卷七
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”僧再舉，師曰：“虛生浪死漢！”問：“箭頭露鋒時如何？”師曰：“好手不中的。
”曰：“盡眼沒标的時如何？”師曰：“不妨随分好手。
” 問：“古人道，路逢達道人，不将語默對。
未審将甚麼對？”師曰：“吃茶去。
”問僧：“甚處來？”曰： “神光來。
”師曰：“晝喚作日光，夜喚作火光，作麼生是神光？”僧無對。
師自代曰：“日光火光。
”栖典座問：“古人有言，知有佛向上事，方有語話分。
如何是語話？”師把住曰：“道！道！”栖無對。
師遂蹋倒，栖當下汗流。
問僧：“甚處來？”曰：“近離浙中。
”師曰：“船來陸來？”曰：“二途俱不涉。
”師曰： “争得到這裡？”曰：“有甚麼隔礙？”師便打。
問：“古人道，觌面相呈時如何？”師曰：“是。
”曰：“如何是觌面相呈？”師曰：“蒼天！蒼天！”師謂衆曰：“此個水牯牛年多少？”衆皆無對。
師自代曰：“七十九也。
” 僧曰：“和尚為甚麼作水牯牛去？”師曰：“有甚麼罪過？” 問僧：“甚處去？”曰：“禮拜徑山和尚去。
”師曰：“徑山若問汝：此間佛法如何？汝作麼生祇對？”曰： “待問即道。
”師便打。
後舉問鏡清：“這僧過在甚麼處？”清曰：“問得徑山徹困。
”師曰： “徑山在浙中因甚麼問得徹困？”清曰：“不見道遠問近對。
”師曰：“如是！如是！”一日謂長慶曰：“吾見沩山問仰山： 從上諸聖向甚麼處去？他道或在天上，或在人間。
汝道仰山意作麼生？”慶曰： “若問諸聖出沒處，恁麼道即不可。
”師曰：“汝渾不肯，忽有人問，汝作麼生道？”慶曰：“但道錯。
”師曰：“是汝不錯。
”慶曰： “何異于錯？”問僧：“甚處來？”曰：“江西。
”師曰：“與此間相去多少？”曰：“不遙。
”師豎起拂子曰： “還隔這個麼？”曰：“若隔這個，即遙去也。
”師便打出。
問：“學人乍入叢林，乞師指個入路。
”師曰：“甯自碎身如微塵，終不敢瞎卻一僧眼。
”問：“四十九年後事即不問，四十九年前事如何？”師以拂子蓦口打。
僧辭去，參靈雲。
問：“佛未出世時如何？”雲舉拂子。
曰：“出世後如何？”雲亦舉拂子。
其僧卻回。
師曰：“返太速乎！”曰：“某甲到彼，問佛法不契乃回。
”師曰：“汝問甚麼事？”僧舉前話。
師曰： “汝問，我為汝道。
”僧便問：“佛未出世時如何？”師舉起拂子。
曰： “出世後如何？”師放下拂子。
僧禮拜，師便打。
﹝後僧舉問玄沙，沙雲：“汝欲會麼？我與汝說個喻。
如人賣一片園，東西南北一時結契了也，中心樹猶屬我在。
”崇壽稠雲：“為當打伊解處，别有道理。
”﹞師舉：“六祖道：不是風動，不是幡動。
仁者心動。
”乃曰： “大小祖師，龍頭蛇尾，好與二十拄杖。
”時太原孚上座侍立，不覺咬齒。
師曰：“我适來恁麼道，也好吃二十拄杖。
” 師行腳時參烏石觀和尚，才敲門，石問：“誰？”師曰：“鳳凰兒。
”石曰：“來作麼？”師曰：“來啖老觀。
”石便開門扭住曰： “道！道！”師拟議，石拓開，閉卻門。
師住後示衆曰：“我當時若入得老觀門，你這一隊酒糟漢向甚麼處摸索？”師問慧全：“汝得入處作麼生？”全曰：“共和尚商量了。
”師曰：“甚麼處商量？”曰：“甚麼處去來？”師曰：“汝得入處又作麼生？”全無對，師便打。
全坦問： “平田淺草，麈鹿成群，如何射得麈中主？”師喚全坦，坦應諾。
師曰： “吃茶去。
”問僧：“甚處來？”曰：“沩山來。
”師曰：“沩山有何言句？”曰： “某甲曾問如何是祖師西來意？沩山據坐。
”師曰：“汝肯他否？”曰： “某甲不肯他。
”師曰：“沩山古佛，汝速去忏悔。
”﹝玄沙雲：“山頭老漢蹉過沩山也。
” ﹞閩王問曰：“拟欲蓋一所佛殿去時如何？”師曰：“大王何不蓋取一所空王殿？”曰：“請師樣子。
” 師展兩手。
﹝雲門雲：“一舉四十九。
”﹞僧問：“學人道不得處，請師道。
”師曰：“我為法惜人。
” 師舉拂子示一僧，其僧便出去。
﹝長慶舉似王延彬太傅了，乃曰：“此僧合喚轉與一頓棒。
”王曰：“和尚是甚麼心行？”曰：“幾放過。
”﹞師問長慶： “古人道前三三，後三三，意作麼生？”慶便出去。
﹝鵝湖别雲：“諾。
” ﹞問僧：“甚處來？”曰：“藍田來。
”師曰：“何不入草？”﹝長慶雲：“險。
”﹞上堂：“南山有一條鼈鼻蛇，汝等諸人切須好看。
”長慶出曰： “今日堂中大有人喪身失命。
”雲門以拄杖撺向師前，作怕勢。
有僧舉似玄沙，沙曰：“須是棱兄始得。
然雖如是，我即不然。
”曰： “和尚作麼生？”沙曰：“用南山作麼？”一日，有兩僧來，師以手拓庵門，放身出曰：“是甚麼？”僧亦曰：“是甚麼？”師低頭歸庵。
僧辭去，師問：“甚麼處去？”曰：“湖南。
”師曰：“我有個同行住岩頭，附汝一書去。
”書曰：“某書上師兄。
某一自鼈山成道後，迄至于今，飽不饑。
同參某書上。
”僧到岩頭問：“甚麼處來？”曰：“雪峰來，有書達和尚。
” 頭接了，乃問僧：“别有何言句？”僧遂舉前話。
頭曰：“他道甚麼？”曰： “他無語低頭歸庵。
”頭曰：“噫！ 我當初悔不向伊道末後句。
若向伊道，天下人不柰雪老何！”僧至夏末，請益前話。
頭曰：“何不早問？” 曰：“未敢容易。
”頭曰：“雪峰雖與我同條生，不與我同條死。
要識末後句，祇這是。
