，大啟法筵。
不落見聞，請師速道。
”師曰：“閑言語。
”曰： “師意如何？”師曰：“又亂說。
”問： “承教有言，将此深心奉塵刹，是則名為報佛恩。
塵刹即不問，如何是報佛恩？”師曰：“汝若是，則報佛恩。
”問： “無情說法，大地得聞。
師子吼時如何？”師曰：“汝還聞麼？”曰：“恁麼則同無情也。
”師曰： “汝不妨會得好！”問：“古人以不離見聞為宗。
未審和尚以何為宗？”師曰：“此問甚好。
”曰：“猶是三緣四緣？”師曰： “莫亂道。
” 同安紹顯禅師洪州同安院紹顯禅師，僧問：“王恩降旨師親受，熊耳家風乞一言。
”師曰：“已道了也。
”問： “千裡投師，請師一接。
”師曰：“好入處。
”雲蓋山乞瓦造殿，有官人問： “既是雲蓋，何用乞瓦？”僧無對。
師代曰： “罕遇其人。
” 栖賢慧圓禅師廬山栖賢慧圓禅師，上堂：“出得僧堂門，見五老峰。
一生參學事畢，何用更到這裡來？ 雖然如此，也勞上座一轉了也。
珍重！”僧問：“不是風動，不是幡動，未審古人意旨如何？”師曰：“大衆一時會取。
”上堂，有僧拟問，師乃指其僧曰：“住！住！”其僧進步，問：“從上宗乘，請師舉唱。
”師曰： “前言不構，後語難追。
”曰：“未審今日事如何？”師曰：“不會人言語。
”問：“如何是佛法大意？”師曰：“好。
”問： “如何是栖賢境？”師曰：“入得三門便合知。
”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“此土不欠少。
” 觀音從顯禅師洪州觀音院從顯禅師，泉州人也。
上堂，衆集，良久曰：“文殊深贊居士，未審居士受贊也無？ 若受贊，何處有居士邪？若不受贊，文殊不可虛發言也。
大衆作麼生會？若會，真個衲僧。
”僧問： “居士默然，文殊深贊，此意如何？”師曰：“汝問我答。
”曰：“忽遇恁麼人出頭來，又作麼生？”師曰： “行到水窮處，坐看雲起時。
”問：“如何是觀音家風？”師曰：“眼前看取。
”曰：“忽遇作者來，作麼生見待？”師曰： “貧家祇如此，未必便言歸。
”問：“久負沒弦琴，請師彈一曲。
”師曰： “作麼生聽？”其僧側耳，師曰：“賺殺人！” 乃曰：“盧行者當時大庾嶺頭謂明上座言：莫思善，莫思惡，還我明上座本來面目來。
觀音今日不恁麼道還我明上座來，恁麼道，是曹溪子孫也無？若是曹溪子孫，又争除卻四字？若不是，又過在甚麼處？ 試出來商量看。
”良久曰：“此一衆真行腳人也。
”便下座。
太平興國八年九月中，師謂檀那袁長史曰： “老僧三兩日間歸鄉去。
”袁曰：“和尚年尊，何更思鄉？”師曰：“歸鄉圖得好鹽吃。
”袁不測其言。
翌日，師不疾，坐亡。
袁建塔于西山。
興善栖倫禅師洛京興善栖倫禅師，僧問：“如何是佛？”師曰：“向汝道甚麼即得。
”問：“如何是西來意？”師曰： “适來猶記得。
” 新興齊禅師洪州嚴陽新興院齊禅師，僧問：“如何得出三界去？”師曰： “汝還信麼？”曰： “信則深信，乞和尚慈悲。
”師曰：“祇此信心，亘古亘今。
快須究取，何必沈吟。
要出三界，三界唯心。
”師因雪謂衆曰： “諸上座還見雪麼？見即有眼，不見無眼。
有眼即常，無眼即斷。
恁麼會得，佛身充滿。
”問： “學人辭去泐潭，乞和尚示個入路。
”師曰：“好個入路，道心堅固。
随衆參請，随衆作務。
要去便去，要住便住。
去之與住，更無他故。
若到泐潭，不審馬祖。
” 慈雲匡達禅師潤州慈雲匡達禅師，僧問：“佛以一大事因緣故出現于世，未審和尚出世如何？”師曰：“恰好。
”曰： “作麼生？”師曰：“不好。
” 薦福紹明禅師蘇州薦福院紹明禅師，州将錢仁奉請住持，乃問：“如何是和尚家風？”師曰：“一切處看取。
