卷十
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嗣。
”乃曰： “法界性海，如函如蓋，如鈎如鎖，如金與金，位位皆齊，無绉毫參差，不相混濫。
非一非異，非同非别，若歸實地去，法法皆到底。
不是上來問個如何若何便是，不問時便非，在長連床上坐時是有，不坐時是無。
祇如諸方老宿，言教在世，如恒河沙，如來一大藏經，卷卷皆說佛理，句句盡言佛心，因甚麼得不會去！若一向織絡言教，意識解會，饒上座經塵沙劫，亦不能得徹。
此喚作颠倒知見，識心話計，并無得力處。
此蓋為腳跟下不明，若究盡諸佛法源，河沙大藏，一時現前，不欠絲毫，不剩絲毫。
諸佛時常出世，時常說法度人，未曾間歇。
乃至猿啼鳥叫，草木叢林，常助上座發機，未有一時不為上座。
有如是奇特處，可惜許！ 諸上座大家究取，令法久住世間，增益人天壽命，國王安樂。
無事，珍重！” 上堂，舉古者道：“吾有一言，天上人間。
若人不會，綠水青山。
且作麼生是一言底道理？ 古人語須是曉達始得。
若是将言而名，于言未有個會處，良由究盡諸法根蔕，始會一言。
不是一言半句思量解會喚作一言。
若會言語道斷，心行處滅，始到古人境界。
亦不是閉目藏睛，暗中無所見，喚作言語道斷。
且莫賺會，佛法不是這個道理。
要會麼，假饒經塵沙劫說，亦未曾有半句到諸上座。
經塵沙劫不說，亦未曾欠少半句。
應須徹底會去始得。
若如是斟酌名言，空勞心力，并無用處。
與諸上座共相證明，後學初心，速須究取。
久立，珍重！”上堂，僧問：“髑髅常幹世界，鼻孔摩觸家風，如何是髑髅常幹世界？”師曰：“更待答話在。
”曰： “如何是鼻孔摩觸家風？”師曰：“時複舉一遍。
”問：“一人執炬自燼其身，一人抱冰橫屍于路。
此二人阿誰辨道？”師曰：“不遺者。
”曰：“不會，乞師指示。
”師曰： “你名敬新。
”曰：“未審還有人證明也無？”師曰：“有。
”曰：“甚麼人證明？”師曰：“敬新。
”問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“異境靈蹤，睹者皆羨。
”曰： “見後如何？”歸曰：“适來向你道甚麼？”問：“古者道，敲打虛空鳴觳觳，石人木人齊應諾。
六月降雪落紛紛，此是如來大圓覺。
如何是敲打虛空底？”師曰：“昆侖奴著鐵褲，打一棒行一步。
”曰： “恁麼則石人木人齊應諾也。
”師曰：“你還聞麼？”乃曰：“諸佛法門，時常如是。
譬如大海，千波萬浪，未嘗暫住，未嘗暫有，未嘗暫無，浩浩地光明自在。
宗三世于毛端，圓古今于一念。
應須徹底明達始得，不是問一則語，記一轉話，巧作道理。
風雲水月，四六八對，便當佛法，莫自賺！諸上座究竟無益，若徹底會去，實無可隐藏。
無刹不彰，無塵不現。
直下凡夫，位齊諸佛。
不用绉毫氣力，一時會取好！ 無事，珍重！” 師因興教明和尚問曰： “飲光持釋迦丈六之衣，在雞足山候彌勒下生，将丈六之衣披在千尺之身，應量恰好。
祇如釋迦身長丈六，彌勒身長千尺，為複是身解短邪？衣解長邪？” 師曰：“汝卻會。
” 明拂袖便出去。
師曰：“小兒子，山僧若答汝不是，當有因果。
汝若不是，吾當見之。
”明歸七日，吐血。
浮光和尚勸曰：“汝速去忏悔。
”明乃至師方丈，悲泣曰：“願和尚慈悲，許某忏悔。
”師曰：“如人倒地，因地而起。
不曾教汝起倒。
”明又曰：“若許忏悔，某當終身給侍。
”師為出語曰： “佛佛道齊，宛爾高低。
釋迦彌勒，如印印泥。
”開寶四年辛未，華頂西峰忽摧，聲震一山。
師曰：“吾非久矣。
” 明年六月，大星殒于峰頂，林木變白。
師乃示疾于蓮華峰，參問如常。
二十八日，集衆言别，跏趺而逝。
清涼泰欽禅師金陵清涼泰欽法燈禅師，魏府人也。
生而知道，辯才無礙。
入法眼之室，海衆歸之，佥曰敏匠。
初住洪州雙林院，開堂日，指法座曰：“此山先代尊宿曾說法來，此座高廣，不才何升？ 古昔有言，作禮須彌燈王如來，乃可得坐。
且道須彌燈王如來今在何處？大衆要見麼，一時禮拜。
”便升座，良久曰： “大衆祇如此，也還有會處麼？”僧問：“如何是雙林境？”師曰：“畫也畫不成。
”曰：“如何是境中人？”師曰： “且去，境也未識且讨人。
”又僧問：“一佛出世，震動乾坤。
和尚出世，震動何方？”師曰：“甚麼處見震動？”曰：“争柰即今何！”師曰：“今日有甚麼事？”有僧出禮拜，師曰：“道者，前時謝汝請我，将甚麼與汝好？”僧拟問次，師曰：“将謂相悉，卻成不委。
”問：“如何是西來密密意？”師曰：“苦。
”問： “一佛出世，普潤群生。
和尚出世，當為何人？”師曰：“不徒然。
”曰： “恁麼則大衆有賴也。
”師曰：“何必！”乃曰： “且住得也。
久立，尊官及諸大衆，今日相請勤重，此個殊功，比喻何及。
所以道，未了之人聽一言，祇這如今誰動口？”便下座，立倚拄杖而告衆曰： “還會麼？ 天龍寂聽而雨華莫作，須菩提幀子畫将去，且恁麼信受奉行。
”問：“新到近離甚處？”僧曰：“廬山。
”師拈起香合曰：“廬山還有這個也無？”僧無對。
師自代雲：“尋香來禮拜和尚。
”問：“百骸俱潰散，一物鎮長靈。
未審百骸一物，相去多少！”師曰： “百骸一物，一物百骸。
”次住上藍護國院，僧問：“十方俱擊鼓，十處一時聞。
如何是聞？”師曰： “汝從那方來？”問： “善行菩薩道，不染諸法相。
如何是菩薩道？”師曰：“諸法相。
”曰： “如何得不染去？”師曰：“染著甚麼處？”問： “不久開選場，還許學人選也無？”師曰：“汝是點額人。
”又曰：“汝是甚麼科目？”問：“如何是演大法義？”師曰：“我演何似汝演。
”次住金陵龍光院，上堂，維那白椎雲：“法筵龍象衆，當觀第一義。