”上堂： “盡大地撮來如粟米粒大，抛向面前，漆桶不會打鼓，普請看！”﹝長慶問雲門曰：“雪峰與麼道，還有出頭不得處麼？” 門曰：“有。
”曰： “作麼生，？”門曰：“不可總作野狐精見解。
”又曰：“狼籍不少。
”﹞問僧：“甚麼處去？”曰：“識得即知去處。
”師曰： “你是了事人，亂走作麼？”曰：“和尚莫塗污人好！”師曰：“我即不塗污你，古人吹布毛作麼生？與我說來看。
”曰： “殘羹馊飯已有人吃了。
”師休去。
有一僧在山下卓庵多年，不剃頭。
畜一長柄杓，溪邊舀水。
時有僧問：“如何是祖師西來意？” 主曰：“溪深杓柄長。
”師聞得，乃曰：“也甚奇怪。
”一日，将剃刀同侍者去訪，才相見便舉前話，問： “是庵主語否？”主曰：“是。
”師曰：“若道得，即不剃你頭。
”主便洗頭，胡跪師前。
師即與剃卻。
師領徒南遊，時黃槃預知師至，搘策前迎，抵蘇溪邂逅。
師問：“近離何處？”槃曰：“辟支岩。
”師曰：“岩中還有主麼？” 槃以竹策敲師轎。
師乃出轎相見。
槃曰：“曾郎萬福。
”師遽展丈夫拜，槃作女人拜。
師曰： “莫是女人麼？”槃又設兩拜，遂以竹策畫地，右繞師轎三匝。
師曰：“某甲三界内人，你三界外人。
你前去，某甲後來。
”槃回，師随至，止囊山憩數日。
槃供事随行徒衆，一無所缺。
上堂： “此事如一片田地相似，一任諸人耕種，無有不承此恩力者。
”玄沙曰： “且作麼生是這田地？”師曰：“看。
”沙曰：“是即是，某甲不與麼？” 師曰：“你作麼生？”沙曰：“祇是人人底。
”三聖問：“透網金鱗，以何為食？”師曰：“待汝出網來向汝道。
” 聖曰：“一千五百人善知識，話頭也不識。
”師曰：“老僧住持事繁。
”上堂：“盡大地是個解脫門，把手拽伊不肯入。
”時一僧出曰：“和尚怪某甲不得。
”又一僧曰：“用入作甚麼？”師便打。
玄沙謂師曰：“某甲如今大用去，和尚作麼生？”師将三個木毬一時抛出。
沙作斫牌勢。
師曰：“你親在靈山方得如此。
”沙曰：“也是自家事。
” 一日升座，衆集定，師輥出木毬，玄沙遂捉來安舊處。
師一日在僧堂内燒火，閉卻前後門。
乃叫曰： “救火！救火！”玄沙将一片柴從窗棂中抛入，師便開門。
問：“古澗寒泉時如何？”師曰： “瞪目不見底。
”曰：“飲者如何？”師曰：“不從口入。
”僧舉似趙州，州曰：“不從口入，不可從鼻孔裡入。
”僧卻問： “古澗寒泉時如何？”州曰：“苦。
”曰：“飲者如何？”州曰：“死。
” 師聞得，乃曰：“趙州古佛。
” 遙望作禮，自此不答話。
師因閩王封柑橘各一顆，遣使送至，柬問：“既是一般顔色，為甚名字不同？”師遂依舊封回，王複馳問玄沙，沙将一張紙蓋卻。
問僧：“近離甚處？”曰：“覆船。
”師曰：“生死海未渡，為甚麼覆卻船？”僧無語，乃回舉似覆船。
船曰：“何不道渠無生死？”僧再至，進此語，師曰：“此不是汝語。
”曰： “是覆船恁麼道。
”師曰：“我有二十棒寄與覆船，二十棒老僧自吃，不幹阇黎事。
”問：“大事作麼生？”師執僧手曰： “上座将此問誰？”有僧禮拜，師打五棒。
僧曰：“過在甚麼處？”師又打五棒，喝出。
問僧：“甚處來？”曰： “嶺外來。
”師曰：“還逢達磨也無？”曰：“青天白日。
”師曰：“自己作麼生？”曰：“更作麼生？”師便打。
師送僧出，行三五步，召曰：“上座。
”僧回首，師曰：“途中善為。
”問： “拈槌豎拂，不當宗乘，未審和尚如何？” 師豎起拂子。
僧乃抱頭出去，師不顧。
﹝法眼代雲：“大衆看此一員戰将。
” ﹞問： “三乘十二分教，為凡夫開演，不為凡夫開演？”師曰：“不消一曲楊柳枝。
”師謂鏡清曰：“古來有老宿，引官人巡堂曰： “此一衆盡是學佛法僧”。
官人曰：“金屑雖貴，又作麼生？”老宿無對。
”清代曰：“比來抛磚引玉。
”﹝法眼别雲：“官人何得貴耳賤目！” ﹞上堂，舉拂子曰：“這個為中下。
”僧問：“上上人來時如何？”師舉拂子。
僧曰：“這個為中下。
” 師便打。
問：“國師三喚侍者意如何？”師乃起入方丈。
問僧：“今夏在甚麼處？”曰：“湧泉。
”師曰： “長時湧，暫時湧？”曰：“和尚問不著。
”師曰：“我問不著？”僧曰：“是。
”師乃打。
普請次，路逢一猕猴，師曰： “人人有一面古鏡，這個猕猴亦有一面古鏡。
”三聖曰：“曠劫無名，何以彰為古鏡？”師曰：“瑕生也。
”聖曰： “這老漢著甚麼死急，話頭也不識。
”師曰：“老僧住持事繁。
”閩帥施銀交床，僧問：“和尚受大王如此供養，将何報答？”師以手拓地曰：“輕打我！輕打我！” ﹝僧問疏山雲：“雪峰道“輕打我”，意作麼生？”山雲： “頭上插瓜虀，垂尾腳跟齊。
”﹞問：“吞盡毗盧時如何？”師曰：“福唐歸來還平善否？”上堂：“我若東道西道，汝則尋言逐句。
我若羚羊挂角，汝向甚麼處扪摸？”﹝僧問保福：“祇如雪峰有甚麼言教，便似羚羊挂角時。
”福雲：“我不可作雪峰弟子不得。
” ﹞師之法席，常不減千五百衆。
梁開平戊辰三月示疾。
閩帥命醫，師曰：“吾非疾也。
”竟不服藥，遺偈付法。
五月二日，朝遊藍田，暮歸澡身，中夜入滅。
感潭資國禅師洪州感潭資國禅師，白兆問：“家内停喪，請師慰問。
”師曰： “苦痛蒼天。
”曰：“死卻爺，死卻娘。
” 師打了趁出。
師凡接機皆如此。
瑞龍慧恭禅師天台瑞龍慧恭禅師，福州羅氏子。