” 古賢謹禅師澤州古賢院謹禅師，侍立法眼次，眼問一僧曰：“自離此間，甚麼處去來？”曰：“入嶺來。
”眼曰： “不易。
”曰：“虛涉他如許多山水。
”眼曰：“如許多山水也不惡。
”其僧無語，師于此有省。
住後，僧問： “如何是佛？”師曰：“築著你鼻孔。
”問僧曰：“唯一堅密身，一切塵中現。
如何是堅密身？”僧豎指，師曰： “現則現，你作麼生會？”僧無語。
興福可勳禅師宣州興福院可勳禅師，建州朱氏子。
僧問：“如何是興福正主？”師曰：“阇黎不識。
”曰： “莫祇這便是麼？”師曰：“縱未歇狂，頭亦何失。
”問：“如何是道？” 師曰：“勤而行之。
”問：“何雲法空？”師曰： “不空。
”有偈示衆曰：“秋江煙島晴，鷗鹭行行立。
不念觀世音，争知普門入。
” 上藍守讷禅師洪州上藍院守讷禅師，，上堂：“盡令提綱，無人掃地。
叢林兄弟，相共證明。
晚進之流，有疑請問。
” 僧問：“願開甘露門，當觀第一義。
不落有無中，請師垂指示。
”師曰： “大衆證明。
”曰： “恁麼則莫相屈去也。
”師曰：“閑言語。
”問：“如何是佛？”師曰：“更問阿誰？” 撫州覆船和尚撫州覆船和尚，僧問：“如何是佛？”師曰：“不識。
”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“莫謗祖師好！” 奉先法瑰禅師杭州奉先寺法瑰法明普照禅師，僧問：“釋迦出世，天雨四華，地搖六動，未審今日有何祥瑞？”師曰：“大衆盡見。
”曰：“法王法如是。
”師曰：“人王見在。
”問：“法眼寶印，和尚親傳。
今日一會，當付何人？”師曰：“誰人無分？”曰：“恁麼則雷音普震無邊刹去也。
”師曰：“也須善聽。
” 化城慧朗禅師廬山化城寺慧朗禅師，江南相國宋齊丘請開堂，師升座曰： “今日令公請山僧為衆，莫非承佛付囑，不忘佛恩。
衆中有問話者出來，為令公結緣。
”僧問：“令公親降，大衆雲臻，從上宗乘，請師舉唱。
” 師曰：“莫是孤負令公麼？”問：“師常苦口，為甚麼學人己事不明？”師曰：“阇黎甚麼處不明？”曰： “不明處，請師決斷。
”師曰：“适來向汝道甚麼？”曰：“恁麼則全因今日去也。
”師曰：“退後。
”禮三拜。
永明道鴻禅師杭州慧日永明寺道鴻通辯禅師，僧問：“遠離天台境，來登慧日峰，久聞師子吼，今日請師通。
” 師曰：“聞麼？”曰：“恁麼則昔日崇壽，今日永明也。
”師曰：“幸自靈利，何須亂道。
”乃曰： “大道廓然，古今常爾，真心周遍，如量之智皎然。
萬象森羅，鹹真實相。
該天括地，亘古亘今。
大衆還會麼？還辨白得麼？”僧問：“國王嘉命，公貴臨筵，未審今日當為何事？”師曰： “驗取。
”曰：“此意如何？”師曰：“甚麼處去來？”曰：“恁麼則成造次也。
”師曰：“休亂道。
”高麗靈鑒禅師高麗國靈鑒禅師，僧問：“如何是清淨伽藍？”師曰：“牛欄是。
”問：“如何是佛？”師曰： “拽出癫漢著。
” 荊門上泉和尚荊門上泉和尚，僧問：“二龍争珠，誰是得者？”師曰：“我得。
”問：“遠遠投師，如何一接？”師按杖視之。
其僧禮拜，師便喝。
問：“尺壁無瑕時如何
”天使曰：“既是假果子，為甚麼将供養真？”師曰：“也祇要天使識假。
” 僧問：“如何是佛？”師曰：“容顔甚奇妙。
” 正勤希奉禅師常州正勤院希奉禅師，蘇州謝氏子。
上堂：“古聖道，圓同太虛，無欠無餘。
又道，一一法、一一宗，衆多法一法宗。
又道，起唯法起，滅唯法滅。
又道，起時不言我起，滅時不言我滅。
據此說話，屈滞久在叢林上座，若是初心，兄弟且須體道。
人身難得，正法難聞，莫同等閑。
施主衣食，不易消遣。
若不明道，個個盡須還他。
