卷七
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如今不恁麼，更待何時？還肯麼！”便下座。
上堂：“汝諸人如在大海裡坐，沒頭浸卻了，更展手問人乞水吃。
夫學般若菩薩，須具大根，有大智慧始得。
若有智慧，即今便出脫得去。
若是根機遲鈍，直須勤苦耐志，日夜忘疲，無眠失食，如喪考妣相似。
恁麼急切，盡一生去，更得人荷挾，克骨究實，不妨易得構去。
且況如今，誰是堪任受學底人？仁者！莫祇是記言記語，恰似念陀羅尼相似，蹋步向前來，口裡哆哆和和地，被人把住诘問著沒去處，便嗔道和尚不為我答話，恁麼學事大苦。
知麼？ 有一般坐繩床和尚，稱著知識，問著便搖身動手，點眼吐舌瞪視。
更有一般說昭昭靈靈，靈台智性，能見能聞，向五蘊身田裡作主宰，恁麼為善知識、大賺人。
知麼？我今問汝：汝若認昭昭靈靈是汝真實，為甚麼瞌睡時又不成昭昭靈靈？若瞌睡時不是，為甚麼有昭昭時？汝還會麼？這個喚作認賊為子，是生死根本妄想緣氣。
汝欲識根由麼？ 我向汝道，昭昭靈靈，祇因前塵色聲香等法而有分别，便道此是昭昭靈靈。
若無前塵，汝此昭昭靈靈同于龜毛兔角。
仁者！真實在甚麼處？汝今欲得出他五蘊身田主宰，但識取汝秘密金剛體。
古人向汝道，圓成正遍，遍周沙界。
我今少分為汝，智者可以譬喻得解，汝還見南閻浮提日麼？ 世間人所作興營、養身、活命種種心行作業，莫非皆承日光成立。
祇如日體，還有許多般心行麼？還有不周遍處麼？ 欲識金剛體，亦須如是看。
祇如今山河大地、十方國土、色空明暗，及汝身心，莫非盡承汝圓成威光所現。
直是天人群生類所作業次，受生果報，有情無情，莫非承汝威光，乃至諸佛成道成果，接物利生，莫非盡承汝威光。
祇如金剛體，還有凡夫諸佛麼？有汝心行麼？不可道無便得當去也，知麼？ 汝既有如是奇特當陽出身處，何不發明取？因何卻随他向五蘊身田中鬼趣裡作活計，直下自謾去。
忽然無常殺鬼到來，眼目诪﹝竹尤切。
﹞張，身見命見，恁麼時大難支荷，如生脫龜殼相似，大苦。
仁者，莫把瞌睡見解便當卻去，未解蓋覆得毛頭許。
汝還知麼？三界無安，猶如火宅。
且汝未是得安樂底人，祇大作群隊幹他人世，這邊那邊飛走，野鹿相似，但求衣食。
若恁麼争行他王道？知麼？國王大臣不拘執汝，父母放汝出家，十方施主供汝衣食，土地龍神荷護汝，也須具慚愧知恩始得。
莫孤負人好！ 長連床上排行著地銷将去，道是安樂未在，皆是粥飯将養得汝，煉冬瓜相似變将去，土裡埋将去。
業識茫茫，無本可據。
沙門因甚麼到恁麼地？祇如大地上蠢蠢者，我喚作地獄劫住。
如今若不了，明朝後日入驢胎馬肚裡，牽犁拽杷，禦鐵負鞍，碓搗磨磨，水火裡燒煮去，大不容易受，大須恐懼。
好是汝自累。
知麼？ 若是了去，直下永劫，不曾教汝有這個消息。
若不了此，煩惱惡業因緣，不是一劫兩劫得休，直與汝金剛齊壽。
知麼！” 師因參次，聞燕子聲，乃曰：“深談實相，善說法要。
”便下座。
時有僧請益，曰：“某甲不會。
” 師曰：“去！誰信汝？”鼓山來，師作一圓相示之。
山曰：“人人出這個不得。
”師曰： “情知汝向驢胎馬腹裡作活計。
”山曰：“和尚又作麼生？”師曰：“人人出這個不得。
”山曰： “和尚與麼道卻得，某甲為甚麼道不得？”師曰：“我得汝不得。
”上堂，衆集，遂将拄杖一時趁下，卻回向侍者道： “我今日作得一解，險入地獄如箭射。
”者曰：“喜得和尚再複人身。
”僧侍立次，師以杖指面前地上白點曰：“還見麼？”曰：“見。
”如是三問，僧亦如是答。
師曰：“你也見，我也見，為甚麼道不會？”師嘗訪三鬥庵主，才相見，主曰： “莫怪住山年深無坐具。
”師曰：“人人盡有，庵主為甚麼無？”主曰： “且坐吃茶。
”師曰：“庵主元來有在。
” 侍雪峰次，有二僧從階下過，峰曰：“此二人堪為種草。
”師曰：“某甲不與麼？”峰曰：“汝作麼生？”師曰： “便好與三十棒。
”因雪峰指火曰：“三世諸佛在火焰裡轉大法輪。
”師曰： “近日王令稍嚴。
”峰曰：“作麼生？” 師曰：“不許攙奪行市。
”雲門曰：“火焰為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。
”南際到雪峰，峰令訪師。
師問：“古人道此事唯我能知，長老作麼生？”際曰：“須知有不求知者”。
﹝歸宗柔别：拊掌三下。
﹞師曰：“山頭和尚吃許多辛苦作麼？”雪峰普請畬田次，見一蛇，以杖挑起，召衆曰：“看！看！”以刀芟為兩段。
師以杖抛于背後，更不顧視。
衆愕然。
峰曰：“俊哉！”侍雪峰遊山次，峰指面前地曰：“這一片地好造個無縫塔。
” 師曰：“高多少？”峰乃顧視上下，師曰：“人天福報即不無，和尚，若是靈山授記，未夢見在。
”峰曰： “你又作麼生？”師曰：“七尺八尺。
”雪峰曰：“世界闊一尺，古鏡闊一尺。
世界闊一丈，古鏡闊一丈。
” 師指火爐曰：“火爐闊多少？”峰曰：“如古鏡闊。
”師曰：“老和尚腳跟未點地在。
” 師初住普應院，遷止玄沙，天下叢林，皆望風而賓之。
閩帥王公待以師禮，學徒餘八百，室戶不閉。
上堂，良久曰：“我為汝得徹困，也還會麼？”僧問：“寂寂無言時如何？” 師曰：“寐語作麼？”曰： “本分事，請師道。
”師曰：“瞌睡作麼？”曰：“學人即瞌睡，和尚如何？”師曰：“争得恁麼不識痛癢！”又曰： “可惜如許大師僧，千道萬裡行腳到這裡，不消個瞌睡寐語，便屈卻去！” 問：“如何是學人自己？”師曰： “用自己作麼？”問：“從上宗乘，如何理論？”師曰：“少人聽。
”曰： “請和尚直道。
”師曰：“患聾作麼？”又曰： “仁者，如今事不獲已，教我抑下如是威光，苦口相勸，百千方便，如此如彼，共汝相知聞，盡成颠倒知見。