谒德山，山問：“會麼？”曰：“作麼？”山曰：“請相見。
”曰：“識麼？” 山大笑。
遂許入室。
洎山順世，乃開法焉。
泉州瓦棺和尚泉州瓦棺和尚，在德山為侍者。
一日，同入山斫木。
山将一碗水與師，師接得便吃卻。
山曰： “會麼？”師曰：“不會。
”山又将一碗水與師，師又接吃卻。
山曰：“會麼？”師曰：“不會。
”山曰：“何不成褫取不會底。
”師曰：“不會又成褫個甚麼？”山曰：“子大似個鐵橛。
”住後，雪峰訪師，茶話次，峰問： “當時在，德山，斫木因緣作麼生？”師曰：“先師當時肯我。
”峰曰： “和尚離師太早。
”時面前偶有一碗水，峰曰： “将水來。
”師便度與，峰接得便潑卻。
﹝雲門雲：“莫壓良為賤。
” ﹞高亭簡禅師襄州高亭簡禅師，參德山，隔江才見，便雲：“不審。
”山乃搖扇招之。
師忽開悟，乃橫趨而去，更不回顧。
青原下六世岩頭禅師法嗣瑞岩師彥禅師台州瑞岩師彥禅師，閩之許氏子。
自幼披缁，秉戒無缺。
初禮岩頭，問曰：“如何是本常理？”頭曰： “動也。
”曰：“動時如何？”頭曰：“不是本常理。
”師良久。
頭曰： “肯即未脫根塵，不肯即永沈生死。
” 師遂領悟，便禮拜。
頭每與語，徵酬無忒。
後谒夾山，山問：“甚處來？”曰：“卧龍來。
”山曰： “來時龍還起也未？”師乃顧視之。
山曰：“灸瘡瘢上更著艾燋。
”曰： “和尚又苦如此作甚麼？”山休去。
師乃問山： “與麼即易，不與麼即難。
與麼與麼即惺惺，不與麼不與麼即居空界。
與麼不與麼，請師速道！”山曰：“老僧謾阇黎去也。
”師喝曰：“這老和尚，而今是甚時節！”便出去。
﹝後有僧舉似岩頭，頭雲：“苦哉！ 将我一枝佛法，與麼流将去。
”﹞師尋居丹丘瑞岩，坐磐石，終日如愚。
每自喚主人公，複應諾，乃曰：“惺惺著，他後莫受人謾。
” ﹝後有僧參玄沙，沙問：“近離甚處？”雲：“瑞岩。
”沙雲：“有何言句示徒？”僧舉前話。
沙雲：“一等是弄精魂，也甚奇怪。
”乃雲： “何不且在彼住。
”雲：“已遷化也。
”沙雲：“而今還喚得應麼？”僧無對。
﹞師統衆嚴整，江表稱之。
僧問： “頭上寶蓋現，足下雲生時如何？”師曰：“披枷帶鎖漢。
”曰：“頭上無寶蓋，足下無雲生時如何？”師曰：“猶有杻在。
”曰： “畢竟如何？”師曰：“齋後困。
”鏡清問：“天不能覆，地不能載，豈不是？”師曰：“若是即被覆載。
”清曰： “若不是瑞岩幾遭也。
”師自稱曰：“師彥。
”僧問：“如何是佛？”師曰： “石牛。
”曰：“如何是法？”師曰：“石牛兒。
”曰： “恁麼即不同也。
”師曰：“合不得。
”曰：“為甚麼合不得？”師曰： “無同可同，合甚麼？”問： “作麼生商量，即得不落階級？”師曰：“排不出。
”曰：“為甚麼排不出？”師曰：“他從前無階級。
”曰：“未審居何位次？”師曰：“不坐普光殿。
”曰：“還理化也無？”師曰：“名聞三界重，何處不歸朝？”一日有村媪作禮，師曰：“汝速歸，救取數千物命。
”媪回舍，見兒婦拾田螺歸，媪遂放之水濱。
師之異迹頗多，茲不繁錄。
逝後塔于本山，谥空照禅師。
玄泉山彥禅師懷州玄泉彥禅師，僧問：“如何是道中人？”師曰：“日落投孤店。
”問：“如何是佛？”師曰：“張家三個兒。
”曰：“學人不會。
”師曰：“孟、仲、季也不會。
”問： “如何是聲前一句？”師曰：“吽。
”曰： “轉後如何？”師曰：“是甚麼！” 羅山道閑禅師福州羅山道閑禅師，長溪陳氏子。
出家于龜山，年滿受具，遍曆諸方。
嘗谒石霜，問： “去住不甯時如何？”霜曰：“直須盡卻。
”師不契，乃參岩頭，亦如前問。
頭曰：“從他去住，管他作麼？”師于是服膺。
閩帥飲其法味，請居羅山，号法寶禅師。
開堂升座，方斂衣便曰：“珍重。
” 時衆不散，良久師又曰： “未識底近前來。
”僧出禮拜，師抗聲曰：“也大苦哉！”僧拟伸問，師乃喝出。
問：“如何是奇特一句？”師曰： “道甚麼？”問：“當鋒事如何辨明？”師舉如意。
僧曰：“乞和尚垂慈。
” 師曰：“大遠也。
”問： “急急相投，請師一接。
”師曰：“會麼？”曰：“不會。
”師曰：“箭過也。
”問：“九女不攜，誰是哀提者？”師曰：“高聲問。
” 僧拟再問，師曰：“甚麼處去也？”僧來參，師問：“名甚麼？”曰：“明教。
”師曰：“還會教也未？”曰：“随分。
” 師豎起拳曰：“靈山會上，喚這個作甚麼？”曰：“拳教。
”師笑曰：“若恁麼，喚作拳教。
”複展兩足曰： “這個是甚麼教？”僧無語。
師曰：“莫喚作腳教麼？”師在禾山，送同行矩長老出門次，把拄杖向面前一，矩無對。
師曰：“石牛攔古路，一馬生雙駒。
”﹝後僧舉似疏山，山雲：“石牛攔古路，一馬生三寅。
”﹞僧辭保福，福問：“甚處去？” 曰：“禮拜羅山。
”福曰：“汝向羅山道： 保福秋間上府朝觐大王，置四十個問頭問和尚，忽若一句不相當，莫言不道。
”僧舉似師，師呵呵大笑曰：“陳老師自入福建道洪塘橋下一寨，未曾見有個毛頭星現。
汝與我向從展道：陳老師無許多問頭，祇有一口劍。
一劍下須有分身之意，亦有出身之路。
若不明便須成末。
”僧回舉似福，福曰：“我當時也祇是谑伊。
”至秋朝觐，師特為辦茶筵請福。
福不赴，卻向僧曰：“我中間曾有谑語，恐和尚問著。
”僧歸舉似，師曰： “汝向他道，猛虎終不食伏肉。
”僧又去，福遂來。