”師曰： “維那早是第二義，長老即今是第幾義？”乃舉衣袖曰：“會麼？大衆，此是手舞足蹈，莫道五百生前曾為樂主來。
或有疑情，請垂見示。
”時有僧問：“如何是諸佛正宗？”師曰：“汝是甚麼宗？”曰：“如何？”師曰：“如何即不會。
”問： “上藍一曲師親唱，今日龍光事若何？”師曰：“汝甚麼時到上藍來？”曰： “谛當事如何？”師曰：“不谛當即别處覓。
”問：“如何是佛法大意？”師曰：“且問小意，卻來與汝大意。
” 師後住清涼大道場，上堂，僧出禮拜次。
師曰：“這僧最先出，為大衆答國主深恩。
”僧便問： “國主請命，祖席重開，學人上來，請師直指心源。
”師曰：“上來卻下去。
”問：“法眼一燈，分照天下。
和尚一燈，分照何人？”師曰：“法眼甚麼處分照來？”師乃曰： “某甲本欲居山藏拙，養病過時，柰緣先師有未了底公案，出來與他了卻。
” 時有僧問：“如何是先師未了底公案？”師便打。
曰：“祖祢不了，殃及兒孫。
” 曰： “過在甚麼處？”師曰：“過在我殃及你。
” 江南國主為鄭王時，受心法于法眼之室。
暨法眼入滅，複嘗問師曰：“先師有甚麼不了底公案？”師曰：“見分析次。
”異日，又問曰：“承聞長老于先師有異聞底事。
”師作起身勢。
國主曰：“且坐。
” 師謂衆曰：“先師法席五百衆，今祇有十數人在諸方為導首。
你道莫有錯指人路底麼？ 若錯指，教他入水入火，落坑落塹。
然古人又道，我若向刀山，刀山自摧折，我若向镬湯，镬湯自消滅。
且作麼生商量？言語即熟，乃問著便生疏去，何也？祇為隔闊多時。
上座但會我甚麼處去不得，有去不得者為眼等諸根、色等諸法。
諸法且置，上座開眼見甚麼？所以道，不見一法即如來，方得名為觀自在。
珍重！” 師開寶七年六月示疾，告衆曰： “老僧卧疾，強牽拖與汝相見，如今随處道場，宛然化城，且道作麼生是化城？不見古導師雲，寶所非遙，須且前進。
及至城所，又道我所化作。
今汝諸人試說個道理看。
是如來禅、祖師禅還定得麼？ 汝等雖是晚生，須知僥忝我國主，凡所勝地建一道場，所須不阙，祇要汝開口，如今不知阿那個是汝口，争答效他四恩三有？欲得會麼，但識口必無咎，縱有咎因汝有。
我今火風相逼，去住是常道。
老僧住持，将逾一紀，每承國主助發，至于檀越，十方道侶，主事小師，皆赤心為我，默而難言，或披麻帶布，此即順俗，我道違真。
且道順好違好？然但順我道，即無颠倒。
我之遺骸，必于南山大智藏和尚左右乞一墳冢。
升沈皎然，不淪化也。
努力，珍重！”二十四日安坐而終。
靈隐清聳禅師杭州靈隐清聳禅師，福州人也。
初參法眼，眼指雨謂師曰： “滴滴落在上座眼裡。
” 師初不喻旨，後因閱華嚴感悟，承眼印可。
回止明州四明山卓庵。
節度使錢億執事師之禮。
忠懿王命于臨安兩處開法。
後居靈隐上寺，署了悟禅師。
上堂曰：“十方諸佛常在汝前，還見麼？若言見，将心見，将眼見？ 所以道一切法不生，一切法不滅。
若能如是解，諸佛常現前。
”又曰：“見色便見心，且喚甚麼作心？ 山河大地，萬象森羅，青黃赤白，男女等相，是心不是心？若是心，為甚麼卻成物象去？ 若不是心，又道見色便見心。
還會麼？祇為迷此而成颠倒，種種不同，于無同異中強生同異。
且如今直下承當，頓豁本心，皎然無一物可作見聞。
若離心别求解脫者，古人喚作迷波讨源，卒難曉悟。
”僧問： “根塵俱泯，為甚麼事理不明？”師曰：“事理且從，喚甚麼作俱泯底根塵？”問：“如何是觀音第一義？”師曰：“錯。
”問： “無明實性即佛性。
如何是佛性？”師曰：“喚甚麼作無明？”問：“如何是和尚家風？”師曰：“亘古亘今。
”問： “不問不答時如何？”師曰：“寐語作麼？”問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“青山綠水。
”曰：“見後如何？”師曰： “綠水青山。
”師問僧：“汝會佛法麼？”曰：“不會。
”師曰：“汝端的不會！”曰：“是。
”師曰：“且去，待别時來。
” 其僧珍重。
師曰：“不是這個道理。
”問：“如何是摩诃般若。
”師曰： “雪落茫茫。
”僧無語。
師曰：“會麼？” 曰：“不會。
”師示偈曰：“摩诃般若，非取非舍。
若人不會，風寒雪下。
”歸宗義柔禅師廬山歸宗義柔禅師，開堂升座，維那白槌曰：“法筵龍象衆，當觀第一義。
”師曰： “若是第一機，且作麼生觀？恁麼道，落在甚麼處。
為複是觀，為複不許人觀？先德上座，共相證明。
後學初心，莫喚作返問語、倒靠語，有疑請問。
”僧問：“諸佛出世，說法度人，感天動地。
和尚出世，有何祥瑞？”師曰： “人天大衆前寐語作麼？”問：“優昙華折人皆睹，達本無心事若何？”師曰：“謾語？”曰： “恁麼則南能别有深深旨，不是心心人不知。
”師曰：“事須飽叢林。
”問： “昔日金峰，今日歸宗，未審是一是二？”師曰： “謝汝證明。
”問：“法眼一箭，直射歸宗。
歸宗一箭，當射何人？”師曰： “莫謗我法眼。
”問： “此日知軍親證，法師于何處答深恩？”師曰：“教我道甚麼即得。
”乃曰： “一問一答，也無了期。
佛法也不是恁麼道理。
大衆，此日之事，故非本心。
實謂祇個住山甯有意，向來成佛亦無心。
蓋緣是知軍請命，寺衆誠心，既到這裡，且說個甚麼即得，還相悉麼？若信不及，古人便道相逢欲相喚，脈脈不能語。
作麼生會？若會，堪報不報之恩，足助無為之化。
若也不會，莫道長老開堂祇舉古人語。
此之盛事，天高海深，況喻不及，更不敢贊祝皇風，回向清列。
何以故？古人道：“吾禱久矣！”豈況當今聖明者哉？珍重！”僧問： “如何是空王廟？”師曰：“莫少神？”曰：“如何是廟中人？”師曰：“适來不謾道。
”問：“靈龜未兆時如何？”師曰： “是吉是兇。
”問：“未達其源，乞師方便。
”師曰：“達也。