将此咽喉唇吻，祇成得個野狐精業謾汝，我還肯麼？祇如有過無過，唯我自知，汝争得會？ 若是恁麼人出頭來，甘伏呵責。
夫為人師匠大不易，須是善知識始得知。
我如今恁麼方便助汝，猶尚不能構得。
可中純舉宗乘，是汝向甚麼處安措？還會麼？ 四十九年是方便，祇如靈山會上有百萬衆，唯有迦葉一人親聞，餘盡不聞。
汝道迦葉親聞底事作麼生？不可道如來無說說，迦葉不聞聞，便得當去。
不可是汝修因成果、福智莊嚴底事，知麼？且如道，吾有正法眼藏，付囑大迦葉，我道猶如話月。
曹溪豎拂子還如指月。
所以道，大唐國内宗乘中事，未曾見有一人舉唱。
設有人舉唱，盡大地人失卻性命，如無孔鐵錘相似，一時亡鋒結舌去！汝諸人賴遇我不惜身命，共汝颠倒知見，随汝狂意，方有伸問處。
我若不共汝恁麼知聞去，汝向甚麼處得見我？會麼？大難。
努力珍重。
”師有偈曰： “萬裡神光頂後相，沒頂之時何處望？事已成，意亦休，此個來蹤觸處周。
智者撩著便提取，莫待須臾失卻頭。
”又曰：“玄沙遊迳别，時人切須知。
三冬陽氣盛，六月降霜時。
有語非關舌，無言切要詞。
會我最後句，出世少人知。
”問： “四威儀外如何奉王？”師曰：“汝是王法罪人，争會問事？”問：“古人拈槌豎拂，還當宗乘也無？”師曰： “不當。
”曰：“古人意作麼生？”師舉拂子。
僧曰：“宗乘中事如何？” 師曰：“待汝悟始得。
”問：“如何是金剛力士？”師吹一吹。
閩王送師上船，師扣船召曰：“大王争能出得這裡去？”王曰：“在裡許得多少時也？”﹝歸宗柔别雲：“不因和尚，不得到這裡。
”﹞師問文桶頭：“下山幾時歸？”曰：“三五日。
”師曰： “歸時，有無底桶子将一擔歸。
”文無對。
﹝歸宗柔代雲：“和尚用作甚麼。
”﹞師垂語曰： “諸方老宿盡道接物利生，祇如三種病人，汝作麼生接？患盲者，拈槌豎拂他又不見；患聾者，語言三昧他又不聞；患啞者，教伊說又說不得。
若接不得，佛法無靈驗。
”時有僧出曰：“三種病人還許學人商量否？”師曰：“許。
汝作麼生商量？” 其僧珍重出，師曰：“不是！不是！”羅漢曰：“桂琛現有眼耳口，和尚作麼生接？”師曰：“慚愧！”便歸方丈。
中塔曰： “三種病人，即今在甚麼處？”又一僧曰：“非唯謾他，兼亦自謾。
”﹝法眼雲：“我當時見羅漢舉此僧語，我便會三種病人。
” 雲居錫雲：“祇如此僧會不會。
若道會，玄沙又道不是；若道不會，法眼為甚麼道：我因此僧語，便會三種病人。
上座，無事上來商量，大家要知。
” 有僧請益雲門，門曰：“汝體拜著。
”僧禮拜起，門以拄杖桎之。
僧退後。
門曰：“汝不是患盲麼？” 複喚：“近前來。
”僧近前，門曰：“汝不是患聾麼？”門曰：“會麼？” 曰：“不會。
”門曰：“汝不是患啞麼？”僧于是有省。
長慶來，師問：“除卻藥忌，作麼生道？”慶曰：“放憨作麼！”師曰：“雪峰山橡子拾食，來這裡雀兒放糞。
”師因僧禮拜，師曰：“因我得禮汝。
”普請斫柴次，見一虎，天龍曰：“和尚，虎！”師曰：“是汝，虎。
” 歸院後天龍問：“适來見虎，雲是汝。
未審尊意如何？”師曰： “娑婆世界有四種極重事，若人透得，不妨出得陰界。
”﹞東禅齊雲：“上座，古人見了道我身心如大地虛空，如今人還透得麼？”﹝師問長生： “維摩觀佛，前際不來，後際不去。
今則無住。
汝作麼生觀？”生曰：“放皎然過，有個道處。
”師曰：“放汝過作麼生道？”生良久，師曰：“教阿誰委悉。
”生曰：“徒勞側耳。
”師曰：“情知汝向鬼窟裡作活計。
”﹞崇壽稠别長生雲：“喚甚麼作如來？” ﹝問：“古人皆以瞬視接人，未審和尚以何接人？”師曰：“我不以瞬視接人。
”曰：“學人為甚道不得？”師曰：“逼塞汝口，争解道得？”﹞法眼雲：“古人恁麼道甚奇特，且問上座口是甚麼？”﹝問： “凡有言句，盡落裷，不落裷？請和尚商量。
”師曰：“拗折秤衡來，與汝商量。
”問：“承古有言：舉足下足，無非道場。
如何是道場？”師曰：“沒卻你。
”曰：“為甚麼得恁麼難見？”師曰：“祇為太近。
”﹞法眼曰：“也無可得近，直下是上座。
” ﹝師在雪峰時，光侍者謂師曰：“師叔若學得禅，某甲打鐵船下海去。
”師住後問光曰：“打得鐵船也未？”光無對。
﹞法眼代雲：“和尚終不恁麼。
”法燈代雲：“請和尚下船。
”玄覺代雲： “貧兒思舊債”。
﹝師一日遣僧送書上雪峰，峰開緘，見白紙三幅。
問僧：“會麼？”曰： “不會。
”峰曰：“不見道君子千裡同風？”僧回舉似，師曰： “山頭老漢蹉過也不知！”曰：“和尚如何？”師曰：“孟春猶寒也不解道。
”師問鏡清： “教中道不見一法為大過患，且道不見甚麼法？”清指露柱曰：“莫是不見這個法麼？”﹞同安顯别雲：“也知和尚不造次。
”﹝師曰： “浙中清水白米從汝吃，佛法未會在。
”問：“承和尚有言，盡十方世界是一顆明珠。
學人如何得會？”師曰： “盡十方世界是一顆明珠，用會作麼？”僧便休。
師來日卻問其僧：“盡十方世界是一顆明珠，汝作麼生會？”曰： “盡十方世界是一顆明珠，用會作麼？”師曰：“知汝向鬼窟裡作活計。
” ﹞玄覺雲：“一般恁麼道，為甚麼卻成鬼窟去？”﹝問：“如何是無縫塔？”師曰：“這一縫大小？”韋監軍來谒，乃曰：“曹山和尚甚奇怪。
”師曰：“撫州取曹山幾裡？” 韋指傍僧曰：“上座曾到曹山否？”曰：“曾到。
”韋曰：“撫州取曹山幾裡？”曰：“百二十裡。
”韋曰： “恁麼則上座不到曹山？”韋卻起禮拜，師曰：“監軍卻須禮此僧，此僧卻具慚愧。
”﹞雲居錫雲：“甚麼處是此僧具慚愧？若檢得出，許上座有行腳眼。
”﹝問：“如何是清淨法身？”師曰：“膿滴滴地。
”問：“如何是親切底事？”師曰：“我是謝三郎。
”西天有聲明三藏至，閩帥請師辨驗。
師以鐵火箸敲銅爐，問：“是甚麼聲？”藏曰：“銅鐵聲。