無轸上座問：“祇如岩頭道，洞山好佛，祇是無光。
未審洞山有何虧阙，便道無光？” 師召轸，轸應諾。
師曰：“灼然好個佛，祇是無光。
”曰：“大師為甚麼撥無轸話？”師曰：“甚麼處是陳老師撥你話處？ 快道！快道！”轸無語。
師打三十棒趁出。
轸舉似招慶，慶一夏罵詈。
至夏末自來問，師乃分明舉似，慶便作禮忏悔曰：“洎錯怪大師。
”僧舉寒山詩，問：“白鶴銜苦桃時如何？”師曰：“貞女室中吟。
”曰： “千裡作一息時如何？”師曰：“送客郵亭外。
”曰：“欲往蓬萊山時如何？”師曰：“欹枕觑猕猴。
”曰： “将此充糧食時如何？”師曰：“古劍髑髅前。
”問：“如何是百草頭上盡是祖師意？”師曰：“刺破汝眼。
”問：“如何是道？” 師曰：“倚著壁。
”問：“前是萬丈洪崖，後是虎狼師子，正當恁麼時如何？”師曰：“自在。
”問： “三界誰為主？”師曰：“還解吃飯麼？”臨遷化，上堂集衆，良久展左手，主事罔測。
乃令東邊師僧退後。
又展右手，又令西邊師僧退後。
乃曰：“欲報佛恩，無過流通大教。
歸去也！ 歸去也！珍重！”言訖，莞爾而寂。
香溪從範禅師福州香溪從範禅師，新到參，師曰：“汝豈不是鼓山僧？”僧曰：“是。
”師曰：“額上珠為何不見？” 僧無對。
僧辭，師門送，複召：“上座！”僧回首。
師曰：“滿肚是禅。
” 曰：“和尚是甚麼心行？”師大笑而已。
師披衲衣次，說偈曰：“迦葉上行衣，披來須捷機。
才分招的箭，密露不藏龜。
” 聖壽院嚴禅師福州聖壽嚴禅師，補衲次，僧參，師提起示之曰：“山僧一衲衣，展似衆人見。
雲水兩條分，莫教露針線。
速道！速道！”僧無對。
師曰：“如許多時作甚麼來！” 靈岩慧宗禅師吉州靈岩慧宗禅師，福州陳氏子，受業于龜山。
僧問：“如何是靈岩境？”師曰：“松桧森森密密遮。
” 曰：“如何是境中人？”師曰：“夜夜有猿啼。
”問：“如何是學人自己本分事？”師曰： “抛卻真金，拾瓦礫作麼？” 雪峰存禅師法嗣玄沙師備禅師福州玄沙師備宗一禅師，閩之謝氏子。
幼好垂釣，泛小艇于南台江，狎諸漁者。
唐鹹通初年，甫三十，忽慕出塵，乃棄舟投芙蓉訓禅師落發，往豫章開元寺受具。
布衲芒屦，食才接氣。
常終日宴坐，衆皆異之。
與雪峰本法門昆仲，而親近若師資。
峰以其苦行，呼為頭陀。
一日峰問： “阿那個是備頭陀？”師曰：“終不敢诳于人。
”異日，峰召曰：“備頭陀何不遍參去！”師曰： “達磨不來東土，二祖不往西天。
”峰然之。
暨登象骨山，乃與師同力締構，玄徒臻萃。
師入室咨決，罔替晨昏。
又閱楞嚴，發明心地，由是應機敏捷，與修多羅冥契。
諸方玄學有所未決，必從之請益。
至與雪峰徵诘，亦當仁不讓。
峰曰：“備頭陀再來人也。
”雪峰上堂：“要會此事，猶如古鏡當台，胡來胡現，漢來漢現。
”師出衆曰： “忽過明鏡來時如何？”峰曰：“胡漢俱隐。
”師曰：“老和尚腳跟猶未點地在。
”住後，上堂： “佛道閑曠，無有程途。
無門解脫之門，無意道人之意。
不在三際，故不可升沉，建立乖真。
非屬造化，動則起生死之本，靜則醉昏沉之鄉。
動靜雙泯，即落空亡。
動靜雙收，瞞顸佛性。
必須對塵對境，如枯木寒灰，臨時應用，不失其宜。
鏡照諸像，不亂光輝。
鳥飛空中，不雜空色。
所以十方無影像，三界絕行蹤。
不堕往來機，不住中間意。
鐘中無鼓響，鼓中無鐘聲。
鐘鼓不相交，句句無前後。
如壯士展臂，不籍他力。
師子遊行，豈求伴侶？九霄絕翳，何在穿通？一段光明，未曾昏昧。
若到這裡，體寂寂，常的的，日赫焰，無邊表。
圓覺空中不動搖，吞爍乾坤迥然照。
夫佛出世者，元無出入，名相無體，道本如如。
法爾天真，不同修證。
祇要虛閑不昧作用，不涉塵泥，個中纖毫道不盡，即為魔王眷屬。
句前句後，是學人難處。
所以一句當天，八萬門永絕生死，直饒得似秋潭月影，靜夜鐘聲。
随扣擊以無虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。
道人行處，如火銷冰。
終不卻成冰。
箭既離弦，無返回勢。
所以牢籠不肯住，呼喚不回頭。
古聖不安排，至今無處所。
若到這裡，步步登玄，不屬邪正，識不能識，智不能知，動便失宗，覺即迷旨。
二乘膽顫，十地驚。
語路處絕，心行處滅。
直得釋迦掩室于摩谒，淨名杜口于毗耶。
須菩提唱無說而顯道，釋梵絕聽而雨花。
若與麼見前，更疑何事沒栖泊處？ 離去來今，限約不得，心思路絕。
不因莊嚴，本來真淨。
動用語笑，随處明了，更無欠少。
今時人不悟個中道理，妄自涉事涉塵，處處染著，頭頭系絆。
縱悟，則塵境紛纭，名相不實，便拟凝心斂念，攝事歸空。
閉目藏睛，終有念起。
旋旋破除，細想才生，即便遏捺。
如此見解，即是落空亡底外道，不散底死人。
冥冥漠漠，無覺無知，塞耳偷鈴，徒自欺诳。
這裡分别則不然，也不是隈門傍戶，句句現前，不得商量，不涉文墨，本絕塵境，本無位次，權名個出家兒，畢竟無蹤迹。
真如凡聖，地獄人天，祇是療狂子之方。
虛空尚無改變，大道豈有升沈？ 悟則縱橫不離本際，若到這裡，凡聖也無立處。
若向句中作意，則沒溺殺人。
若向外馳求，又落魔界。
如如向上，沒可安排。
恰似焰爐不藏蚊蚋，此理本來平坦，何用鏟除？動靜揚眉，是真解脫道。
不強為意度，建立乖真。
若到這裡，纖毫不受，指意則差。
便是千聖出頭來，也安一字不得。