”曰：“達後如何？”師曰：“終不恁麼問。
”問僧： “看甚麼經？”曰：“寶積經。
”師曰：“既是沙門，為甚麼看寶積經？”僧無語。
師代雲： “古今用無極。
” 百丈道恒禅師洪州百丈道恒禅師，參法眼，因請益外道問佛：“不問有言，不問無言。
”叙語未終，眼曰：“住！住！ 汝拟向世尊良久處會那。
”師從此悟入。
住後，上堂：“乘此寶乘，直至道場。
每日勞諸上座訪及，無可祗延，時寒不用久立，卻請回車。
珍重！”僧問： “如何是學人行腳事？”師曰：“拗折拄杖得也未？”問： “古人有言，釋迦與我同參，未審參見何人？”師曰：“唯有同參方知。
” 曰：“未審此人如何親近？”師曰： “恁麼則你不解參也。
”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“往往問不著。
”問：“還鄉曲子作麼生唱？”師曰：“設使唱，落汝後。
”問：“如何是百丈境？”師曰：“何似雲居。
”問： “如何是百丈為人一句？”師曰：“若到諸方，須問過。
”乃曰：“實是無事，諸人各各是佛，更有何疑得到這裡？古人道，十方同聚會，個個學無為。
此是選佛場，心空及第歸。
且作麼生是心空？不是那裡閉目冷坐是心空，此正是意識想解。
上座要會心空麼？但且識心，便見心空。
所以道，過去已過去，未來更莫筭。
兀然無事坐，何曾有人喚。
設有人喚，上座應他好，不應他好？若應他，阿誰喚上座。
若不應他，又不患聾也。
三世體空，且不是木頭也。
所以古人道，心空得見法王。
還見法王麼？也祇是老病僧。
又莫道渠自伐好！ 珍重。
”問： “如何是佛？”師曰：“汝有多少事不問。
”僧舉：“人問玄沙：“三乘十二分教即不問，如何是祖師西來意？” 沙曰：“三乘十二分教不要。
”某甲不會，請師為說。
”師曰：“汝實不會？”曰：“實不會。
”師示偈曰：“不要三乘要祖宗，三乘不要與君同。
君今欲會通宗旨，後夜猿啼在亂峰。
” 上堂： “諸上座适來從僧堂裡出來，腳未跨門限便回去，已是重說偈言了也，更來這裡，不可重重下切腳也。
古人雲，參他不如自參。
所以道森羅萬象，是善财之宗師；業惑塵勞，乃普賢之境界。
若恁麼參，得與善财同參。
若不肯與麼參，卻歸堂向火，參取勝熱婆羅門。
珍重！”上堂，衆才集，便曰：“吃茶去。
”或時衆集，便曰： “珍重。
”或時衆集，便曰：“歇。
”後有頌曰：“百丈有三訣：吃茶、珍重、歇。
直下便承當，敢保君未徹。
” 師終于本山。
永明道潛禅師杭州永明寺道潛禅師，河中府武氏子。
初谒法眼，眼問曰： “子于參請外，看甚麼經？”師曰： “華嚴經。
”眼曰：“别、同異、成壞六相，是何門攝屬？”師曰：“文在十地品中。
據理則世出世間一切法，皆具六相也。
”眼曰：“空還具六相也無？”師懵然無對。
眼曰：“汝問我，我向汝道。
”師乃問： “空還具六相也無？”眼曰：“空。
”師于是開悟，踴躍禮謝。
眼曰：“子作麼生會？”師曰：“空。
”眼然之。
異日，因四衆士女入院，眼問師曰：“律中道，隔壁聞钗钏聲，即名破戒。
見睹金銀合雜，朱紫骈阗，是破戒不是破戒？” 師曰：“好個入路。
”眼曰：“子向後有五百毳徒，為王侯所重在。
” 師尋禮辭，駐錫于衢州古寺，閱大藏經。
忠懿王命入府受菩薩戒，署慈化定慧禅師，建大伽藍，号慧日永明，請居之。
師欲請塔下羅漢銅像，過新寺供養。
王曰：“善矣！ 予昨夜夢十六尊者，乞随禅師入寺，何昭應之若是？”仍于師号加應真二字。
師坐永明，常五百衆。
上堂： “佛法顯然，因甚麼卻不會？諸上座欲會佛法，但問取張三李四。
欲會世法，則參取古佛叢林。
無事久立。
”僧問： “如何是永明的的意？”師曰：“今日十五，明朝十六。
”曰：“覽師的的意。
”師曰：“何處覽？”問：“如何是永明家風？” 師曰：“早被上座答了也。
”問：“三種病人如何接？”師曰：“汝是聾人。
”曰：“請師方便。
”師曰：“是方便。
”問：“牛頭未見四祖時，為甚麼百鳥銜華？”師曰：“見東見西。
”曰： “見後為甚麼不銜華？”師曰： “見南見北？”曰：“昔日作麼生？”師曰：“且會今日。
”問：“達磨西來傳個甚麼？”師曰：“傳個冊子。
”曰： “恁麼則心外有法去也。
”師曰：“心内無法。
”問：“如何是第二月？” 師曰：“月。
”問：“如何是觌面事？”師曰：“背後是甚麼？”問：“文殊仗劍，拟殺何人？”師曰：“止！止！”曰： “如何是劍？”師曰：“眼是。
”問： “諸餘即不問，向上宗乘亦且置，請師不答。
”師曰：“好個師僧子。
”曰： “恁麼則禮拜去也。
”師曰： “不要三拜，盡汝一生去。
” 衆參次，師指香爐曰：“汝諸人還見麼？若見，一時禮拜，各自歸堂。
”僧問：“至道無言，借言顯道。
如何是顯道之言？”師曰：“切忌揀擇。
”曰：“如何是不揀擇？”師曰： “元帥大王，太保令公。
”問： “如何是慧日祥光？”師曰：“此去報慈不遠。
”曰：“恁麼則親蒙照燭。
” 師曰：“且喜沒交涉。
” 報恩慧明禅師杭州報恩慧明禅師，姓蔣氏。
幼歲出家，三學精練。
志探玄旨，乃南遊于閩越間，曆諸禅會，莫契本心。
後至臨川谒法眼，師資道合。
尋回鄞水大梅山庵居。
吳越部内，禅學者雖盛，而以玄沙正宗置之阃外，師欲整而導之。
一日，有新到參，師問：“近離甚處？”曰：“都城。
”師曰：“上座離都城到此山，則都城少上座，此間剩上座。
剩則心外有法，少則心法不周。
說得道理即住，不會即去。
”僧無對。
僧問： “如何是大梅主？”師曰：“阇黎今日離甚麼處？”僧無對。
師尋遷天台山白沙卓庵，有朋彥上座博學強記，來訪師敵論宗乘。
師曰： “言多去道轉遠。
今有事借問，祇如從上諸聖及諸先德，還有不悟者也無？”彥曰：“若是諸聖先德，豈有不悟者哉！”師曰：“一人發真歸源，十方虛空悉皆消殒。