上座要會道麼？珍重！”僧問：“如何是祖師西來意？”師曰： “甚麼處得這個消息？”問：“如何是諸法空相？”師曰：“山河大地。
”問：“僧衆雲集，請師舉唱宗乘。
”師曰：“舉來久矣。
”問： “佛法付囑國王大臣，今日正勤将何付囑？”師曰：“萬歲！萬歲！”問： “古人有言，山河大地是汝真善知識。
如何得山河大地為善知識去？”師曰： “汝喚甚麼作山河大地？”問：“如何是合道之言？”師曰：“汝問我答。
”問：“靈山會上，迦葉親聞，未審今日誰人得聞？”師曰： “迦葉親聞個甚麼？”問： “古佛道場，學人如何得到？”師曰：“汝今在甚麼處？”問：“如何是和尚圓通？”師敲禅床三下。
問：“如何是脫卻根塵？” 師曰：“莫妄想。
”問：“人王法王，是一是二？”師曰：“人王法王。
”問：“如何是諸法寂滅相？”師曰： “起唯法起，滅唯法滅。
”問：“如何是未曾生底法？”師曰：“汝争得知！”問：“無著見文殊，為甚麼不識？”師曰： “汝道文殊還識無著麼？”問：“得意誰家新曲妙，正勤一句請師宣。
”師曰：“道甚麼！”曰：“豈無方便也？” 師曰：“汝不會我語。
” 羅漢智依禅師漳州羅漢智依宣法禅師，上堂：“盡十方世界，無一微塵許法，與汝作見聞覺知，還信麼？ 然雖如此，也須悟始得，莫将為等閑。
不見道，單明自己，不悟目前，此人祇具一隻眼。
還會麼？”僧問： “纖塵不立，為甚麼好醜現前？”師曰：“分明記取，别處問人。
”問： “大衆雲集，誰是得者？”師曰：“還曾失麼！”問： “如何是佛？”師曰：“汝是行腳僧。
”問：“如何是寶壽家風？”師曰： “一任觀看。
”曰：“恁麼則大衆有賴。
” 師曰：“汝作麼生！”曰：“終不敢謾大衆。
”師曰：“嫌少作麼！”問僧： “受業在甚麼處？”曰：“在佛迹。
” 師曰：“佛在甚麼處？”曰：“甚麼處不是？”師舉起拳曰：“作麼生？” 曰：“和尚收取。
”師曰：“放阇黎七棒。
”問僧：“今夏在甚麼處？”僧曰：“在無言上座處。
”師曰：“還曾問訊他否？”僧曰：“也曾問訊。
”師曰：“無言作麼生問得？”僧曰：“若得無言，甚麼處不問得？”師喝曰：“恰似問老兄。
”師與彥端長老吃餅餤，端曰： “百種千般，其體不二。
”師曰：“作麼生是不二體？”端拈起餅餤，師曰： “祇守百種千般。
”端曰：“也是和尚見處。
”師曰：“汝也是羅公詠梳頭樣。
”師将示滅，乃謂衆曰： “今晚四大不和暢。
雲騰鳥飛，風動塵起，浩浩地還有人治得麼？若治得，永劫不相識。
若治不得，時時常見我。
”言訖告寂。
章義道欽禅師金陵鐘山章義院道欽禅師，太原人也。
初住廬山栖賢，上堂：“道遠乎哉？觸事而真。
聖遠乎哉？體之則神。
我尋常示汝，何不向衣缽下坐地，直下參取，須要上來，讨個甚麼？ 既上來，我即事不獲已，便舉古德少許方便，抖擻些子龜毛兔角，解落向汝。
諸上座欲得省要，僧堂裡、三門下、寮舍裡參取好！還有會處也未？若有會處，試說看，與上座證明。
”僧問：“如何是栖賢境？”師曰：“栖賢有甚麼境？”問： “古人拈椎豎拂，還當宗乘中事也無？”師曰：“古人道了也。
”問：“學人乍入叢林，乞和尚指示。
”師曰： “一手指天，一手指地。
”後江南國主請居章義道場。
上堂：“來這裡立，作甚麼？ 善知識如河沙數，常與汝為伴。
行住坐卧，不相舍離。
但長連床上穩坐地，十方善知識自來參，上座何不信取，作得如許多難易。
他古聖嗟見今時人不奈何。
”乃曰：“傷夫人情之惑，久矣。
目對真而不覺，此乃嗟汝諸人看卻不知，且道看卻甚麼不知？何不體察古人方便，祇為信之不及，緻得如此。
諸上座但于佛法中留心，無不得者。
無事體道去！”便下座。
僧問：“百年暗室，一燈能破時如何？”師曰：“莫謾語。