久立，珍重！” 上堂：“我今問汝諸人，且承當得個甚麼事？在何世界安身立命？還辨得麼？ 若辨不得，恰似捏目生花，見事便差。
知麼！如今目前，見有山河大地、色空明暗種種諸物，皆是狂勞花相，喚作颠倒知見。
夫出家人，識心達本源，故号為沙門。
汝今既已剃發披衣，為沙門相，即便有自利利他分。
如今看著，盡黑漫漫地墨汁相似。
自救尚不得，争解為得人？仁者！ 佛法因緣事大，莫作等閑相似，聚頭亂說，雜話趁﹝古困切。
﹞過時，光陰難得，可惜許大丈夫兒，何不自省察看是甚麼事？祇如從上宗乘，是諸佛頂族，汝既承當不得，所以我方便勸汝，但從迦葉門接續頓超去。
此一門超凡聖因果，超毗盧妙莊嚴世界海，超他釋迦方便門，直下永劫，不教有一物與汝作眼見，何不自急急究取？ 未必道，我且待三生兩生，久積淨業。
仁者！宗乘是甚麼事？不可由汝用工莊嚴便得去，不可他心宿命便得去。
會麼？ 祇如釋迦出頭來作許多變弄，說十二分教，如瓶灌水，大作一場佛事。
向此門中用一點不得，用一毛頭伎倆不得。
知麼？如同夢事，亦如寐語，沙門不應出頭來，不同夢事，蓋為識得。
知麼？識得即是大出脫、大徹頭人，所以超凡越聖，出生離死，離因離果，超毗盧，越釋迦，不被凡聖因果所謾，一切處無人識得。
汝知麼？莫祇長戀生死愛網，被善惡業拘将去，無自由分。
饒汝煉得身心同虛空去，饒汝到精明湛不搖處，不出識陰。
古人喚作如急流水，流急不覺，妄為恬靜。
恁麼修行，盡出他輪回際不得，依前被輪回去。
所以道，諸行無常，直是三乘功果，如是可畏。
若無道眼，亦不究竟。
何似如今博地凡夫，不用一毫工夫，便頓超去、解省心力麼？還願樂麼？勸汝： 我如今立地待汝構去，更不教汝加功煉行，
”曰：“盡眼沒标的時如何？”師曰：“不妨随分好手。
” 問：“古人道，路逢達道人，不将語默對。
未審将甚麼對？”師曰：“吃茶去。
”問僧：“甚處來？”曰： “神光來。
”師曰：“晝喚作日光，夜喚作火光，作麼生是神光？”僧無對。
師自代曰：“日光火光。
”栖典座問：“古人有言，知有佛向上事，方有語話分。
如何是語話？”師把住曰：“道！道！”栖無對。
師遂蹋倒，栖當下汗流。
問僧：“甚處來？”曰：“近離浙中。
”師曰：“船來陸來？”曰：“二途俱不涉。
”師曰： “争得到這裡？”曰：“有甚麼隔礙？”師便打。
問：“古人道，觌面相呈時如何？”師曰：“是。
”曰：“如何是觌面相呈？”師曰：“蒼天！蒼天！”師謂衆曰：“此個水牯牛年多少？”衆皆無對。
師自代曰：“七十九也。
” 僧曰：“和尚為甚麼作水牯牛去？”師曰：“有甚麼罪過？” 問僧：“甚處去？”曰：“禮拜徑山和尚去。
”師曰：“徑山若問汝：此間佛法如何？汝作麼生祇對？”曰： “待問即道。
”師便打。
後舉問鏡清：“這僧過在甚麼處？”清曰：“問得徑山徹困。
”師曰： “徑山在浙中因甚麼問得徹困？”清曰：“不見道遠問近對。
”師曰：“如是！如是！”一日謂長慶曰：“吾見沩山問仰山： 從上諸聖向甚麼處去？他道或在天上，或在人間。
汝道仰山意作麼生？”慶曰： “若問諸聖出沒處，恁麼道即不可。
”師曰：“汝渾不肯，忽有人問，汝作麼生道？”慶曰：“但道錯。
”師曰：“是汝不錯。
”慶曰： “何異于錯？”問僧：“甚處來？”曰：“江西。
”師曰：“與此間相去多少？”曰：“不遙。
”師豎起拂子曰： “還隔這個麼？”曰：“若隔這個，即遙去也。
”師便打出。
問：“學人乍入叢林，乞師指個入路。
”師曰：“甯自碎身如微塵，終不敢瞎卻一僧眼。
”問：“四十九年後事即不問，四十九年前事如何？”師以拂子蓦口打。
僧辭去，參靈雲。
問：“佛未出世時如何？”雲舉拂子。
曰：“出世後如何？”雲亦舉拂子。
其僧卻回。
師曰：“返太速乎！”曰：“某甲到彼，問佛法不契乃回。
”師曰：“汝問甚麼事？”僧舉前話。
師曰： “汝問，我為汝道。
”僧便問：“佛未出世時如何？”師舉起拂子。
曰： “出世後如何？”師放下拂子。
僧禮拜，師便打。
﹝後僧舉問玄沙，沙雲：“汝欲會麼？我與汝說個喻。
如人賣一片園，東西南北一時結契了也，中心樹猶屬我在。
”崇壽稠雲：“為當打伊解處，别有道理。
”﹞師舉：“六祖道：不是風動，不是幡動。
仁者心動。
”乃曰： “大小祖師，龍頭蛇尾，好與二十拄杖。
”時太原孚上座侍立，不覺咬齒。
師曰：“我适來恁麼道，也好吃二十拄杖。
” 師行腳時參烏石觀和尚，才敲門，石問：“誰？”師曰：“鳳凰兒。
”石曰：“來作麼？”師曰：“來啖老觀。
”石便開門扭住曰： “道！道！”師拟議，石拓開，閉卻門。
師住後示衆曰：“我當時若入得老觀門，你這一隊酒糟漢向甚麼處摸索？”師問慧全：“汝得入處作麼生？”全曰：“共和尚商量了。
”師曰：“甚麼處商量？”曰：“甚麼處去來？”師曰：“汝得入處又作麼生？”全無對，師便打。
全坦問： “平田淺草，麈鹿成群，如何射得麈中主？”師喚全坦，坦應諾。
師曰： “吃茶去。
”問僧：“甚處來？”曰：“沩山來。
”師曰：“沩山有何言句？”曰： “某甲曾問如何是祖師西來意？沩山據坐。
”師曰：“汝肯他否？”曰： “某甲不肯他。
”師曰：“沩山古佛，汝速去忏悔。
”﹝玄沙雲：“山頭老漢蹉過沩山也。
” ﹞閩王問曰：“拟欲蓋一所佛殿去時如何？”師曰：“大王何不蓋取一所空王殿？”曰：“請師樣子。