今天台山嶷然，如何得消殒去！”彥不知所措。
自是，他宗泛學來者皆服膺矣。
漢乾佑中，忠懿王延入府中問法，命住資崇院。
師盛談玄沙及地藏法眼，宗旨臻極。
王因命翠岩令參等諸禅匠及城下名公定其勝負。
天龍禅師問曰：“一切諸佛及諸佛法，皆從此經出，未審此經從何而出？”師曰：“道甚麼！”天龍拟進語，師曰：“過也。
”資嚴長老問：“如何是現前三昧？”師曰：“還聞麼？”嚴曰：“某甲不患聾。
”師曰：“果然患聾。
”師複舉雪峰塔銘問諸老宿： “夫從緣有者，始終而成壞；非從緣有者，曆劫而長堅。
堅之與壞即且置，雪峰即今在甚麼處？”﹝法眼别雲：“祇今是成是壞？” ﹞宿無對，設有對者，亦不能當其徵诘。
時群彥弭伏，王大喜悅，署圓通普照禅師。
上堂：“諸人還委悉麼？莫道語默動靜、無非佛事好！且莫錯會。
”僧問： “如何是祖師西來意？”師曰：“汝還見香台麼？”曰：“某甲未會，乞師指示。
”師曰：“香台也不識。
”問： “離卻目前機，如何是西來意？”師曰：“汝何不問？”曰：“恁麼則委是去也。
”師曰：“也是虛施。
”問：“如何是佛法大意？”師曰： “我見燈明佛本光瑞如此。
”問：“如何是學人自己？”師曰：“特地伸問是甚麼意？”問：“如何是西來意？” 師曰：“十萬八千真跋涉，直下西來不到東。
”問：“如何是第二月？”師曰： “捏目看花花數朵，見精明樹幾枝枝。
” 報慈行言導師金陵報慈行言玄覺導師，泉州人也。
上堂： “凡行腳人參善知識，到一叢林，放下瓶缽，可謂行菩薩道能事畢矣。
何用更來這裡舉論？真如涅槃，此是非時之說。
然古人有言，譬如披沙識寶，沙礫若除，真金自現，便喚作常住世間，具足僧寶。
亦如一味之雨，一般之地，生長萬物，大小不同，甘辛有異。
不可道地與雨有大小之名也。
所以道，方即現方，圓即現圓。
何以故？法爾無偏正，随相應現，喚作對現色身。
還見麼？若不見也莫閑坐地。
”僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“此問不當。
”問： “坐卻是非，如何合得本來人？”師曰：“汝作麼生坐？”師聞鸠子叫，問僧：“甚麼聲？”曰：“鸠子聲。
”師曰： “欲得不招無間業，莫謗如來正法論。
”江南國主建報慈院，命師大闡宗猷。
海會二千餘衆，别署導師之号。
上堂： “此日英賢共會，海衆同臻。
諒惟佛法之趣，無不備矣。
若是英鑒之者，不須待言也。
然言之本無，何以默矣。
是以森羅萬象，諸佛洪源。
顯明則海印光澄，冥昧則情迷自惑。
苟非通心上士、逸格高人，則何以于諸塵中發揚妙極，卷舒物象。
縱奪森羅。
示生非生，應滅非滅。
生滅洞已，乃曰真常。
言假則影散千途，論真則一空絕迹。
豈可以有無生滅而計之者哉！”僧問：“國王再請，特薦先朝，和尚今日如何舉唱？”師曰：“汝不是問再唱人？”曰：“恁麼則天上人間，無過此也。
”師曰：“沒交涉。
”問： “遠遠投師，請垂一接。
”師曰：“卻依舊處去。
” 崇壽契稠禅師撫州崇壽院契稠禅師，泉州人也。
上堂，僧問：“四衆谛觀第一義。
如何是第一義？”師曰： “何勞更問。
”乃曰：“大衆欲知佛性義，當觀時節因緣。
作麼生是時節因緣？上座如今便散去，且道有也未？ 若無，因甚麼便散去？若有，作麼生是第一義？上座，第一義現成，何勞更觀。
恁麼顯明得佛性常照，一切法常住。
若見有法常住，猶未是法之真源。
作麼生是法之真源？ 上座不見古人道，一人發真歸源，十方虛空悉皆消殒。
還有一法為意解麼？古人有如是大事因緣，依而行之即是，何勞長老多說。
衆中有未知者，便請相示。
”僧問：“法眼之燈，親然汝水。
今日王侯請命，如何是法眼之燈？”師曰： “更請一問。
”問：“古人見不齊處，請師方便。
”師曰：“古人見甚麼處不齊？”問：“如何是佛？”師曰：“如何是佛。
” 曰：“如何領解？”師曰：“領解即不是。
”問：“的的西來意，師當第幾人？”師曰：“年年八月半中秋。
”問： “如何是和尚為人一句？”師曰：“觀音舉、上藍舉。
” 報恩法安禅師金陵報恩院法安慧濟禅師，太和人也。
初住曹山，上堂：“知幻即離，不作方便。
離幻即覺，亦無漸次。
諸上座且作麼生會？不作方便，又無漸次，古人意在甚麼處？ 若會得，諸佛常現前；若未會，莫向圓覺經裡讨。
夫佛法亘古亘今，未嘗不現前。
諸上座，一切時中，鹹承此威光，須具大信根，荷擔得起始得。
不見佛贊猛利底人堪為器用，亦不賞他向善、久修淨業者，要似他廣額兇屠，抛下操刀，便證阿羅漢果，直須恁麼始得。
所以長者道，如将梵位直授凡庸。
” 僧問：“大衆既臨于法會，請師不吝句中玄。
” 師曰：“謾得大衆麼！”曰：“恁麼則全因此問也。
”師曰：“不用得。
” 問：“古人有言，一切法以不生為宗。
如何是不生宗？”師曰：“好個問處。
”問：“佛法中請師方便。
”師曰： “方便了也。
”問：“如何是古佛心？” 師曰：“何待問。
” 江南國主請居報恩，署号攝衆。
上堂，謂衆曰：“此日奉命令住持當院，為衆演法。
适來見維那白槌了，多少好。
令教當觀第一義。
且作麼生是第一義？ 若這裡參得多少省要，如今别更說個甚麼即得。
然承恩旨，不可杜默去也。
夫禅宗示要，法爾常規，圓明顯露，亘古亘今。
至于達磨西來，也祇與諸人證明，亦無法可得與人。
祇道直下是，便教立地構取，古人雖則道立地構取，如今坐地還構得也無？ 有疑請問。
”僧問：“三德奧樞從佛演，一音玄路請師明。
”師曰：“汝道有也未？”問： “如何是報恩境？”師曰：“大家見汝問。
”開寶中，示滅于本院。
長安延規禅師廬州長安院延規禅師，僧問：“如何是庵中主？”師曰：“汝到諸方，但道從長安來。