” ﹞法眼别雲：“請大師為大王。
”法燈别雲：“聽和尚問。
”﹝師曰：“大王莫受外國人謾。
”藏無對。
﹞法眼代雲：“大師久受大王供養。
” 法燈代雲：“卻是和尚謾大王。
”﹝師南遊，莆田縣排百戲迎接。
來日，師問小塘長老： “昨日許多喧鬧，向甚麼處去也？”塘提起衲衣角，師曰：“料掉沒交涉。
” ﹞法眼别雲：“昨日有多少喧鬧。
”法燈别雲：“今日更好笑。
”﹝問僧： “乾闼婆城汝作麼生會？”曰：“如夢如幻。
”﹞法眼别敲物示之。
﹝師與地藏在方丈說話，夜深侍者閉卻門。
師曰：“門閉了，汝作麼生得出去？”藏曰：“喚甚麼作門？”﹞法燈别雲：“和尚莫欲歇去。
”﹝師以杖拄地，問長生曰： “僧見俗見，男見女見，汝作麼生見？”曰：“和尚還見皎然見處麼？”師曰：“相識滿天下。
”問：“承和尚有言： 聞性遍周沙界。
雪峰打鼓，這裡為甚麼不聞？”師曰：“誰知不聞？”問： “險惡道中，以何為津梁？”師曰： “以眼為津梁。
”曰：“未得者如何？”師曰：“快救取好！”師舉志公雲： “每日拈香擇火，不知身是道場。
” 乃曰：“每日拈香擇火，不知真個道場。
”﹞玄覺雲：“祇如此二尊宿語，還有親疏也無？”﹝師與韋監軍吃果子。
韋問： “如何是日用而不知？”師拈起果子曰：“吃。
”韋吃果子了，再問。
師曰： “祇這是日用而不知。
” 普請般柴，師曰：“汝諸人盡承吾力。
”一僧曰：“既承師力，何用普請？” 師叱之曰：“不普請争得柴歸？” 師問明真大師：“善财參彌勒，彌勒指歸文殊，文殊指歸佛處，汝道佛指歸甚麼處？”曰：“不知。
”師曰： “情知汝不知。
”﹞法眼别雲：“喚甚麼作佛？”﹝大普玄通到，禮觐。
師曰：“你在彼住，莫诳惑人家男女。
”曰：“玄通祇是開個供養門，晚來朝去，争敢作恁麼事？”師曰：“事難。
”曰： “真情是難。
”師曰：“甚麼處是難處？”曰： “為伊不肯承當。
”師便入方丈，拄卻門。
僧問：“學人乍入叢林，乞師指個入路。
”師曰：“還聞偃溪水聲麼？” 曰：“聞。
”師曰：“從這裡入。
”泉守王公請師登樓，先語客司曰：“待我引大師到樓前，便舁卻梯。
” 客司禀旨。
公曰：“請大師登樓。
”師視樓、複視其人，乃曰：“佛法不是此道理。
”﹞法眼雲：“未舁梯時，一日幾度登樓。
”﹝師與泉守在室中說話，有一沙彌揭簾入見，卻退步而出。
師曰：“那沙彌好與二十拄杖。
” 守曰：“恁麼即某甲罪過。
”﹞同安顯别雲：“祖師來也。
”﹝師曰：“佛法不是恁麼。
”﹞鏡清雲：“不為打水。
”有僧問：“不為打水意作麼生？”清雲：“青山碾為塵，敢保沒閑人。
”梁開平戊辰示寂，閩帥為之樹塔。
長慶慧棱禅師福州長慶慧棱禅師，杭州鹽官人也。
姓孫氏。
禀性淳澹，年十三于蘇州通玄寺出家登戒，曆參禅苑。
後參靈雲，問：“如何是佛法大意？”雲曰：“驢事未去，馬事到來。
”師如是往來雪峰、玄沙二十年。
問：“坐破七個蒲團，不明此事。
一日卷簾，忽然大悟。
乃有頌曰：也大差，也大差，卷起簾來見天下。
有人問我解何宗，拈起拂子劈口打。
”峰舉謂玄沙曰：“此子徹去也！”沙曰： “未可，此是意識著述，更須勘過始得。
”至晚，衆僧上來問訊，峰謂師曰： “備頭陀未肯汝在，汝實有正悟，對衆舉來。
” 師又有頌曰：“萬象之中獨露身，唯人自肯乃方親。
昔時謬向途中覓，今日看來火裡冰。
”峰乃顧沙曰：“不可更是意識著述。
”師問峰曰：“從上諸聖傳受一路，請師垂示。
”峰良久，師設禮而退。
峰乃微笑。
師入方丈參，峰曰：“是甚麼？”師曰：“今日天晴好普請。
”自此酬問，未嘗爽于玄旨。
師在西院，問诜上座曰： “這裡有象骨山，汝曾到麼？”曰：“不曾到。
”師曰：“為甚麼不到？” 曰：“自有本分事在。
”師曰： “作麼生是上座本分事？”诜乃提起衲衣角。
師曰：“為當祇這個，别更有？”曰：“上座見個甚麼？”師曰： “何得龍頭蛇尾？”保福辭歸雪峰，謂師曰：“山頭和尚或問上座信，作麼生祇對？”師曰：“不避腥羶，亦有少許。
”曰： “信道甚麼？”師曰：“教我分付阿誰？”曰：“從展雖有此語，未必有恁麼事。
”師曰： “若然者，前程全自阇黎。
”師與保福遊山，福問：“古人道妙峰山頂，莫祇這個便是也無？”師曰：“是即是，可惜許。
”﹝僧問鼓山： “祇如長慶恁麼道，意作麼生？”山雲：“孫公君無此語，可謂髑髅遍野。
” ﹞師來往雪峰二十九載，天佑三年泉州刺史王廷彬請住招慶。
開堂日，公朝服趨隅曰：“請師說法。
” 師曰：“還聞麼？”公設拜，師曰：“雖然如此，恐有人不肯。
”僧問：“如何是正法眼？”師曰：“有願不撒沙。
” 一日，王太傅入院，見方丈門閉，問演侍者曰：“有人敢道大師在否？”演曰：“有人敢道大師不在否？” ﹝法眼别雲：“太傅識大師。
”﹞閩帥請居長慶，号超覺大師。
上堂，良久曰：“還有人相悉麼？ 若不相悉，欺謾兄弟去也。
祇今有甚麼事？莫有窒塞也無？複是誰家屋裡事，不肯擔荷，更待何時？ 若是利根，參學不到這裡，還會麼？如今有一般行腳人，耳裡滿也，假饒收拾得底，還當得行腳事麼？”僧問： “行腳事如何學？”師曰：“但知就人索取。
”曰：“如何是獨脫一路？” 師曰：“何煩更問？”問： “名言妙義，教有所诠，不涉三科，請師直道。
”師曰：“珍重。
”師乃曰： “明明歌詠汝尚不會，忽被暗裡來底事，汝作麼生？” 僧問：“如何是暗來底事？”師曰：“吃茶去。
”﹝中塔代雲：“便請和尚相伴。
”﹞問：“如何是不隔毫端底事？”師曰： “當不當。
”問：“如何得不疑不惑去。
”師乃展兩手，僧不進語。
師曰： “汝更問，我與汝道。
” 僧再問，師露膊而坐。
僧禮拜。
師曰：“汝作麼生會？”曰：“今日風起。