”問： “佛法還受變異也無？”師曰：“上座是。
”僧問：“大衆雲集，請師舉揚宗旨。
”師曰：“久矣！”問：“如何是玄旨？”師曰： “玄有甚麼旨？” 報恩匡逸禅師金陵報恩匡逸禅師，明州人也，江南國主請居上院，署凝密禅師。
上堂，顧視大衆曰： “依而行之，即無累矣。
還信麼？如太陽赫奕皎然地，更莫思量，思量不及。
設爾思量得及，喚作分限智慧。
不見先德雲，人無心合道，道無心合人。
人道既合，是名無事。
人且自何而凡，自何而聖？于此若未會，可謂為迷情所覆，便去離不得。
迷時即有窒礙，為對為待，種種不同。
忽然惺去，亦無所得。
譬如演若達多認影迷頭，豈不擔頭覓頭。
然正迷之時，頭且不失。
及乎悟去，亦不為得。
何以故？人迷謂之失，人悟謂之得。
得失在于人，何關于動靜。
”僧問：“諸佛說法，普潤群機。
和尚說法，甚麼人得聞？”師曰：“祇有汝不聞。
”問：“如何是報恩一句？”師曰：“道不是得麼？”問：“十二時中思量不到處，如何行履？”師曰： “汝如今在甚麼處？”問：“祖嗣西來，如何舉唱？”師曰：“不違所請。
” 問：“如何是一句？”師曰： “我答争似汝舉。
”問：“佛為一大事因緣出世，未審和尚出世如何？”師曰：“恰好。
”曰：“恁麼則大衆有賴。
”師曰：“莫錯會。
”報慈文遂導師金陵報慈文遂導師，杭州陸氏子。
嘗究首楞嚴，甄會真妄緣起，本末精博。
于是節科注釋，文句交絡，厥功既就。
谒于法眼，述己所業，深符經旨。
眼曰：“楞嚴豈不是有八還義？”師曰：“是。
”曰： “明還甚麼？”師曰：“明還日輪。
”曰：“日還甚麼？”師懵然無對。
眼誡令焚其所注之文。
師自此服膺請益，始忘知解。
金陵國主署雷音覺海大導師。
上堂：“天人群生類，皆承此恩力。
威權三界，德被四方。
共禀靈光，鹹稱妙義。
十方諸佛常頂戴汝，誰敢是非。
及乎向這裡，喚作開方便門，對根設教，便有如此如彼，流出無窮。
若能依而奉行，有何不可。
所以清涼先師道，佛是無事人。
且如今覓個無事人也不可得。
”僧問： “巅山岩崖，還有佛法也無？”師曰：“汝喚甚麼作巅山岩崖？”問：“如何是道？”師曰：“妄想颠倒。
”乃曰：“老僧平生，百無所解。
日日一般，雖住此間，随緣任運。
今日諸上座與本無異。
珍重！”僧問： “如何是無異底事？”師曰：“千差萬别。
”僧再問，師曰：“止！止！不須說，且會取千差萬别。
”問： “如何是和尚家風？”師曰： “方丈闆門扇。
”問：“如何是無相道場？”師曰：“四郎五郎廟。
”問： “如何是吹毛劍？”師曰：“簳面杖。
”問： “如何是正直一路？”師曰：“遠遠近近。
”曰：“便恁麼去時如何？”師曰：“咄哉，癡人！此是險路。
”問： “僧從甚麼處來？”曰：“曹山來。
”師曰：“幾程到此？”曰：“七程。
” 師曰：“行卻許多山林溪澗，何者是汝自己？”曰： “是。
”師曰：“衆生颠倒，認物為己。
”曰：“如何是學人自己？”師曰： “是。
”乃曰：“諸上座，各在此經冬過夏，還有人悟自己也無？山僧與汝證明，令汝真見不被邪魔所惑。
”問：“如何是學人自己？”師曰： “好個師僧，眼目甚分明。
” 羅漢守仁禅師漳州羅漢院守仁禅師，泉州人也。
上堂：“祇據如今，誰欠誰剩。
然雖如此，猶是第二義門。
上座若明達得去也，且是一是二，更須子細看。
”僧問：“如何是祖師西來的的意？”師曰：“即今是甚麼意？” 問：“如何是涅槃？”師曰：“生死。
”曰：“如何是生死？”師曰：“适來道甚麼！”僧衆晚參，師曰： “物物本來無處所，一輪明月印心池。
”便歸方丈。
次住報恩，上堂： “報恩這裡不曾與人揀話，今日與諸上座揀一兩則話，還願樂麼？諸上座，鶴胫長，凫胫短，甘草甜，黃檗苦。