” 雲居清錫禅師南康軍雲居山清錫禅師，泉州人也。
僧問：“如何是雲居境？” 師曰：“汝喚甚麼作境？”曰：“如何是境中人？”師曰：“适來向汝道甚麼！”後住泉州西明院。
有廖天使入院，見供養
”乃曰： “法界性海，如函如蓋，如鈎如鎖，如金與金，位位皆齊，無绉毫參差，不相混濫。
非一非異，非同非别，若歸實地去，法法皆到底。
不是上來問個如何若何便是，不問時便非，在長連床上坐時是有，不坐時是無。
祇如諸方老宿，言教在世，如恒河沙，如來一大藏經，卷卷皆說佛理，句句盡言佛心，因甚麼得不會去！若一向織絡言教，意識解會，饒上座經塵沙劫，亦不能得徹。
此喚作颠倒知見，識心話計，并無得力處。
此蓋為腳跟下不明，若究盡諸佛法源，河沙大藏，一時現前，不欠絲毫，不剩絲毫。
諸佛時常出世，時常說法度人，未曾間歇。
乃至猿啼鳥叫，草木叢林，常助上座發機，未有一時不為上座。
有如是奇特處，可惜許！ 諸上座大家究取，令法久住世間，增益人天壽命，國王安樂。
無事，珍重！” 上堂，舉古者道：“吾有一言，天上人間。
若人不會，綠水青山。
且作麼生是一言底道理？ 古人語須是曉達始得。
若是将言而名，于言未有個會處，良由究盡諸法根蔕，始會一言。
不是一言半句思量解會喚作一言。
若會言語道斷，心行處滅，始到古人境界。
亦不是閉目藏睛，暗中無所見，喚作言語道斷。
且莫賺會，佛法不是這個道理。
要會麼，假饒經塵沙劫說，亦未曾有半句到諸上座。
經塵沙劫不說，亦未曾欠少半句。
應須徹底會去始得。
若如是斟酌名言，空勞心力，并無用處。
與諸上座共相證明，後學初心，速須究取。
久立，珍重！”上堂，僧問：“髑髅常幹世界，鼻孔摩觸家風，如何是髑髅常幹世界？”師曰：“更待答話在。
”曰： “如何是鼻孔摩觸家風？”師曰：“時複舉一遍。
”問：“一人執炬自燼其身，一人抱冰橫屍于路。
此二人阿誰辨道？”師曰：“不遺者。
”曰：“不會，乞師指示。
”師曰： “你名敬新。
”曰：“未審還有人證明也無？”師曰：“有。
”曰：“甚麼人證明？”師曰：“敬新。
”問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“異境靈蹤，睹者皆羨。
”曰： “見後如何？”歸曰：“适來向你道甚麼？”問：“古者道，敲打虛空鳴觳觳，石人木人齊應諾。
六月降雪落紛紛，此是如來大圓覺。
如何是敲打虛空底？”師曰：“昆侖奴著鐵褲，打一棒行一步。
”曰： “恁麼則石人木人齊應諾也。
”師曰：“你還聞麼？”乃曰：“諸佛法門，時常如是。
譬如大海，千波萬浪，未嘗暫住，未嘗暫有，未嘗暫無，浩浩地光明自在。
宗三世于毛端，圓古今于一念。
應須徹底明達始得，不是問一則語，記一轉話，巧作道理。
風雲水月，四六八對，便當佛法，莫自賺！諸上座究竟無益，若徹底會去，實無可隐藏。
無刹不彰，無塵不現。
直下凡夫，位齊諸佛。
不用绉毫氣力，一時會取好！ 無事，珍重！” 師因興教明和尚問曰： “飲光持釋迦丈六之衣，在雞足山候彌勒下生，将丈六之衣披在千尺之身，應量恰好。
祇如釋迦身長丈六，彌勒身長千尺，為複是身解短邪？衣解長邪？” 師曰：“汝卻會。
” 明拂袖便出去。
師曰：“小兒子，山僧若答汝不是，當有因果。
汝若不是，吾當見之。
”明歸七日，吐血。
浮光和尚勸曰：“汝速去忏悔。
”明乃至師方丈，悲泣曰：“願和尚慈悲，許某忏悔。
”師曰：“如人倒地，因地而起。
不曾教汝起倒。
”明又曰：“若許忏悔，某當終身給侍。
”師為出語曰： “佛佛道齊，宛爾高低。
釋迦彌勒，如印印泥。
”開寶四年辛未，華頂西峰忽摧，聲震一山。
師曰：“吾非久矣。
” 明年六月，大星殒于峰頂，林木變白。
師乃示疾于蓮華峰，參問如常。
二十八日，集衆言别，跏趺而逝。
清涼泰欽禅師金陵清涼泰欽法燈禅師，魏府人也。
生而知道，辯才無礙。
入法眼之室，海衆歸之，佥曰敏匠。
初住洪州雙林院，開堂日，指法座曰：“此山先代尊宿曾說法來，此座高廣，不才何升？ 古昔有言，作禮須彌燈王如來，乃可得坐。
且道須彌燈王如來今在何處？大衆要見麼，一時禮拜。
”便升座，良久曰： “大衆祇如此，也還有會處麼？”僧問：“如何是雙林境？”師曰：“畫也畫不成。
”曰：“如何是境中人？”師曰： “且去，境也未識且讨人。
”又僧問：“一佛出世，震動乾坤。
和尚出世，震動何方？”師曰：“甚麼處見震動？”曰：“争柰即今何！”師曰：“今日有甚麼事？”有僧出禮拜，師曰：“道者，前時謝汝請我，将甚麼與汝好？”僧拟問次，師曰：“将謂相悉，卻成不委。
”問：“如何是西來密密意？”師曰：“苦。
”問： “一佛出世，普潤群生。
和尚出世，當為何人？”師曰：“不徒然。
”曰： “恁麼則大衆有賴也。
”師曰：“何必！”乃曰： “且住得也。
久立，尊官及諸大衆，今日相請勤重，此個殊功，比喻何及。
所以道，未了之人聽一言，祇這如今誰動口？”便下座，立倚拄杖而告衆曰： “還會麼？ 天龍寂聽而雨華莫作，須菩提幀子畫将去，且恁麼信受奉行。
”問：“新到近離甚處？”僧曰：“廬山。
”師拈起香合曰：“廬山還有這個也無？”僧無對。
師自代雲：“尋香來禮拜和尚。
”問：“百骸俱潰散，一物鎮長靈。
未審百骸一物，相去多少！”師曰： “百骸一物，一物百骸。
”次住上藍護國院，僧問：“十方俱擊鼓，十處一時聞。
如何是聞？”師曰： “汝從那方來？”問： “善行菩薩道，不染諸法相。
如何是菩薩道？”師曰：“諸法相。
”曰： “如何得不染去？”師曰：“染著甚麼處？”問： “不久開選場，還許學人選也無？”師曰：“汝是點額人。
”又曰：“汝是甚麼科目？”問：“如何是演大法義？”師曰：“我演何似汝演。
”次住金陵龍光院，上堂，維那白椎雲：“法筵龍象衆，當觀第一義。