” 師曰： “恁麼道未定人見解，汝于古今中有甚麼節要齊得長慶？若舉得，許汝作話主。
”其僧但立而已。
師卻問：“汝是甚處人？”曰：“向北人。
”師曰：“南北三千裡外，學妄語作麼？”僧無對。
上堂，良久曰：“莫道今夜較些子。
”便下座。
僧問：“衆手淘金，誰是得者？”師曰：“有伎倆者得。
”曰： “學人還得也無？”師曰：“大遠在！”上堂：“撞著道伴交肩過，一生參學事畢。
”上堂：“淨潔打疊了也，卻近前問我覓，我劈脊與你一棒。
有一棒到你，你須生慚愧。
無一棒到你，你又向甚麼處會？”問：“羚羊挂角時如何？”師曰：“草裡漢。
”曰：“挂角後如何？”師曰： “亂叫喚。
”曰：“畢竟如何？”師曰： “驢事未去，馬事到來。
”問：“如何是合聖之言？”師曰：“大小長慶被汝一問，口似匾擔。
”曰：“何故如此？” 師曰：“适來問甚麼？”上堂：“我若純舉唱宗乘，須閉卻法堂門。
所以道，盡法無民。
”僧問： “不怕無民，請師盡法。
”師曰：“還委落處麼？”問：“如何是西來意？” 師曰：“香嚴道底，一時坐卻。
”上堂：“似今日，老胡有望。
”保福曰：“似今日，老胡絕望。
”﹝玄覺雲：“恁麼道是相見語，不是相見語？” ﹞安國和尚得師号，師去作賀。
國出接。
師曰：“師号來邪？”曰：“來也。
”師曰：“是甚麼号？”曰：“明真。
”師乃展手，國曰： “甚麼處去來？”師曰：“幾不問過。
”問僧：“甚處來？”曰：“鼓山來。
”師曰： “鼓山有不跨石門底句，有人借問，汝作麼生道？”曰：“昨夜報慈宿。
” 師曰：“劈脊棒汝，又作麼生？”曰：“和尚若行此棒，不虛受人天供養。
” 師曰：“幾合放過！”問：“古人有言，相逢不拈出，舉意便知有時如何？” 師曰：“知有也未？”﹝僧又問保福，福雲：“此是誰語？”雲：“丹霞語。
”福雲：“去，莫妨我打睡。
”﹞師入僧堂，舉起疏頭曰：“見即不見，還見麼？”衆無對。
﹝法眼代雲：“縱受得，到别處亦不敢呈人。
”﹞師到羅山，見制龛子，以杖敲龛曰：“太煞預備。
”山曰：“拙布置。
” 師曰：“還肯入也無？”山乃“吽！吽！”上堂，大衆集定，師乃拽出一僧曰：“大衆禮拜此僧。
”又曰： “此僧有甚麼長處，便教大衆禮拜？”衆無對。
僧問：“如何是文彩未生時事？”師曰：“汝先舉，我後舉。
”其僧但立而已。
﹝法眼别雲：“請和尚舉。
”﹞師曰：“汝作麼生舉？”曰： “某甲截舌有分。
”保福遷化，僧問： “保福抛卻殼漏子，向甚麼處去也？”師曰：“且道保福在那個殼漏子裡？”﹝法眼别雲：“那個是保福殼漏子？” ﹞閩帥夫人崔氏，﹝奉道自稱練師，﹞遣使送衣物至。
曰：“練師令就大師請回信。
”師曰：“傳語練師：領取回信。
” 須臾，使卻來師前唱喏便回。
師明日入府，練師曰：“昨日謝大師回信。
”師曰：“卻請昨日回信看。
” 練師展兩手，帥問師曰：“練師适來呈信，還惬大師意否？”師曰：“猶較些子。
”﹝法眼别雲：“這一轉語大王自道取。
”﹞曰：“未審大師意旨如何？”師良久。
帥曰：“不可思議。
大師佛法深遠。
”後唐長興三年歸寂，王氏建塔。
保福從展禅師漳州保福院從展禅師，福州陳氏子。
年十五，禮雪峰為受業師，遊吳楚間，後歸執侍。
峰一日忽召曰：“還會麼？”師欲近前，峰以杖拄之，師當下知歸。
嘗以古今方便詢于長慶。
一日慶謂師曰： “甯說阿羅漢有三毒，不可說如來有二種語。
不道如來無語，祇是無二種語。
”師曰：“作麼生是如來語？” 慶曰：“聾人争得聞！”師曰：“情知和尚向第二頭道。
”慶曰：“汝又作麼生？”師曰：“吃茶去。
”﹝雲居錫雲：“甚麼處是長慶向第二頭道處。
”﹞因舉：“盤山道：光境俱亡，複是何物？洞山道：光境未亡，複是何物？”師曰： “據此二尊宿商量，猶未得剿絕。
”乃問長慶：“如今作麼生道得剿絕？”慶良久。
師曰： “情知和尚向鬼窟裡作話計。
”慶卻問：“作麼生？”師曰：“兩手扶犁水過膝。
”長慶問：“見色便見心。
還見船子麼？”師曰：“見。
”曰：“船子且置，作麼生是心？”師卻指船子。
﹝歸宗柔别雲：“和尚祇解問人。
”﹞雪峰上堂曰： “諸上座，望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也。
僧堂前與汝相見了也。
”師舉問鵝湖： “僧堂前相見即且置，祇如望州亭、烏石嶺甚麼處相見？”鵝湖驟步歸方丈，師低頭入僧堂。
梁貞明四年，漳州刺史王公創保福禅苑，迎請居之。
開堂日，王公禮跪三請，躬自扶掖升座。
師乃曰：“須起個笑端作麼？然雖如此，再三不容推免。
諸仁者還識麼？若識得，便與古佛齊肩。
” 時有僧出，方禮拜，師曰：“晴乾不肯去，直待雨淋頭。
”問：“郡守崇建精舍，大闡真風，便請和尚舉揚宗教。
” 師曰：“還會麼？”曰：“恁麼則群生有賴也。
”師曰：“莫塗污人好！” 又僧出禮拜，師曰： “大德好與，莫覆卻船子。
”僧問：“泯默之時，将何為則？”師曰：“落在甚麼處？”曰：“不會。
”師曰：“瞌睡漢出去！”上堂： “此事如擊石火，似閃電光，構得構不得，未免喪身失命。
”僧問：“未審構得底人還免喪身失命也無？”師曰：“适來且置，阇黎還構得麼？”曰：“若構不得，未免大衆怪笑。
” 師曰：“作家！作家！”曰： “是甚麼心行？”師曰：“一杓屎攔面潑，也不知臭。
”師見僧，以杖打露柱，又打其僧頭。
僧作忍痛聲。
師曰： “那個為甚麼不痛？”僧無對。
﹝玄覺代雲：“貪行拄杖。
”﹞問：“摩騰入漢，一藏分明，達磨西來，将何指示？”師曰：“上座行腳事作麼生？”曰：“不會。
”師曰：“不會會取，莫傍家取人處分。
若是久在叢林，粗委些子，遠近可以随處任真。
其有初心後學，未知次序，山僧所以不惜口業，向汝道塵劫來事。