” 師展兩手。
﹝雲門雲：“一舉四十九。
”﹞僧問：“學人道不得處，請師道。
”師曰：“我為法惜人。
” 師舉拂子示一僧，其僧便出去。
﹝長慶舉似王延彬太傅了，乃曰：“此僧合喚轉與一頓棒。
”王曰：“和尚是甚麼心行？”曰：“幾放過。
”﹞師問長慶： “古人道前三三，後三三，意作麼生？”慶便出去。
﹝鵝湖别雲：“諾。
” ﹞問僧：“甚處來？”曰：“藍田來。
”師曰：“何不入草？”﹝長慶雲：“險。
”﹞上堂：“南山有一條鼈鼻蛇，汝等諸人切須好看。
”長慶出曰： “今日堂中大有人喪身失命。
”雲門以拄杖撺向師前，作怕勢。
有僧舉似玄沙，沙曰：“須是棱兄始得。
然雖如是，我即不然。
”曰： “和尚作麼生？”沙曰：“用南山作麼？”一日，有兩僧來，師以手拓庵門，放身出曰：“是甚麼？”僧亦曰：“是甚麼？”師低頭歸庵。
僧辭去，師問：“甚麼處去？”曰：“湖南。
”師曰：“我有個同行住岩頭，附汝一書去。
”書曰：“某書上師兄。
某一自鼈山成道後，迄至于今，飽不饑。
同參某書上。
”僧到岩頭問：“甚麼處來？”曰：“雪峰來，有書達和尚。
” 頭接了，乃問僧：“别有何言句？”僧遂舉前話。
頭曰：“他道甚麼？”曰： “他無語低頭歸庵。
”頭曰：“噫！ 我當初悔不向伊道末後句。
若向伊道，天下人不柰雪老何！”僧至夏末，請益前話。
頭曰：“何不早問？” 曰：“未敢容易。
”頭曰：“雪峰雖與我同條生，不與我同條死。
要識末後句，祇這是。
”上堂： “盡大地撮來如粟米粒大，抛向面前，漆桶不會打鼓，普請看！”﹝長慶問雲門曰：“雪峰與麼道，還有出頭不得處麼？” 門曰：“有。
”曰： “作麼生，？”門曰：“不可總作野狐精見解。
”又曰：“狼籍不少。
”﹞問僧：“甚麼處去？”曰：“識得即知去處。
”師曰： “你是了事人，亂走作麼？”曰：“和尚莫塗污人好！”師曰：“我即不塗污你，古人吹布毛作麼生？與我說來看。
”曰： “殘羹馊飯已有人吃了。
”師休去。
有一僧在山下卓庵多年，不剃頭。
畜一長柄杓，溪邊舀水。
時有僧問：“如何是祖師西來意？” 主曰：“溪深杓柄長。
”師聞得，乃曰：“也甚奇怪。
”一日，将剃刀同侍者去訪，才相見便舉前話，問： “是庵主語否？”主曰：“是。
”師曰：“若道得，即不剃你頭。
”主便洗頭，胡跪師前。
師即與剃卻。
師領徒南遊，時黃槃預知師至，搘策前迎，抵蘇溪邂逅。
師問：“近離何處？”槃曰：“辟支岩。
”師曰：“岩中還有主麼？” 槃以竹策敲師轎。
師乃出轎相見。
槃曰：“曾郎萬福。
”師遽展丈夫拜，槃作女人拜。
師曰： “莫是女人麼？”槃又設兩拜，遂以竹策畫地，右繞師轎三匝。
師曰：“某甲三界内人，你三界外人。
你前去，某甲後來。
”槃回，師随至，止囊山憩數日。
槃供事随行徒衆，一無所缺。
上堂： “此事如一片田地相似，一任諸人耕種，無有不承此恩力者。
”玄沙曰： “且作麼生是這田地？”師曰：“看。
”沙曰：“是即是，某甲不與麼？” 師曰：“你作麼生？”沙曰：“祇是人人底。
”三聖問：“透網金鱗，以何為食？”師曰：“待汝出網來向汝道。
” 聖曰：“一千五百人善知識，話頭也不識。
”師曰：“老僧住持事繁。
”上堂：“盡大地是個解脫門，把手拽伊不肯入。
”時一僧出曰：“和尚怪某甲不得。
”又一僧曰：“用入作甚麼？”師便打。
玄沙謂師曰：“某甲如今大用去，和尚作麼生？”師将三個木毬一時抛出。
沙作斫牌勢。
師曰：“你親在靈山方得如此。
”沙曰：“也是自家事。
” 一日升座，衆集定，師輥出木毬，玄沙遂捉來安舊處。
師一日在僧堂内燒火，閉卻前後門。
乃叫曰： “救火！救火！”玄沙将一片柴從窗棂中抛入，師便開門。
問：“古澗寒泉時如何？”師曰： “瞪目不見底。
”曰：“飲者如何？”師曰：“不從口入。
”僧舉似趙州，州曰：“不從口入，不可從鼻孔裡入。
”僧卻問： “古澗寒泉時如何？”州曰：“苦。
”曰：“飲者如何？”州曰：“死。
” 師聞得，乃曰：“趙州古佛。
” 遙望作禮，自此不答話。
師因閩王封柑橘各一顆，遣使送至，柬問：“既是一般顔色，為甚名字不同？”師遂依舊封回，王複馳問玄沙，沙将一張紙蓋卻。
問僧：“近離甚處？”曰：“覆船。
”師曰：“生死海未渡，為甚麼覆卻船？”僧無語，乃回舉似覆船。
船曰：“何不道渠無生死？”僧再至，進此語，師曰：“此不是汝語。
”曰： “是覆船恁麼道。
”師曰：“我有二十棒寄與覆船，二十棒老僧自吃，不幹阇黎事。
”問：“大事作麼生？”師執僧手曰： “上座将此問誰？”有僧禮拜，師打五棒。
僧曰：“過在甚麼處？”師又打五棒，喝出。
問僧：“甚處來？”曰： “嶺外來。
”師曰：“還逢達磨也無？”曰：“青天白日。
”師曰：“自己作麼生？”曰：“更作麼生？”師便打。
師送僧出，行三五步，召曰：“上座。
”僧回首，師曰：“途中善為。
”問： “拈槌豎拂，不當宗乘，未審和尚如何？” 師豎起拂子。
僧乃抱頭出去，師不顧。
﹝法眼代雲：“大衆看此一員戰将。
” ﹞問： “三乘十二分教，為凡夫開演，不為凡夫開演？”師曰：“不消一曲楊柳枝。
”師謂鏡清曰：“古來有老宿，引官人巡堂曰： “此一衆盡是學佛法僧”。
官人曰：“金屑雖貴，又作麼生？”老宿無對。
”清代曰：“比來抛磚引玉。