”師曰： “維那早是第二義，長老即今是第幾義？”乃舉衣袖曰：“會麼？大衆，此是手舞足蹈，莫道五百生前曾為樂主來。
或有疑情，請垂見示。
”時有僧問：“如何是諸佛正宗？”師曰：“汝是甚麼宗？”曰：“如何？”師曰：“如何即不會。
”問： “上藍一曲師親唱，今日龍光事若何？”師曰：“汝甚麼時到上藍來？”曰： “谛當事如何？”師曰：“不谛當即别處覓。
”問：“如何是佛法大意？”師曰：“且問小意，卻來與汝大意。
” 師後住清涼大道場，上堂，僧出禮拜次。
師曰：“這僧最先出，為大衆答國主深恩。
”僧便問： “國主請命，祖席重開，學人上來，請師直指心源。
”師曰：“上來卻下去。
”問：“法眼一燈，分照天下。
和尚一燈，分照何人？”師曰：“法眼甚麼處分照來？”師乃曰： “某甲本欲居山藏拙，養病過時，柰緣先師有未了底公案，出來與他了卻。
” 時有僧問：“如何是先師未了底公案？”師便打。
曰：“祖祢不了，殃及兒孫。
” 曰： “過在甚麼處？”師曰：“過在我殃及你。
” 江南國主為鄭王時，受心法于法眼之室。
暨法眼入滅，複嘗問師曰：“先師有甚麼不了底公案？”師曰：“見分析次。
”異日，又問曰：“承聞長老于先師有異聞底事。
”師作起身勢。
國主曰：“且坐。
” 師謂衆曰：“先師法席五百衆，今祇有十數人在諸方為導首。
你道莫有錯指人路底麼？ 若錯指，教他入水入火，落坑落塹。
然古人又道，我若向刀山，刀山自摧折，我若向镬湯，镬湯自消滅。
且作麼生商量？言語即熟，乃問著便生疏去，何也？祇為隔闊多時。
上座但會我甚麼處去不得，有去不得者為眼等諸根、色等諸法。
諸法且置，上座開眼見甚麼？所以道，不見一法即如來，方得名為觀自在。
珍重！” 師開寶七年六月示疾，告衆曰： “老僧卧疾，強牽拖與汝相見，如今随處道場，宛然化城，且道作麼生是化城？不見古導師雲，寶所非遙，須且前進。
及至城所，又道我所化作。
今汝諸人試說個道理看。
是如來禅、祖師禅還定得麼？ 汝等雖是晚生，須知僥忝我國主，凡所勝地建一道場，所須不阙，祇要汝開口，如今不知阿那個是汝口，争答效他四恩三有？欲得會麼，但識口必無咎，縱有咎因汝有。
我今火風相逼，去住是常道。
老僧住持，将逾一紀，每承國主助發，至于檀越，十方道侶，主事小師，皆赤心為我，默而難言，或披麻帶布，此即順俗，我道違真。
且道順好違好？然但順我道，即無颠倒。
我之遺骸，必于南山大智藏和尚左右乞一墳冢。
升沈皎然，不淪化也。
努力，珍重！”二十四日安坐而終。
靈隐清聳禅師杭州靈隐清聳禅師，福州人也。
初參法眼，眼指雨謂師曰： “滴滴落在上座眼裡。
” 師初不喻旨，後因閱華嚴感悟，承眼印可。
回止明州四明山卓庵。
節度使錢億執事師之禮。
忠懿王命于臨安兩處開法。
後居靈隐上寺，署了悟禅師。
上堂曰：“十方諸佛常在汝前，還見麼？若言見，将心見，将眼見？ 所以道一切法不生，一切法不滅。
若能如是解，諸佛常現前。
”又曰：“見色便見心，且喚甚麼作心？ 山河大地，萬象森羅，青黃赤白，男女等相，是心不是心？若是心，為甚麼卻成物象去？ 若不是心，又道見色便見心。
還會麼？祇為迷此而成颠倒，種種不同，于無同異中強生同異。
且如今直下承當，頓豁本心，皎然無一物可作見聞。
若離心别求解脫者，古人喚作迷波讨源，卒難曉悟。
”僧問： “根塵俱泯，為甚麼事理不明？”師曰：“事理且從，喚甚麼作俱泯底根塵？”問：“如何是觀音第一義？”師曰：“錯。
”問： “無明實性即佛性。
如何是佛性？”師曰：“喚甚麼作無明？”問：“如何是和尚家風？”師曰：“亘古亘今。
”問： “不問不答時如何？”師曰：“寐語作麼？”問：“牛頭未見四祖時如何？”師曰：“青山綠水。
”曰：“見後如何？”師曰： “綠水青山。
”師問僧：“汝會佛法麼？”曰：“不會。
”師曰：“汝端的不會！”曰：“是。
”師曰：“且去，待别時來。
” 其僧珍重。
師曰：“不是這個道理。
”問：“如何是摩诃般若。
”師曰： “雪落茫茫。
”僧無語。
師曰：“會麼？” 曰：“不會。
”師示偈曰：“摩诃般若，非取非舍。
若人不會，風寒雪下。
”歸宗義柔禅師廬山歸宗義柔禅師，開堂升座，維那白槌曰：“法筵龍象衆，當觀第一義。
”師曰： “若是第一機，且作麼生觀？恁麼道，落在甚麼處。
為複是觀，為複不許人觀？先德上座，共相證明。
後學初心，莫喚作返問語、倒靠語，有疑請問。
”僧問：“諸佛出世，說法度人，感天動地。
和尚出世，有何祥瑞？”師曰： “人天大衆前寐語作麼？”問：“優昙華折人皆睹，達本無心事若何？”師曰：“謾語？”曰： “恁麼則南能别有深深旨，不是心心人不知。
”師曰：“事須飽叢林。
”問： “昔日金峰，今日歸宗，未審是一是二？”師曰： “謝汝證明。
”問：“法眼一箭，直射歸宗。
歸宗一箭，當射何人？”師曰： “莫謗我法眼。
”問： “此日知軍親證，法師于何處答深恩？”師曰：“教我道甚麼即得。
”乃曰： “一問一答，也無了期。
佛法也不是恁麼道理。
大衆，此日之事，故非本心。
實謂祇個住山甯有意，向來成佛亦無心。
蓋緣是知軍請命，寺衆誠心，既到這裡，且說個甚麼即得，還相悉麼？若信不及，古人便道相逢欲相喚，脈脈不能語。
作麼生會？若會，堪報不報之恩，足助無為之化。
若也不會，莫道長老開堂祇舉古人語。
此之盛事，天高海深，況喻不及，更不敢贊祝皇風，回向清列。
何以故？古人道：“吾禱久矣！”豈況當今聖明者哉？珍重！”僧問： “如何是空王廟？”師曰：“莫少神？”曰：“如何是廟中人？”師曰：“适來不謾道。
”問：“靈龜未兆時如何？”師曰： “是吉是兇。
”問：“未達其源，乞師方便。
”師曰：“達也。
”曰：“達後如何？”師曰：“終不恁麼問。