祇在如今，還會麼？ 然佛法付囑，國王、大臣、郡守昔同佛會，今方如是。
若是福祿榮貴，則
上堂：“汝諸人如在大海裡坐，沒頭浸卻了，更展手問人乞水吃。
夫學般若菩薩，須具大根，有大智慧始得。
若有智慧，即今便出脫得去。
若是根機遲鈍，直須勤苦耐志，日夜忘疲，無眠失食，如喪考妣相似。
恁麼急切，盡一生去，更得人荷挾，克骨究實，不妨易得構去。
且況如今，誰是堪任受學底人？仁者！莫祇是記言記語，恰似念陀羅尼相似，蹋步向前來，口裡哆哆和和地，被人把住诘問著沒去處，便嗔道和尚不為我答話，恁麼學事大苦。
知麼？ 有一般坐繩床和尚，稱著知識，問著便搖身動手，點眼吐舌瞪視。
更有一般說昭昭靈靈，靈台智性，能見能聞，向五蘊身田裡作主宰，恁麼為善知識、大賺人。
知麼？我今問汝：汝若認昭昭靈靈是汝真實，為甚麼瞌睡時又不成昭昭靈靈？若瞌睡時不是，為甚麼有昭昭時？汝還會麼？這個喚作認賊為子，是生死根本妄想緣氣。
汝欲識根由麼？ 我向汝道，昭昭靈靈，祇因前塵色聲香等法而有分别，便道此是昭昭靈靈。
若無前塵，汝此昭昭靈靈同于龜毛兔角。
仁者！真實在甚麼處？汝今欲得出他五蘊身田主宰，但識取汝秘密金剛體。
古人向汝道，圓成正遍，遍周沙界。
我今少分為汝，智者可以譬喻得解，汝還見南閻浮提日麼？ 世間人所作興營、養身、活命種種心行作業，莫非皆承日光成立。
祇如日體，還有許多般心行麼？還有不周遍處麼？ 欲識金剛體，亦須如是看。
祇如今山河大地、十方國土、色空明暗，及汝身心，莫非盡承汝圓成威光所現。
直是天人群生類所作業次，受生果報，有情無情，莫非承汝威光，乃至諸佛成道成果，接物利生，莫非盡承汝威光。
祇如金剛體，還有凡夫諸佛麼？有汝心行麼？不可道無便得當去也，知麼？ 汝既有如是奇特當陽出身處，何不發明取？因何卻随他向五蘊身田中鬼趣裡作活計，直下自謾去。
忽然無常殺鬼到來，眼目诪﹝竹尤切。
﹞張，身見命見，恁麼時大難支荷，如生脫龜殼相似，大苦。
仁者，莫把瞌睡見解便當卻去，未解蓋覆得毛頭許。
汝還知麼？三界無安，猶如火宅。
且汝未是得安樂底人，祇大作群隊幹他人世，這邊那邊飛走，野鹿相似，但求衣食。
若恁麼争行他王道？知麼？國王大臣不拘執汝，父母放汝出家，十方施主供汝衣食，土地龍神荷護汝，也須具慚愧知恩始得。
莫孤負人好！ 長連床上排行著地銷将去，道是安樂未在，皆是粥飯将養得汝，煉冬瓜相似變将去，土裡埋将去。
業識茫茫，無本可據。
沙門因甚麼到恁麼地？祇如大地上蠢蠢者，我喚作地獄劫住。
如今若不了，明朝後日入驢胎馬肚裡，牽犁拽杷，禦鐵負鞍，碓搗磨磨，水火裡燒煮去，大不容易受，大須恐懼。
好是汝自累。
知麼？ 若是了去，直下永劫，不曾教汝有這個消息。
若不了此，煩惱惡業因緣，不是一劫兩劫得休，直與汝金剛齊壽。
知麼！” 師因參次，聞燕子聲，乃曰：“深談實相，善說法要。
”便下座。
時有僧請益，曰：“某甲不會。
” 師曰：“去！誰信汝？”鼓山來，師作一圓相示之。
山曰：“人人出這個不得。
”師曰： “情知汝向驢胎馬腹裡作活計。
”山曰：“和尚又作麼生？”師曰：“人人出這個不得。
”山曰： “和尚與麼道卻得，某甲為甚麼道不得？”師曰：“我得汝不得。
”上堂，衆集，遂将拄杖一時趁下，卻回向侍者道： “我今日作得一解，險入地獄如箭射。
”者曰：“喜得和尚再複人身。
”僧侍立次，師以杖指面前地上白點曰：“還見麼？”曰：“見。
”如是三問，僧亦如是答。
師曰：“你也見，我也見，為甚麼道不會？”師嘗訪三鬥庵主，才相見，主曰： “莫怪住山年深無坐具。
”師曰：“人人盡有，庵主為甚麼無？”主曰： “且坐吃茶。
”師曰：“庵主元來有在。
” 侍雪峰次，有二僧從階下過，峰曰：“此二人堪為種草。
”師曰：“某甲不與麼？”峰曰：“汝作麼生？”師曰： “便好與三十棒。
”因雪峰指火曰：“三世諸佛在火焰裡轉大法輪。
”師曰： “近日王令稍嚴。
”峰曰：“作麼生？” 師曰：“不許攙奪行市。
”雲門曰：“火焰為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。
”南際到雪峰，峰令訪師。
師問：“古人道此事唯我能知，長老作麼生？”際曰：“須知有不求知者”。
﹝歸宗柔别：拊掌三下。
﹞師曰：“山頭和尚吃許多辛苦作麼？”雪峰普請畬田次，見一蛇，以杖挑起，召衆曰：“看！看！”以刀芟為兩段。
師以杖抛于背後，更不顧視。
衆愕然。
峰曰：“俊哉！”侍雪峰遊山次，峰指面前地曰：“這一片地好造個無縫塔。
” 師曰：“高多少？”峰乃顧視上下，師曰：“人天福報即不無，和尚，若是靈山授記，未夢見在。
”峰曰： “你又作麼生？”師曰：“七尺八尺。
”雪峰曰：“世界闊一尺，古鏡闊一尺。
世界闊一丈，古鏡闊一丈。
” 師指火爐曰：“火爐闊多少？”峰曰：“如古鏡闊。
”師曰：“老和尚腳跟未點地在。
” 師初住普應院，遷止玄沙，天下叢林，皆望風而賓之。
閩帥王公待以師禮，學徒餘八百，室戶不閉。
上堂，良久曰：“我為汝得徹困，也還會麼？”僧問：“寂寂無言時如何？” 師曰：“寐語作麼？”曰： “本分事，請師道。
”師曰：“瞌睡作麼？”曰：“學人即瞌睡，和尚如何？”師曰：“争得恁麼不識痛癢！”又曰： “可惜如許大師僧，千道萬裡行腳到這裡，不消個瞌睡寐語，便屈卻去！” 問：“如何是學人自己？”師曰： “用自己作麼？”問：“從上宗乘，如何理論？”師曰：“少人聽。
”曰： “請和尚直道。
”師曰：“患聾作麼？”又曰： “仁者，如今事不獲已，教我抑下如是威光，苦口相勸，百千方便，如此如彼，共汝相知聞，盡成颠倒知見。
将此咽喉唇吻，祇成得個野狐精業謾汝，我還肯麼？祇如有過無過，唯我自知，汝争得會？ 若是恁麼人出頭來，甘伏呵責。