恁麼揀辨，還惬雅意麼？諸上座，莫是血脈不通，泥水有隔麼？且莫錯會。
珍重！”僧問：“如何是西來意？”師曰：“喚甚麼作西來意？”曰： “恁麼則無西來也。
”師曰：“由汝口頭道。
”問：“如何是報恩家風？” 師曰：“無汝著眼處。
”問：“學人未委禀承，諸師方便。
”師曰：“莫相孤負麼？”曰：“恁麼則有師資之分也。
”師曰：“叢林見多。
”問： “如何是佛法大意？”師曰：“向汝道甚麼？”問：“如何是無生之相？” 師曰：“舍身受身。
”曰：“恁麼則生死無過也。
”師曰：“料汝恁麼會。
”又曰：“人人皆備理，一一盡圓常。
”僧便問： “如何是圓常之理？”師曰： “無事不參差。
”曰：“恁麼則縱橫法界也。
”師曰：“巧道有何難。
”問：“如何是不到三寸？”師曰：“你問我答。
”問僧： “甚麼處來？”曰：“福州來。
”師曰：“跋涉如許多山嶺，阿那個是上座自己？”曰：“某甲親離福州。
”師曰： “祇恁麼，别更有商量？”曰：“更作甚麼商量？”師曰：“汝話堕也。
” 問：“不昧緣塵，請師一接。
”師曰： “喚甚麼作緣塵？”曰：“若不伸問，焉息疑情。
”師曰：“若不是今日，便作官方。
” 黃山良匡禅師撫州黃山良匡禅師，吉州人也。
僧問：“如何是黃山家風？” 師曰：“築著汝鼻孔。
”問： “如何是不遷義？”師曰：“春夏秋冬。
”問：“如何是一路槃門？”師曰： “汝問宗乘中一句，豈不是？”曰： “恁麼則不哆哆！”師曰：“莫哆哆好！”問：“衆星攢月時如何？”師曰： “喚甚麼作月？”曰：“莫祇這個便是也無？”師曰： “這個是甚麼？”問：“明鏡當台，森羅為甚麼不現？”師曰：“那裡當台。
”曰：“争柰即今何！”師曰： “又道不現。
” 報恩玄則禅師金陵報恩院玄則禅師，滑州衛南人也。
初問青峰：“如何是學人自己？”峰曰：“丙丁童子來求火。
”後谒法眼，眼問：“甚處來？”師曰：“青峰。
”眼曰：“青峰有何言句？” 師舉前話，眼曰：“上座作麼生會？” 師曰：“丙丁屬火而更求火，如将自己求自己。
”眼曰：“與麼會又争得！” 師曰：“某甲祇與麼，未審和尚如何？”眼曰：“你問我，我與你道。
”師問：“如何是學人自己？”眼曰：“丙丁童子來求火。
”師于言下頓悟。
開堂日，李王與法眼俱在會，僧問：“龍吟霧起，虎嘯風生。
學人知是出世邊事，到此為甚麼不會？”師曰： “會取好！”僧舉頭看師，又看法眼，乃抽身入衆。
法眼與李王當時失色。
眼歸方丈，令侍者喚問話僧至。
眼曰：“上座适來問底話，許你具眼。
人天衆前，何不禮拜蓋覆卻？”眼摵一坐具，其僧三日後吐光而終。
僧問：“了了見佛性，如何是佛性？”師曰：“不欲便道。
”問：“如何是金剛大士？”師曰：“見也未？”問： “如何是諸聖密密處？”師曰：“卻須會取自己。
”曰：“如何是和尚密密處？”師曰：“待汝會始得。
”上堂： “諸上座，盡有常圓之月，各懷無價之珍。
所以月在雲中，雖明而不照。
智隐惑内，雖真而不通。
無事久立。
”問：“如何是不動尊？”師曰：“飛飛揚揚。
”問：“如何是了然一句？”師曰：“對汝又何難！”曰： “恁麼道莫便是也無？”師曰：“不對又何難。
”曰：“深領和尚恁麼道。
”師曰：“汝道我道甚麼？”問： “亡僧遷化向甚麼處去也？”師曰：“待汝生即道。
”曰：“賓主曆然。
” 師曰：“汝立地見亡僧。
”問：“如何是學人本來心？” 師曰：“汝還曾道著也未？”曰：“祇如道著，如何體會。
”師曰：“待汝問始得。
”問： “教中道，樹能生果，作玻璃色，未審此果何人得吃？”師曰：“樹從何來？”曰：“學人有分。
”師曰：“去果八萬四千。
”問： “如何是不遷義？”師曰：“江河競注，日月旋流？”問：“宗乘中玄要處，請師一言。