”問僧： “看甚麼經？”曰：“寶積經。
”師曰：“既是沙門，為甚麼看寶積經？”僧無語。
師代雲： “古今用無極。
” 百丈道恒禅師洪州百丈道恒禅師，參法眼，因請益外道問佛：“不問有言，不問無言。
”叙語未終，眼曰：“住！住！ 汝拟向世尊良久處會那。
”師從此悟入。
住後，上堂：“乘此寶乘，直至道場。
每日勞諸上座訪及，無可祗延，時寒不用久立，卻請回車。
珍重！”僧問： “如何是學人行腳事？”師曰：“拗折拄杖得也未？”問： “古人有言，釋迦與我同參，未審參見何人？”師曰：“唯有同參方知。
” 曰：“未審此人如何親近？”師曰： “恁麼則你不解參也。
”問：“如何是祖師西來意？”師曰：“往往問不著。
”問：“還鄉曲子作麼生唱？”師曰：“設使唱，落汝後。
”問：“如何是百丈境？”師曰：“何似雲居。
”問： “如何是百丈為人一句？”師曰：“若到諸方，須問過。
”乃曰：“實是無事，諸人各各是佛，更有何疑得到這裡？古人道，十方同聚會，個個學無為。
此是選佛場，心空及第歸。
且作麼生是心空？不是那裡閉目冷坐是心空，此正是意識想解。
上座要會心空麼？但且識心，便見心空。
所以道，過去已過去，未來更莫筭。
兀然無事坐，何曾有人喚。
設有人喚，上座應他好，不應他好？若應他，阿誰喚上座。
若不應他，又不患聾也。
三世體空，且不是木頭也。
所以古人道，心空得見法王。
還見法王麼？也祇是老病僧。
又莫道渠自伐好！ 珍重。
”問： “如何是佛？”師曰：“汝有多少事不問。
”僧舉：“人問玄沙：“三乘十二分教即不問，如何是祖師西來意？” 沙曰：“三乘十二分教不要。
”某甲不會，請師為說。
”師曰：“汝實不會？”曰：“實不會。
”師示偈曰：“不要三乘要祖宗，三乘不要與君同。
君今欲會通宗旨，後夜猿啼在亂峰。
” 上堂： “諸上座适來從僧堂裡出來，腳未跨門限便回去，已是重說偈言了也，更來這裡，不可重重下切腳也。
古人雲，參他不如自參。
所以道森羅萬象，是善财之宗師；業惑塵勞，乃普賢之境界。
若恁麼參，得與善财同參。
若不肯與麼參，卻歸堂向火，參取勝熱婆羅門。
珍重！”上堂，衆才集，便曰：“吃茶去。
”或時衆集，便曰： “珍重。
”或時衆集，便曰：“歇。
”後有頌曰：“百丈有三訣：吃茶、珍重、歇。
直下便承當，敢保君未徹。
” 師終于本山。
永明道潛禅師杭州永明寺道潛禅師，河中府武氏子。
初谒法眼，眼問曰： “子于參請外，看甚麼經？”師曰： “華嚴經。
”眼曰：“别、同異、成壞六相，是何門攝屬？”師曰：“文在十地品中。
據理則世出世間一切法，皆具六相也。
”眼曰：“空還具六相也無？”師懵然無對。
眼曰：“汝問我，我向汝道。
”師乃問： “空還具六相也無？”眼曰：“空。
”師于是開悟，踴躍禮謝。
眼曰：“子作麼生會？”師曰：“空。
”眼然之。
異日，因四衆士女入院，眼問師曰：“律中道，隔壁聞钗钏聲，即名破戒。
見睹金銀合雜，朱紫骈阗，是破戒不是破戒？” 師曰：“好個入路。
”眼曰：“子向後有五百毳徒，為王侯所重在。
” 師尋禮辭，駐錫于衢州古寺，閱大藏經。
忠懿王命入府受菩薩戒，署慈化定慧禅師，建大伽藍，号慧日永明，請居之。
師欲請塔下羅漢銅像，過新寺供養。
王曰：“善矣！ 予昨夜夢十六尊者，乞随禅師入寺，何昭應之若是？”仍于師号加應真二字。
師坐永明，常五百衆。
上堂： “佛法顯然，因甚麼卻不會？諸上座欲會佛法，但問取張三李四。
欲會世法，則參取古佛叢林。
無事久立。
”僧問： “如何是永明的的意？”師曰：“今日十五，明朝十六。
”曰：“覽師的的意。
”師曰：“何處覽？”問：“如何是永明家風？” 師曰：“早被上座答了也。
”問：“三種病人如何接？”師曰：“汝是聾人。
”曰：“請師方便。
”師曰：“是方便。
”問：“牛頭未見四祖時，為甚麼百鳥銜華？”師曰：“見東見西。
”曰： “見後為甚麼不銜華？”師曰： “見南見北？”曰：“昔日作麼生？”師曰：“且會今日。
”問：“達磨西來傳個甚麼？”師曰：“傳個冊子。
”曰： “恁麼則心外有法去也。
”師曰：“心内無法。
”問：“如何是第二月？” 師曰：“月。
”問：“如何是觌面事？”師曰：“背後是甚麼？”問：“文殊仗劍，拟殺何人？”師曰：“止！止！”曰： “如何是劍？”師曰：“眼是。
”問： “諸餘即不問，向上宗乘亦且置，請師不答。
”師曰：“好個師僧子。
”曰： “恁麼則禮拜去也。
”師曰： “不要三拜，盡汝一生去。
” 衆參次，師指香爐曰：“汝諸人還見麼？若見，一時禮拜，各自歸堂。
”僧問：“至道無言，借言顯道。
如何是顯道之言？”師曰：“切忌揀擇。
”曰：“如何是不揀擇？”師曰： “元帥大王，太保令公。
”問： “如何是慧日祥光？”師曰：“此去報慈不遠。
”曰：“恁麼則親蒙照燭。
” 師曰：“且喜沒交涉。
” 報恩慧明禅師杭州報恩慧明禅師，姓蔣氏。
幼歲出家，三學精練。
志探玄旨，乃南遊于閩越間，曆諸禅會，莫契本心。
後至臨川谒法眼，師資道合。
尋回鄞水大梅山庵居。
吳越部内，禅學者雖盛，而以玄沙正宗置之阃外，師欲整而導之。
一日，有新到參，師問：“近離甚處？”曰：“都城。
”師曰：“上座離都城到此山，則都城少上座，此間剩上座。
剩則心外有法，少則心法不周。
說得道理即住，不會即去。
”僧無對。
僧問： “如何是大梅主？”師曰：“阇黎今日離甚麼處？”僧無對。
師尋遷天台山白沙卓庵，有朋彥上座博學強記，來訪師敵論宗乘。
師曰： “言多去道轉遠。
今有事借問，祇如從上諸聖及諸先德，還有不悟者也無？”彥曰：“若是諸聖先德，豈有不悟者哉！”師曰：“一人發真歸源，十方虛空悉皆消殒。
今天台山嶷然，如何得消殒去！”彥不知所措。