夫為人師匠大不易，須是善知識始得知。
我如今恁麼方便助汝，猶尚不能構得。
可中純舉宗乘，是汝向甚麼處安措？還會麼？ 四十九年是方便，祇如靈山會上有百萬衆，唯有迦葉一人親聞，餘盡不聞。
汝道迦葉親聞底事作麼生？不可道如來無說說，迦葉不聞聞，便得當去。
不可是汝修因成果、福智莊嚴底事，知麼？且如道，吾有正法眼藏，付囑大迦葉，我道猶如話月。
曹溪豎拂子還如指月。
所以道，大唐國内宗乘中事，未曾見有一人舉唱。
設有人舉唱，盡大地人失卻性命，如無孔鐵錘相似，一時亡鋒結舌去！汝諸人賴遇我不惜身命，共汝颠倒知見，随汝狂意，方有伸問處。
我若不共汝恁麼知聞去，汝向甚麼處得見我？會麼？大難。
努力珍重。
”師有偈曰： “萬裡神光頂後相，沒頂之時何處望？事已成，意亦休，此個來蹤觸處周。
智者撩著便提取，莫待須臾失卻頭。
”又曰：“玄沙遊迳别，時人切須知。
三冬陽氣盛，六月降霜時。
有語非關舌，無言切要詞。
會我最後句，出世少人知。
”問： “四威儀外如何奉王？”師曰：“汝是王法罪人，争會問事？”問：“古人拈槌豎拂，還當宗乘也無？”師曰： “不當。
”曰：“古人意作麼生？”師舉拂子。
僧曰：“宗乘中事如何？” 師曰：“待汝悟始得。
”問：“如何是金剛力士？”師吹一吹。
閩王送師上船，師扣船召曰：“大王争能出得這裡去？”王曰：“在裡許得多少時也？”﹝歸宗柔别雲：“不因和尚，不得到這裡。
”﹞師問文桶頭：“下山幾時歸？”曰：“三五日。
”師曰： “歸時，有無底桶子将一擔歸。
”文無對。
﹝歸宗柔代雲：“和尚用作甚麼。
”﹞師垂語曰： “諸方老宿盡道接物利生，祇如三種病人，汝作麼生接？患盲者，拈槌豎拂他又不見；患聾者，語言三昧他又不聞；患啞者，教伊說又說不得。
若接不得，佛法無靈驗。
”時有僧出曰：“三種病人還許學人商量否？”師曰：“許。
汝作麼生商量？” 其僧珍重出，師曰：“不是！不是！”羅漢曰：“桂琛現有眼耳口，和尚作麼生接？”師曰：“慚愧！”便歸方丈。
中塔曰： “三種病人，即今在甚麼處？”又一僧曰：“非唯謾他，兼亦自謾。
”﹝法眼雲：“我當時見羅漢舉此僧語，我便會三種病人。
” 雲居錫雲：“祇如此僧會不會。
若道會，玄沙又道不是；若道不會，法眼為甚麼道：我因此僧語，便會三種病人。
上座，無事上來商量，大家要知。
” 有僧請益雲門，門曰：“汝體拜著。
”僧禮拜起，門以拄杖桎之。
僧退後。
門曰：“汝不是患盲麼？” 複喚：“近前來。
”僧近前，門曰：“汝不是患聾麼？”門曰：“會麼？” 曰：“不會。
”門曰：“汝不是患啞麼？”僧于是有省。
長慶來，師問：“除卻藥忌，作麼生道？”慶曰：“放憨作麼！”師曰：“雪峰山橡子拾食，來這裡雀兒放糞。
”師因僧禮拜，師曰：“因我得禮汝。
”普請斫柴次，見一虎，天龍曰：“和尚，虎！”師曰：“是汝，虎。
” 歸院後天龍問：“适來見虎，雲是汝。
未審尊意如何？”師曰： “娑婆世界有四種極重事，若人透得，不妨出得陰界。
”﹞東禅齊雲：“上座，古人見了道我身心如大地虛空，如今人還透得麼？”﹝師問長生： “維摩觀佛，前際不來，後際不去。
今則無住。
汝作麼生觀？”生曰：“放皎然過，有個道處。
”師曰：“放汝過作麼生道？”生良久，師曰：“教阿誰委悉。
”生曰：“徒勞側耳。
”師曰：“情知汝向鬼窟裡作活計。
”﹞崇壽稠别長生雲：“喚甚麼作如來？” ﹝問：“古人皆以瞬視接人，未審和尚以何接人？”師曰：“我不以瞬視接人。
”曰：“學人為甚道不得？”師曰：“逼塞汝口，争解道得？”﹞法眼雲：“古人恁麼道甚奇特，且問上座口是甚麼？”﹝問： “凡有言句，盡落裷，不落裷？請和尚商量。
”師曰：“拗折秤衡來，與汝商量。
”問：“承古有言：舉足下足，無非道場。
如何是道場？”師曰：“沒卻你。
”曰：“為甚麼得恁麼難見？”師曰：“祇為太近。
”﹞法眼曰：“也無可得近，直下是上座。
” ﹝師在雪峰時，光侍者謂師曰：“師叔若學得禅，某甲打鐵船下海去。
”師住後問光曰：“打得鐵船也未？”光無對。
﹞法眼代雲：“和尚終不恁麼。
”法燈代雲：“請和尚下船。
”玄覺代雲： “貧兒思舊債”。
﹝師一日遣僧送書上雪峰，峰開緘，見白紙三幅。
問僧：“會麼？”曰： “不會。
”峰曰：“不見道君子千裡同風？”僧回舉似，師曰： “山頭老漢蹉過也不知！”曰：“和尚如何？”師曰：“孟春猶寒也不解道。
”師問鏡清： “教中道不見一法為大過患，且道不見甚麼法？”清指露柱曰：“莫是不見這個法麼？”﹞同安顯别雲：“也知和尚不造次。
”﹝師曰： “浙中清水白米從汝吃，佛法未會在。
”問：“承和尚有言，盡十方世界是一顆明珠。
學人如何得會？”師曰： “盡十方世界是一顆明珠，用會作麼？”僧便休。
師來日卻問其僧：“盡十方世界是一顆明珠，汝作麼生會？”曰： “盡十方世界是一顆明珠，用會作麼？”師曰：“知汝向鬼窟裡作活計。
” ﹞玄覺雲：“一般恁麼道，為甚麼卻成鬼窟去？”﹝問：“如何是無縫塔？”師曰：“這一縫大小？”韋監軍來谒，乃曰：“曹山和尚甚奇怪。
”師曰：“撫州取曹山幾裡？” 韋指傍僧曰：“上座曾到曹山否？”曰：“曾到。
”韋曰：“撫州取曹山幾裡？”曰：“百二十裡。
”韋曰： “恁麼則上座不到曹山？”韋卻起禮拜，師曰：“監軍卻須禮此僧，此僧卻具慚愧。
”﹞雲居錫雲：“甚麼處是此僧具慚愧？若檢得出，許上座有行腳眼。
”﹝問：“如何是清淨法身？”師曰：“膿滴滴地。
”問：“如何是親切底事？”師曰：“我是謝三郎。
”西天有聲明三藏至，閩帥請師辨驗。
師以鐵火箸敲銅爐，問：“是甚麼聲？”藏曰：“銅鐵聲。
” ﹞法眼别雲：“請大師為大王。
”法燈别雲：“聽和尚問。