”師曰：“汝行腳來多少時也。
” 曰：“不曾逢伴侶。
”師曰：“少瞌睡！” 淨德智筠禅師金陵淨德院智筠達觀禅師，河中府王氏子。
初住栖賢。
上堂：“從上諸聖方便門不少，大抵祇要諸仁者有個見處。
然雖未見，且不參差一絲發許，諸仁者亦未嘗違背一絲發許。
何以故？ 炟赫地顯露，如今便會取，更不費一毫氣力。
還省要麼？設道毗盧有師，法身有主，斯乃抑揚，對機施設，諸仁者作麼生會對底道理？ 若也會，且莫嫌他佛語，莫重祖師，直下是自己眼明始得。
”僧問： “如何是的的之言？”師曰：“道甚麼！”問：“紛然覓不得時如何？”師曰：“覓個甚麼不得？”問：“如何是祖師意？”師曰： “用祖師意作甚麼？”問：“今朝呈遠瑞，正意為誰來？”師曰：“大衆盡見汝恁麼問。
” 江南國主創淨德院，延請居之，署達觀禅師。
上堂：“夫欲慕道，也須上上根器始得。
造次中下，不易承當。
何以故？佛法非心意識境界。
上座莫恁麼懱﹝莫結切﹞猰﹝公入切﹞地。
他古人道，沙門眼把定世界，函蓋乾坤，綿綿不漏絲發。
所以諸佛贊歎，贊歎不及比喻，比喻不及道。
上座威光赫奕，亘古亘今，幸有如是家風，何不紹續取，為甚麼自生卑劣，枉受辛勤，不能曉悟。
祇為如此，所以諸佛出興于世。
祇為如此，所以諸佛唱入槃。
祇為如此，所以祖師特地西來。
”僧問：“諸聖皆入不二法門，如何是不二法門？”師曰：“但恁麼入。
”曰： “恁麼則今古同然去也。
”師曰：“汝道甚麼處是同？”問：“如何是佛法大意？”師曰：“恰問著。
”曰：“恁麼則學人禮拜也。
” 師曰：“汝作麼生會？”問：“如何是佛？”師曰：“如何不是？”乃曰： “吾不能投身岩谷，滅迹市廛，而出入禁庭，以重煩世主，吾之過也。
”遂屢辭歸故山。
國主錫以五峰栖玄蘭若。
高麗慧炬國師高麗國道峰山慧炬國師，始發機于法眼之室。
本國主思慕，遣使來請，遂回故地。
國主受心訣，禮待彌厚。
一日請入王府。
上堂，師指威鳳樓示衆曰：“威鳳樓為諸上座舉揚了也。
還會麼？ 傥若會，且作麼生會？若道不會，威鳳樓作麼生不會？珍重！”寶塔紹岩禅師杭州真身寶塔寺紹岩禅師，雍州劉氏子。
吳越王命師開法，署了空大智常照禅師。
上堂： “山僧素寡知見，本期閑放，念經待死，豈謂今日大王勤重，苦勉公僧，效諸方宿德，施張法筵。
然大王緻請，也祇圖諸仁者明心，此外别無道理。
諸仁者還明心也未？莫不是語言譚笑時，凝然杜默時，參尋知識時，道伴商略時，觀山玩水時，耳目絕對時，是汝心否？如上所解，盡為魔魅所攝，豈曰明心？ 更有一類人，離身中妄想外，别認遍十方世界，含日月，包太虛，謂是本來真心，斯亦外道所計，非明心也。
諸仁者要會麼？心無是者，亦無不是者。
汝拟執認，其可得乎？”僧問：“六合澄清時如何？”師曰：“大衆誰信汝。
” 師開寶四年七月示疾，謂門弟子曰：“諸行無常，即常住相。
”言訖，跏趺而逝。
般若敬遵禅師台州般若寺敬遵通慧禅師，上堂：“皎皎炟赫地，亘古亘今，也未曾有纖毫間斷相。
無時無節，長時拶定上座無通氣處。
所以道，山河大地是上座善知識。
放光動地，觸處露現，實無絲頭許法可作隔礙。
如今因甚麼卻不會，特地生疑去。
無事，不用久立。
”僧問：“優昙花拆人皆睹，般若家風賜一言。
”師曰： “不因上座問，不曾舉似人。
”曰：“恁麼則般若雄峰，讵齊今古？”師曰： “也莫錯會。
”問：“牛頭未見四祖時，為甚麼百鳥銜華？”師曰：“汝甚麼處見？”曰：“見後為甚麼不銜華？”師曰：“且領話好！”問：“靈山一會，迦葉親聞，未審今日一會，何人得聞？”師曰：“試舉迦葉聞底看。
”曰：“恁麼則迦葉親聞去也。
”師曰： “亂道作麼？”師自述真贊曰：“真兮寥廓，郢人圖。