”﹝法眼别雲：“官人何得貴耳賤目！” ﹞上堂，舉拂子曰：“這個為中下。
”僧問：“上上人來時如何？”師舉拂子。
僧曰：“這個為中下。
” 師便打。
問：“國師三喚侍者意如何？”師乃起入方丈。
問僧：“今夏在甚麼處？”曰：“湧泉。
”師曰： “長時湧，暫時湧？”曰：“和尚問不著。
”師曰：“我問不著？”僧曰：“是。
”師乃打。
普請次，路逢一猕猴，師曰： “人人有一面古鏡，這個猕猴亦有一面古鏡。
”三聖曰：“曠劫無名，何以彰為古鏡？”師曰：“瑕生也。
”聖曰： “這老漢著甚麼死急，話頭也不識。
”師曰：“老僧住持事繁。
”閩帥施銀交床，僧問：“和尚受大王如此供養，将何報答？”師以手拓地曰：“輕打我！輕打我！” ﹝僧問疏山雲：“雪峰道“輕打我”，意作麼生？”山雲： “頭上插瓜虀，垂尾腳跟齊。
”﹞問：“吞盡毗盧時如何？”師曰：“福唐歸來還平善否？”上堂：“我若東道西道，汝則尋言逐句。
我若羚羊挂角，汝向甚麼處扪摸？”﹝僧問保福：“祇如雪峰有甚麼言教，便似羚羊挂角時。
”福雲：“我不可作雪峰弟子不得。
” ﹞師之法席，常不減千五百衆。
梁開平戊辰三月示疾。
閩帥命醫，師曰：“吾非疾也。
”竟不服藥，遺偈付法。
五月二日，朝遊藍田，暮歸澡身，中夜入滅。
感潭資國禅師洪州感潭資國禅師，白兆問：“家内停喪，請師慰問。
”師曰： “苦痛蒼天。
”曰：“死卻爺，死卻娘。
” 師打了趁出。
師凡接機皆如此。
瑞龍慧恭禅師天台瑞龍慧恭禅師，福州羅氏子。
谒德山，山問：“會麼？”曰：“作麼？”山曰：“請相見。
”曰：“識麼？” 山大笑。
遂許入室。
洎山順世，乃開法焉。
泉州瓦棺和尚泉州瓦棺和尚，在德山為侍者。
一日，同入山斫木。
山将一碗水與師，師接得便吃卻。
山曰： “會麼？”師曰：“不會。
”山又将一碗水與師，師又接吃卻。
山曰：“會麼？”師曰：“不會。
”山曰：“何不成褫取不會底。
”師曰：“不會又成褫個甚麼？”山曰：“子大似個鐵橛。
”住後，雪峰訪師，茶話次，峰問： “當時在，德山，斫木因緣作麼生？”師曰：“先師當時肯我。
”峰曰： “和尚離師太早。
”時面前偶有一碗水，峰曰： “将水來。
”師便度與，峰接得便潑卻。
﹝雲門雲：“莫壓良為賤。
” ﹞高亭簡禅師襄州高亭簡禅師，參德山，隔江才見，便雲：“不審。
”山乃搖扇招之。
師忽開悟，乃橫趨而去，更不回顧。
青原下六世岩頭禅師法嗣瑞岩師彥禅師台州瑞岩師彥禅師，閩之許氏子。
自幼披缁，秉戒無缺。
初禮岩頭，問曰：“如何是本常理？”頭曰： “動也。
”曰：“動時如何？”頭曰：“不是本常理。
”師良久。
頭曰： “肯即未脫根塵，不肯即永沈生死。
” 師遂領悟，便禮拜。
頭每與語，徵酬無忒。
後谒夾山，山問：“甚處來？”曰：“卧龍來。
”山曰： “來時龍還起也未？”師乃顧視之。
山曰：“灸瘡瘢上更著艾燋。
”曰： “和尚又苦如此作甚麼？”山休去。
師乃問山： “與麼即易，不與麼即難。
與麼與麼即惺惺，不與麼不與麼即居空界。
與麼不與麼，請師速道！”山曰：“老僧謾阇黎去也。
”師喝曰：“這老和尚，而今是甚時節！”便出去。
﹝後有僧舉似岩頭，頭雲：“苦哉！ 将我一枝佛法，與麼流将去。
”﹞師尋居丹丘瑞岩，坐磐石，終日如愚。
每自喚主人公，複應諾，乃曰：“惺惺著，他後莫受人謾。
” ﹝後有僧參玄沙，沙問：“近離甚處？”雲：“瑞岩。
”沙雲：“有何言句示徒？”僧舉前話。
沙雲：“一等是弄精魂，也甚奇怪。
”乃雲： “何不且在彼住。
”雲：“已遷化也。
”沙雲：“而今還喚得應麼？”僧無對。
﹞師統衆嚴整，江表稱之。
僧問： “頭上寶蓋現，足下雲生時如何？”師曰：“披枷帶鎖漢。
”曰：“頭上無寶蓋，足下無雲生時如何？”師曰：“猶有杻在。
”曰： “畢竟如何？”師曰：“齋後困。
”鏡清問：“天不能覆，地不能載，豈不是？”師曰：“若是即被覆載。
”清曰： “若不是瑞岩幾遭也。
”師自稱曰：“師彥。
”僧問：“如何是佛？”師曰： “石牛。
”曰：“如何是法？”師曰：“石牛兒。
”曰： “恁麼即不同也。
”師曰：“合不得。
”曰：“為甚麼合不得？”師曰： “無同可同，合甚麼？”問： “作麼生商量，即得不落階級？”師曰：“排不出。
”曰：“為甚麼排不出？”師曰：“他從前無階級。
”曰：“未審居何位次？”師曰：“不坐普光殿。
”曰：“還理化也無？”師曰：“名聞三界重，何處不歸朝？”一日有村媪作禮，師曰：“汝速歸，救取數千物命。
”媪回舍，見兒婦拾田螺歸，媪遂放之水濱。
師之異迹頗多，茲不繁錄。
逝後塔于本山，谥空照禅師。
玄泉山彥禅師懷州玄泉彥禅師，僧問：“如何是道中人？”師曰：“日落投孤店。
”問：“如何是佛？”師曰：“張家三個兒。
”曰：“學人不會。
”師曰：“孟、仲、季也不會。
”問： “如何是聲前一句？”師曰：“吽。
”曰： “轉後如何？”師曰：“是甚麼！” 羅山道閑禅師福州羅山道閑禅師，長溪陳氏子。
出家于龜山，年滿受具，遍曆諸方。
嘗谒石霜，問： “去住不甯時如何？”霜曰：“直須盡卻。
”師不契，乃參岩頭，亦如前問。
頭曰：“從他去住，管他作麼？”師于是服膺。
閩帥飲其法味，請居羅山，号法寶禅師。
開堂升座，方斂衣便曰：“珍重。
” 時衆不散，良久師又曰： “未識底近前來。