”﹝師曰：“大王莫受外國人謾。
”藏無對。
﹞法眼代雲：“大師久受大王供養。
” 法燈代雲：“卻是和尚謾大王。
”﹝師南遊，莆田縣排百戲迎接。
來日，師問小塘長老： “昨日許多喧鬧，向甚麼處去也？”塘提起衲衣角，師曰：“料掉沒交涉。
” ﹞法眼别雲：“昨日有多少喧鬧。
”法燈别雲：“今日更好笑。
”﹝問僧： “乾闼婆城汝作麼生會？”曰：“如夢如幻。
”﹞法眼别敲物示之。
﹝師與地藏在方丈說話，夜深侍者閉卻門。
師曰：“門閉了，汝作麼生得出去？”藏曰：“喚甚麼作門？”﹞法燈别雲：“和尚莫欲歇去。
”﹝師以杖拄地，問長生曰： “僧見俗見，男見女見，汝作麼生見？”曰：“和尚還見皎然見處麼？”師曰：“相識滿天下。
”問：“承和尚有言： 聞性遍周沙界。
雪峰打鼓，這裡為甚麼不聞？”師曰：“誰知不聞？”問： “險惡道中，以何為津梁？”師曰： “以眼為津梁。
”曰：“未得者如何？”師曰：“快救取好！”師舉志公雲： “每日拈香擇火，不知身是道場。
” 乃曰：“每日拈香擇火，不知真個道場。
”﹞玄覺雲：“祇如此二尊宿語，還有親疏也無？”﹝師與韋監軍吃果子。
韋問： “如何是日用而不知？”師拈起果子曰：“吃。
”韋吃果子了，再問。
師曰： “祇這是日用而不知。
” 普請般柴，師曰：“汝諸人盡承吾力。
”一僧曰：“既承師力，何用普請？” 師叱之曰：“不普請争得柴歸？” 師問明真大師：“善财參彌勒，彌勒指歸文殊，文殊指歸佛處，汝道佛指歸甚麼處？”曰：“不知。
”師曰： “情知汝不知。
”﹞法眼别雲：“喚甚麼作佛？”﹝大普玄通到，禮觐。
師曰：“你在彼住，莫诳惑人家男女。
”曰：“玄通祇是開個供養門，晚來朝去，争敢作恁麼事？”師曰：“事難。
”曰： “真情是難。
”師曰：“甚麼處是難處？”曰： “為伊不肯承當。
”師便入方丈，拄卻門。
僧問：“學人乍入叢林，乞師指個入路。
”師曰：“還聞偃溪水聲麼？” 曰：“聞。
”師曰：“從這裡入。
”泉守王公請師登樓，先語客司曰：“待我引大師到樓前，便舁卻梯。
” 客司禀旨。
公曰：“請大師登樓。
”師視樓、複視其人，乃曰：“佛法不是此道理。
”﹞法眼雲：“未舁梯時，一日幾度登樓。
”﹝師與泉守在室中說話，有一沙彌揭簾入見，卻退步而出。
師曰：“那沙彌好與二十拄杖。
” 守曰：“恁麼即某甲罪過。
”﹞同安顯别雲：“祖師來也。
”﹝師曰：“佛法不是恁麼。
”﹞鏡清雲：“不為打水。
”有僧問：“不為打水意作麼生？”清雲：“青山碾為塵，敢保沒閑人。
”梁開平戊辰示寂，閩帥為之樹塔。
長慶慧棱禅師福州長慶慧棱禅師，杭州鹽官人也。
姓孫氏。
禀性淳澹，年十三于蘇州通玄寺出家登戒，曆參禅苑。
後參靈雲，問：“如何是佛法大意？”雲曰：“驢事未去，馬事到來。
”師如是往來雪峰、玄沙二十年。
問：“坐破七個蒲團，不明此事。
一日卷簾，忽然大悟。
乃有頌曰：也大差，也大差，卷起簾來見天下。
有人問我解何宗，拈起拂子劈口打。
”峰舉謂玄沙曰：“此子徹去也！”沙曰： “未可，此是意識著述，更須勘過始得。
”至晚，衆僧上來問訊，峰謂師曰： “備頭陀未肯汝在，汝實有正悟，對衆舉來。
” 師又有頌曰：“萬象之中獨露身，唯人自肯乃方親。
昔時謬向途中覓，今日看來火裡冰。
”峰乃顧沙曰：“不可更是意識著述。
”師問峰曰：“從上諸聖傳受一路，請師垂示。
”峰良久，師設禮而退。
峰乃微笑。
師入方丈參，峰曰：“是甚麼？”師曰：“今日天晴好普請。
”自此酬問，未嘗爽于玄旨。
師在西院，問诜上座曰： “這裡有象骨山，汝曾到麼？”曰：“不曾到。
”師曰：“為甚麼不到？” 曰：“自有本分事在。
”師曰： “作麼生是上座本分事？”诜乃提起衲衣角。
師曰：“為當祇這個，别更有？”曰：“上座見個甚麼？”師曰： “何得龍頭蛇尾？”保福辭歸雪峰，謂師曰：“山頭和尚或問上座信，作麼生祇對？”師曰：“不避腥羶，亦有少許。
”曰： “信道甚麼？”師曰：“教我分付阿誰？”曰：“從展雖有此語，未必有恁麼事。
”師曰： “若然者，前程全自阇黎。
”師與保福遊山，福問：“古人道妙峰山頂，莫祇這個便是也無？”師曰：“是即是，可惜許。
”﹝僧問鼓山： “祇如長慶恁麼道，意作麼生？”山雲：“孫公君無此語，可謂髑髅遍野。
” ﹞師來往雪峰二十九載，天佑三年泉州刺史王廷彬請住招慶。
開堂日，公朝服趨隅曰：“請師說法。
” 師曰：“還聞麼？”公設拜，師曰：“雖然如此，恐有人不肯。
”僧問：“如何是正法眼？”師曰：“有願不撒沙。
” 一日，王太傅入院，見方丈門閉，問演侍者曰：“有人敢道大師在否？”演曰：“有人敢道大師不在否？” ﹝法眼别雲：“太傅識大師。
”﹞閩帥請居長慶，号超覺大師。
上堂，良久曰：“還有人相悉麼？ 若不相悉，欺謾兄弟去也。
祇今有甚麼事？莫有窒塞也無？複是誰家屋裡事，不肯擔荷，更待何時？ 若是利根，參學不到這裡，還會麼？如今有一般行腳人，耳裡滿也，假饒收拾得底，還當得行腳事麼？”僧問： “行腳事如何學？”師曰：“但知就人索取。
”曰：“如何是獨脫一路？” 師曰：“何煩更問？”問： “名言妙義，教有所诠，不涉三科，請師直道。
”師曰：“珍重。
”師乃曰： “明明歌詠汝尚不會，忽被暗裡來底事，汝作麼生？” 僧問：“如何是暗來底事？”師曰：“吃茶去。
”﹝中塔代雲：“便請和尚相伴。
”﹞問：“如何是不隔毫端底事？”師曰： “當不當。
”問：“如何得不疑不惑去。
”師乃展兩手，僧不進語。
師曰： “汝更問，我與汝道。
” 僧再問，師露膊而坐。
僧禮拜。
師曰：“汝作麼生會？”曰：“今日風起。
” 師曰： “恁麼道未定人見解，汝于古今中有甚麼節要齊得長慶？若舉得，許汝作話主。
”其僧但立而已。