嶽聳雲空，澄潭月躍。
” 歸宗策真禅師廬山歸宗策真法施禅師，曹州魏氏子也。
初名慧超，谒法眼。
問曰：“慧超咨和尚，如何是佛？” 眼曰：“汝是慧超。
”師從此悟入。
住後，上堂：“諸上座，見聞覺知，祇可一度。
祇如會了，是見聞覺知不是見聞覺知？要會麼？與諸上座說破了也。
待汝悟始得。
久立，珍重！”僧問：“如何是佛？”師曰： “我向汝道即别有也。
”問：“如何是歸宗境？”師曰：“是汝見甚麼？” 曰：“如何是境中人？”師曰：“出去。
”問： “國王請命，大啟法筵。
不落見聞，請師速道。
”師曰：“閑言語。
”曰： “師意如何？”師曰：“又亂說。
”問： “承教有言，将此深心奉塵刹，是則名為報佛恩。
塵刹即不問，如何是報佛恩？”師曰：“汝若是，則報佛恩。
”問： “無情說法，大地得聞。
師子吼時如何？”師曰：“汝還聞麼？”曰：“恁麼則同無情也。
”師曰： “汝不妨會得好！”問：“古人以不離見聞為宗。
未審和尚以何為宗？”師曰：“此問甚好。
”曰：“猶是三緣四緣？”師曰： “莫亂道。
” 同安紹顯禅師洪州同安院紹顯禅師，僧問：“王恩降旨師親受，熊耳家風乞一言。
”師曰：“已道了也。
”問： “千裡投師，請師一接。
”師曰：“好入處。
”雲蓋山乞瓦造殿，有官人問： “既是雲蓋，何用乞瓦？”僧無對。
師代曰： “罕遇其人。
” 栖賢慧圓禅師廬山栖賢慧圓禅師，上堂：“出得僧堂門，見五老峰。
一生參學事畢，何用更到這裡來？ 雖然如此，也勞上座一轉了也。
珍重！”僧問：“不是風動，不是幡動，未審古人意旨如何？”師曰：“大衆一時會取。
”上堂，有僧拟問，師乃指其僧曰：“住！住！”其僧進步，問：“從上宗乘，請師舉唱。
”師曰： “前言不構，後語難追。
”曰：“未審今日事如何？”師曰：“不會人言語。
”問：“如何是佛法大意？”師曰：“好。
”問： “如何是栖賢境？”師曰：“入得三門便合知。
”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“此土不欠少。
” 觀音從顯禅師洪州觀音院從顯禅師，泉州人也。
上堂，衆集，良久曰：“文殊深贊居士，未審居士受贊也無？ 若受贊，何處有居士邪？若不受贊，文殊不可虛發言也。
大衆作麼生會？若會，真個衲僧。
”僧問： “居士默然，文殊深贊，此意如何？”師曰：“汝問我答。
”曰：“忽遇恁麼人出頭來，又作麼生？”師曰： “行到水窮處，坐看雲起時。
”問：“如何是觀音家風？”師曰：“眼前看取。
”曰：“忽遇作者來，作麼生見待？”師曰： “貧家祇如此，未必便言歸。
”問：“久負沒弦琴，請師彈一曲。
”師曰： “作麼生聽？”其僧側耳，師曰：“賺殺人！” 乃曰：“盧行者當時大庾嶺頭謂明上座言：莫思善，莫思惡，還我明上座本來面目來。
觀音今日不恁麼道還我明上座來，恁麼道，是曹溪子孫也無？若是曹溪子孫，又争除卻四字？若不是，又過在甚麼處？ 試出來商量看。
”良久曰：“此一衆真行腳人也。
”便下座。
太平興國八年九月中，師謂檀那袁長史曰： “老僧三兩日間歸鄉去。
”袁曰：“和尚年尊，何更思鄉？”師曰：“歸鄉圖得好鹽吃。
”袁不測其言。
翌日，師不疾，坐亡。
袁建塔于西山。
興善栖倫禅師洛京興善栖倫禅師，僧問：“如何是佛？”師曰：“向汝道甚麼即得。
”問：“如何是西來意？”師曰： “适來猶記得。
” 新興齊禅師洪州嚴陽新興院齊禅師，僧問：“如何得出三界去？”師曰： “汝還信麼？”曰： “信則深信，乞和尚慈悲。
”師曰：“祇此信心，亘古亘今。
快須究取，何必沈吟。
要出三界，三界唯心。
”師因雪謂衆曰： “諸上座還見雪麼？見即有眼，不見無眼。