自是，他宗泛學來者皆服膺矣。
漢乾佑中，忠懿王延入府中問法，命住資崇院。
師盛談玄沙及地藏法眼，宗旨臻極。
王因命翠岩令參等諸禅匠及城下名公定其勝負。
天龍禅師問曰：“一切諸佛及諸佛法，皆從此經出，未審此經從何而出？”師曰：“道甚麼！”天龍拟進語，師曰：“過也。
”資嚴長老問：“如何是現前三昧？”師曰：“還聞麼？”嚴曰：“某甲不患聾。
”師曰：“果然患聾。
”師複舉雪峰塔銘問諸老宿： “夫從緣有者，始終而成壞；非從緣有者，曆劫而長堅。
堅之與壞即且置，雪峰即今在甚麼處？”﹝法眼别雲：“祇今是成是壞？” ﹞宿無對，設有對者，亦不能當其徵诘。
時群彥弭伏，王大喜悅，署圓通普照禅師。
上堂：“諸人還委悉麼？莫道語默動靜、無非佛事好！且莫錯會。
”僧問： “如何是祖師西來意？”師曰：“汝還見香台麼？”曰：“某甲未會，乞師指示。
”師曰：“香台也不識。
”問： “離卻目前機，如何是西來意？”師曰：“汝何不問？”曰：“恁麼則委是去也。
”師曰：“也是虛施。
”問：“如何是佛法大意？”師曰： “我見燈明佛本光瑞如此。
”問：“如何是學人自己？”師曰：“特地伸問是甚麼意？”問：“如何是西來意？” 師曰：“十萬八千真跋涉，直下西來不到東。
”問：“如何是第二月？”師曰： “捏目看花花數朵，見精明樹幾枝枝。
” 報慈行言導師金陵報慈行言玄覺導師，泉州人也。
上堂： “凡行腳人參善知識，到一叢林，放下瓶缽，可謂行菩薩道能事畢矣。
何用更來這裡舉論？真如涅槃，此是非時之說。
然古人有言，譬如披沙識寶，沙礫若除，真金自現，便喚作常住世間，具足僧寶。
亦如一味之雨，一般之地，生長萬物，大小不同，甘辛有異。
不可道地與雨有大小之名也。
所以道，方即現方，圓即現圓。
何以故？法爾無偏正，随相應現，喚作對現色身。
還見麼？若不見也莫閑坐地。
”僧問：“如何是祖師西來意？”師曰：“此問不當。
”問： “坐卻是非，如何合得本來人？”師曰：“汝作麼生坐？”師聞鸠子叫，問僧：“甚麼聲？”曰：“鸠子聲。
”師曰： “欲得不招無間業，莫謗如來正法論。
”江南國主建報慈院，命師大闡宗猷。
海會二千餘衆，别署導師之号。
上堂： “此日英賢共會，海衆同臻。
諒惟佛法之趣，無不備矣。
若是英鑒之者，不須待言也。
然言之本無，何以默矣。
是以森羅萬象，諸佛洪源。
顯明則海印光澄，冥昧則情迷自惑。
苟非通心上士、逸格高人，則何以于諸塵中發揚妙極，卷舒物象。
縱奪森羅。
示生非生，應滅非滅。
生滅洞已，乃曰真常。
言假則影散千途，論真則一空絕迹。
豈可以有無生滅而計之者哉！”僧問：“國王再請，特薦先朝，和尚今日如何舉唱？”師曰：“汝不是問再唱人？”曰：“恁麼則天上人間，無過此也。
”師曰：“沒交涉。
”問： “遠遠投師，請垂一接。
”師曰：“卻依舊處去。
” 崇壽契稠禅師撫州崇壽院契稠禅師，泉州人也。
上堂，僧問：“四衆谛觀第一義。
如何是第一義？”師曰： “何勞更問。
”乃曰：“大衆欲知佛性義，當觀時節因緣。
作麼生是時節因緣？上座如今便散去，且道有也未？ 若無，因甚麼便散去？若有，作麼生是第一義？上座，第一義現成，何勞更觀。
恁麼顯明得佛性常照，一切法常住。
若見有法常住，猶未是法之真源。
作麼生是法之真源？ 上座不見古人道，一人發真歸源，十方虛空悉皆消殒。
還有一法為意解麼？古人有如是大事因緣，依而行之即是，何勞長老多說。
衆中有未知者，便請相示。
”僧問：“法眼之燈，親然汝水。
今日王侯請命，如何是法眼之燈？”師曰： “更請一問。
”問：“古人見不齊處，請師方便。
”師曰：“古人見甚麼處不齊？”問：“如何是佛？”師曰：“如何是佛。
” 曰：“如何領解？”師曰：“領解即不是。
”問：“的的西來意，師當第幾人？”師曰：“年年八月半中秋。
”問： “如何是和尚為人一句？”師曰：“觀音舉、上藍舉。
” 報恩法安禅師金陵報恩院法安慧濟禅師，太和人也。
初住曹山，上堂：“知幻即離，不作方便。
離幻即覺，亦無漸次。
諸上座且作麼生會？不作方便，又無漸次，古人意在甚麼處？ 若會得，諸佛常現前；若未會，莫向圓覺經裡讨。
夫佛法亘古亘今，未嘗不現前。
諸上座，一切時中，鹹承此威光，須具大信根，荷擔得起始得。
不見佛贊猛利底人堪為器用，亦不賞他向善、久修淨業者，要似他廣額兇屠，抛下操刀，便證阿羅漢果，直須恁麼始得。
所以長者道，如将梵位直授凡庸。
” 僧問：“大衆既臨于法會，請師不吝句中玄。
” 師曰：“謾得大衆麼！”曰：“恁麼則全因此問也。
”師曰：“不用得。
” 問：“古人有言，一切法以不生為宗。
如何是不生宗？”師曰：“好個問處。
”問：“佛法中請師方便。
”師曰： “方便了也。
”問：“如何是古佛心？” 師曰：“何待問。
” 江南國主請居報恩，署号攝衆。
上堂，謂衆曰：“此日奉命令住持當院，為衆演法。
适來見維那白槌了，多少好。
令教當觀第一義。
且作麼生是第一義？ 若這裡參得多少省要，如今别更說個甚麼即得。
然承恩旨，不可杜默去也。
夫禅宗示要，法爾常規，圓明顯露，亘古亘今。
至于達磨西來，也祇與諸人證明，亦無法可得與人。
祇道直下是，便教立地構取，古人雖則道立地構取，如今坐地還構得也無？ 有疑請問。
”僧問：“三德奧樞從佛演，一音玄路請師明。
”師曰：“汝道有也未？”問： “如何是報恩境？”師曰：“大家見汝問。
”開寶中，示滅于本院。
長安延規禅師廬州長安院延規禅師，僧問：“如何是庵中主？”師曰：“汝到諸方，但道從長安來。
” 雲居清錫禅師南康軍雲居山清錫禅師，泉州人也。
僧問：“如何是雲居境？” 師曰：“汝喚甚麼作境？”曰：“如何是境中人？”師曰：“适來向汝道甚麼！”後住泉州西明院。
有廖天使入院，見供養