師卻問：“汝是甚處人？”曰：“向北人。
”師曰：“南北三千裡外，學妄語作麼？”僧無對。
上堂，良久曰：“莫道今夜較些子。
”便下座。
僧問：“衆手淘金，誰是得者？”師曰：“有伎倆者得。
”曰： “學人還得也無？”師曰：“大遠在！”上堂：“撞著道伴交肩過，一生參學事畢。
”上堂：“淨潔打疊了也，卻近前問我覓，我劈脊與你一棒。
有一棒到你，你須生慚愧。
無一棒到你，你又向甚麼處會？”問：“羚羊挂角時如何？”師曰：“草裡漢。
”曰：“挂角後如何？”師曰： “亂叫喚。
”曰：“畢竟如何？”師曰： “驢事未去，馬事到來。
”問：“如何是合聖之言？”師曰：“大小長慶被汝一問，口似匾擔。
”曰：“何故如此？” 師曰：“适來問甚麼？”上堂：“我若純舉唱宗乘，須閉卻法堂門。
所以道，盡法無民。
”僧問： “不怕無民，請師盡法。
”師曰：“還委落處麼？”問：“如何是西來意？” 師曰：“香嚴道底，一時坐卻。
”上堂：“似今日，老胡有望。
”保福曰：“似今日，老胡絕望。
”﹝玄覺雲：“恁麼道是相見語，不是相見語？” ﹞安國和尚得師号，師去作賀。
國出接。
師曰：“師号來邪？”曰：“來也。
”師曰：“是甚麼号？”曰：“明真。
”師乃展手，國曰： “甚麼處去來？”師曰：“幾不問過。
”問僧：“甚處來？”曰：“鼓山來。
”師曰： “鼓山有不跨石門底句，有人借問，汝作麼生道？”曰：“昨夜報慈宿。
” 師曰：“劈脊棒汝，又作麼生？”曰：“和尚若行此棒，不虛受人天供養。
” 師曰：“幾合放過！”問：“古人有言，相逢不拈出，舉意便知有時如何？” 師曰：“知有也未？”﹝僧又問保福，福雲：“此是誰語？”雲：“丹霞語。
”福雲：“去，莫妨我打睡。
”﹞師入僧堂，舉起疏頭曰：“見即不見，還見麼？”衆無對。
﹝法眼代雲：“縱受得，到别處亦不敢呈人。
”﹞師到羅山，見制龛子，以杖敲龛曰：“太煞預備。
”山曰：“拙布置。
” 師曰：“還肯入也無？”山乃“吽！吽！”上堂，大衆集定，師乃拽出一僧曰：“大衆禮拜此僧。
”又曰： “此僧有甚麼長處，便教大衆禮拜？”衆無對。
僧問：“如何是文彩未生時事？”師曰：“汝先舉，我後舉。
”其僧但立而已。
﹝法眼别雲：“請和尚舉。
”﹞師曰：“汝作麼生舉？”曰： “某甲截舌有分。
”保福遷化，僧問： “保福抛卻殼漏子，向甚麼處去也？”師曰：“且道保福在那個殼漏子裡？”﹝法眼别雲：“那個是保福殼漏子？” ﹞閩帥夫人崔氏，﹝奉道自稱練師，﹞遣使送衣物至。
曰：“練師令就大師請回信。
”師曰：“傳語練師：領取回信。
” 須臾，使卻來師前唱喏便回。
師明日入府，練師曰：“昨日謝大師回信。
”師曰：“卻請昨日回信看。
” 練師展兩手，帥問師曰：“練師适來呈信，還惬大師意否？”師曰：“猶較些子。
”﹝法眼别雲：“這一轉語大王自道取。
”﹞曰：“未審大師意旨如何？”師良久。
帥曰：“不可思議。
大師佛法深遠。
”後唐長興三年歸寂，王氏建塔。
保福從展禅師漳州保福院從展禅師，福州陳氏子。
年十五，禮雪峰為受業師，遊吳楚間，後歸執侍。
峰一日忽召曰：“還會麼？”師欲近前，峰以杖拄之，師當下知歸。
嘗以古今方便詢于長慶。
一日慶謂師曰： “甯說阿羅漢有三毒，不可說如來有二種語。
不道如來無語，祇是無二種語。
”師曰：“作麼生是如來語？” 慶曰：“聾人争得聞！”師曰：“情知和尚向第二頭道。
”慶曰：“汝又作麼生？”師曰：“吃茶去。
”﹝雲居錫雲：“甚麼處是長慶向第二頭道處。
”﹞因舉：“盤山道：光境俱亡，複是何物？洞山道：光境未亡，複是何物？”師曰： “據此二尊宿商量，猶未得剿絕。
”乃問長慶：“如今作麼生道得剿絕？”慶良久。
師曰： “情知和尚向鬼窟裡作話計。
”慶卻問：“作麼生？”師曰：“兩手扶犁水過膝。
”長慶問：“見色便見心。
還見船子麼？”師曰：“見。
”曰：“船子且置，作麼生是心？”師卻指船子。
﹝歸宗柔别雲：“和尚祇解問人。
”﹞雪峰上堂曰： “諸上座，望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也。
僧堂前與汝相見了也。
”師舉問鵝湖： “僧堂前相見即且置，祇如望州亭、烏石嶺甚麼處相見？”鵝湖驟步歸方丈，師低頭入僧堂。
梁貞明四年，漳州刺史王公創保福禅苑，迎請居之。
開堂日，王公禮跪三請，躬自扶掖升座。
師乃曰：“須起個笑端作麼？然雖如此，再三不容推免。
諸仁者還識麼？若識得，便與古佛齊肩。
” 時有僧出，方禮拜，師曰：“晴乾不肯去，直待雨淋頭。
”問：“郡守崇建精舍，大闡真風，便請和尚舉揚宗教。
” 師曰：“還會麼？”曰：“恁麼則群生有賴也。
”師曰：“莫塗污人好！” 又僧出禮拜，師曰： “大德好與，莫覆卻船子。
”僧問：“泯默之時，将何為則？”師曰：“落在甚麼處？”曰：“不會。
”師曰：“瞌睡漢出去！”上堂： “此事如擊石火，似閃電光，構得構不得，未免喪身失命。
”僧問：“未審構得底人還免喪身失命也無？”師曰：“适來且置，阇黎還構得麼？”曰：“若構不得，未免大衆怪笑。
” 師曰：“作家！作家！”曰： “是甚麼心行？”師曰：“一杓屎攔面潑，也不知臭。
”師見僧，以杖打露柱，又打其僧頭。
僧作忍痛聲。
師曰： “那個為甚麼不痛？”僧無對。
﹝玄覺代雲：“貪行拄杖。
”﹞問：“摩騰入漢，一藏分明，達磨西來，将何指示？”師曰：“上座行腳事作麼生？”曰：“不會。
”師曰：“不會會取，莫傍家取人處分。
若是久在叢林，粗委些子，遠近可以随處任真。
其有初心後學，未知次序，山僧所以不惜口業，向汝道塵劫來事。
祇在如今，還會麼？ 然佛法付囑，國王、大臣、郡守昔同佛會，今方如是。
若是福祿榮貴，則