有眼即常，無眼即斷。
恁麼會得，佛身充滿。
”問： “學人辭去泐潭，乞和尚示個入路。
”師曰：“好個入路，道心堅固。
随衆參請，随衆作務。
要去便去，要住便住。
去之與住，更無他故。
若到泐潭，不審馬祖。
” 慈雲匡達禅師潤州慈雲匡達禅師，僧問：“佛以一大事因緣故出現于世，未審和尚出世如何？”師曰：“恰好。
”曰： “作麼生？”師曰：“不好。
” 薦福紹明禅師蘇州薦福院紹明禅師，州将錢仁奉請住持，乃問：“如何是和尚家風？”師曰：“一切處看取。
” 古賢謹禅師澤州古賢院謹禅師，侍立法眼次，眼問一僧曰：“自離此間，甚麼處去來？”曰：“入嶺來。
”眼曰： “不易。
”曰：“虛涉他如許多山水。
”眼曰：“如許多山水也不惡。
”其僧無語，師于此有省。
住後，僧問： “如何是佛？”師曰：“築著你鼻孔。
”問僧曰：“唯一堅密身，一切塵中現。
如何是堅密身？”僧豎指，師曰： “現則現，你作麼生會？”僧無語。
興福可勳禅師宣州興福院可勳禅師，建州朱氏子。
僧問：“如何是興福正主？”師曰：“阇黎不識。
”曰： “莫祇這便是麼？”師曰：“縱未歇狂，頭亦何失。
”問：“如何是道？” 師曰：“勤而行之。
”問：“何雲法空？”師曰： “不空。
”有偈示衆曰：“秋江煙島晴，鷗鹭行行立。
不念觀世音，争知普門入。
” 上藍守讷禅師洪州上藍院守讷禅師，，上堂：“盡令提綱，無人掃地。
叢林兄弟，相共證明。
晚進之流，有疑請問。
” 僧問：“願開甘露門，當觀第一義。
不落有無中，請師垂指示。
”師曰： “大衆證明。
”曰： “恁麼則莫相屈去也。
”師曰：“閑言語。
”問：“如何是佛？”師曰：“更問阿誰？” 撫州覆船和尚撫州覆船和尚，僧問：“如何是佛？”師曰：“不識。
”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“莫謗祖師好！” 奉先法瑰禅師杭州奉先寺法瑰法明普照禅師，僧問：“釋迦出世，天雨四華，地搖六動，未審今日有何祥瑞？”師曰：“大衆盡見。
”曰：“法王法如是。
”師曰：“人王見在。
”問：“法眼寶印，和尚親傳。
今日一會，當付何人？”師曰：“誰人無分？”曰：“恁麼則雷音普震無邊刹去也。
”師曰：“也須善聽。
” 化城慧朗禅師廬山化城寺慧朗禅師，江南相國宋齊丘請開堂，師升座曰： “今日令公請山僧為衆，莫非承佛付囑，不忘佛恩。
衆中有問話者出來，為令公結緣。
”僧問：“令公親降，大衆雲臻，從上宗乘，請師舉唱。
” 師曰：“莫是孤負令公麼？”問：“師常苦口，為甚麼學人己事不明？”師曰：“阇黎甚麼處不明？”曰： “不明處，請師決斷。
”師曰：“适來向汝道甚麼？”曰：“恁麼則全因今日去也。
”師曰：“退後。
”禮三拜。
永明道鴻禅師杭州慧日永明寺道鴻通辯禅師，僧問：“遠離天台境，來登慧日峰，久聞師子吼，今日請師通。
” 師曰：“聞麼？”曰：“恁麼則昔日崇壽，今日永明也。
”師曰：“幸自靈利，何須亂道。
”乃曰： “大道廓然，古今常爾，真心周遍，如量之智皎然。
萬象森羅，鹹真實相。
該天括地，亘古亘今。
大衆還會麼？還辨白得麼？”僧問：“國王嘉命，公貴臨筵，未審今日當為何事？”師曰： “驗取。
”曰：“此意如何？”師曰：“甚麼處去來？”曰：“恁麼則成造次也。
”師曰：“休亂道。
”高麗靈鑒禅師高麗國靈鑒禅師，僧問：“如何是清淨伽藍？”師曰：“牛欄是。
”問：“如何是佛？”師曰： “拽出癫漢著。
” 荊門上泉和尚荊門上泉和尚，僧問：“二龍争珠，誰是得者？”師曰：“我得。
”問：“遠遠投師，如何一接？”師按杖視之。
其僧禮拜，師便喝。
問：“尺壁無瑕時如何