”僧出禮拜，師抗聲曰：“也大苦哉！”僧拟伸問，師乃喝出。
問：“如何是奇特一句？”師曰： “道甚麼？”問：“當鋒事如何辨明？”師舉如意。
僧曰：“乞和尚垂慈。
” 師曰：“大遠也。
”問： “急急相投，請師一接。
”師曰：“會麼？”曰：“不會。
”師曰：“箭過也。
”問：“九女不攜，誰是哀提者？”師曰：“高聲問。
” 僧拟再問，師曰：“甚麼處去也？”僧來參，師問：“名甚麼？”曰：“明教。
”師曰：“還會教也未？”曰：“随分。
” 師豎起拳曰：“靈山會上，喚這個作甚麼？”曰：“拳教。
”師笑曰：“若恁麼，喚作拳教。
”複展兩足曰： “這個是甚麼教？”僧無語。
師曰：“莫喚作腳教麼？”師在禾山，送同行矩長老出門次，把拄杖向面前一，矩無對。
師曰：“石牛攔古路，一馬生雙駒。
”﹝後僧舉似疏山，山雲：“石牛攔古路，一馬生三寅。
”﹞僧辭保福，福問：“甚處去？” 曰：“禮拜羅山。
”福曰：“汝向羅山道： 保福秋間上府朝觐大王，置四十個問頭問和尚，忽若一句不相當，莫言不道。
”僧舉似師，師呵呵大笑曰：“陳老師自入福建道洪塘橋下一寨，未曾見有個毛頭星現。
汝與我向從展道：陳老師無許多問頭，祇有一口劍。
一劍下須有分身之意，亦有出身之路。
若不明便須成末。
”僧回舉似福，福曰：“我當時也祇是谑伊。
”至秋朝觐，師特為辦茶筵請福。
福不赴，卻向僧曰：“我中間曾有谑語，恐和尚問著。
”僧歸舉似，師曰： “汝向他道，猛虎終不食伏肉。
”僧又去，福遂來。
無轸上座問：“祇如岩頭道，洞山好佛，祇是無光。
未審洞山有何虧阙，便道無光？” 師召轸，轸應諾。
師曰：“灼然好個佛，祇是無光。
”曰：“大師為甚麼撥無轸話？”師曰：“甚麼處是陳老師撥你話處？ 快道！快道！”轸無語。
師打三十棒趁出。
轸舉似招慶，慶一夏罵詈。
至夏末自來問，師乃分明舉似，慶便作禮忏悔曰：“洎錯怪大師。
”僧舉寒山詩，問：“白鶴銜苦桃時如何？”師曰：“貞女室中吟。
”曰： “千裡作一息時如何？”師曰：“送客郵亭外。
”曰：“欲往蓬萊山時如何？”師曰：“欹枕觑猕猴。
”曰： “将此充糧食時如何？”師曰：“古劍髑髅前。
”問：“如何是百草頭上盡是祖師意？”師曰：“刺破汝眼。
”問：“如何是道？” 師曰：“倚著壁。
”問：“前是萬丈洪崖，後是虎狼師子，正當恁麼時如何？”師曰：“自在。
”問： “三界誰為主？”師曰：“還解吃飯麼？”臨遷化，上堂集衆，良久展左手，主事罔測。
乃令東邊師僧退後。
又展右手，又令西邊師僧退後。
乃曰：“欲報佛恩，無過流通大教。
歸去也！ 歸去也！珍重！”言訖，莞爾而寂。
香溪從範禅師福州香溪從範禅師，新到參，師曰：“汝豈不是鼓山僧？”僧曰：“是。
”師曰：“額上珠為何不見？” 僧無對。
僧辭，師門送，複召：“上座！”僧回首。
師曰：“滿肚是禅。
” 曰：“和尚是甚麼心行？”師大笑而已。
師披衲衣次，說偈曰：“迦葉上行衣，披來須捷機。
才分招的箭，密露不藏龜。
” 聖壽院嚴禅師福州聖壽嚴禅師，補衲次，僧參，師提起示之曰：“山僧一衲衣，展似衆人見。
雲水兩條分，莫教露針線。
速道！速道！”僧無對。
師曰：“如許多時作甚麼來！” 靈岩慧宗禅師吉州靈岩慧宗禅師，福州陳氏子，受業于龜山。
僧問：“如何是靈岩境？”師曰：“松桧森森密密遮。
” 曰：“如何是境中人？”師曰：“夜夜有猿啼。
”問：“如何是學人自己本分事？”師曰： “抛卻真金，拾瓦礫作麼？” 雪峰存禅師法嗣玄沙師備禅師福州玄沙師備宗一禅師，閩之謝氏子。
幼好垂釣，泛小艇于南台江，狎諸漁者。
唐鹹通初年，甫三十，忽慕出塵，乃棄舟投芙蓉訓禅師落發，往豫章開元寺受具。
布衲芒屦，食才接氣。
常終日宴坐，衆皆異之。
與雪峰本法門昆仲，而親近若師資。
峰以其苦行，呼為頭陀。
一日峰問： “阿那個是備頭陀？”師曰：“終不敢诳于人。
”異日，峰召曰：“備頭陀何不遍參去！”師曰： “達磨不來東土，二祖不往西天。
”峰然之。
暨登象骨山，乃與師同力締構，玄徒臻萃。
師入室咨決，罔替晨昏。
又閱楞嚴，發明心地，由是應機敏捷，與修多羅冥契。
諸方玄學有所未決，必從之請益。
至與雪峰徵诘，亦當仁不讓。
峰曰：“備頭陀再來人也。
”雪峰上堂：“要會此事，猶如古鏡當台，胡來胡現，漢來漢現。
”師出衆曰： “忽過明鏡來時如何？”峰曰：“胡漢俱隐。
”師曰：“老和尚腳跟猶未點地在。
”住後，上堂： “佛道閑曠，無有程途。
無門解脫之門，無意道人之意。
不在三際，故不可升沉，建立乖真。
非屬造化，動則起生死之本，靜則醉昏沉之鄉。
動靜雙泯，即落空亡。
動靜雙收，瞞顸佛性。
必須對塵對境，如枯木寒灰，臨時應用，不失其宜。
鏡照諸像，不亂光輝。
鳥飛空中，不雜空色。
所以十方無影像，三界絕行蹤。
不堕往來機，不住中間意。
鐘中無鼓響，鼓中無鐘聲。
鐘鼓不相交，句句無前後。
如壯士展臂，不籍他力。
師子遊行，豈求伴侶？九霄絕翳，何在穿通？一段光明，未曾昏昧。
若到這裡，體寂寂，常的的，日赫焰，無邊表。
圓覺空中不動搖，吞爍乾坤迥然照。
夫佛出世者，元無出入，名相無體，道本如如。
法爾天真，不同修證。
祇要虛閑不昧作用，不涉塵泥，個中纖毫道不盡，即為魔王眷屬。
句前句後，是學人難處。
所以一句當天，八萬門永絕生死，直饒得似秋潭月影，靜夜鐘聲。
随扣擊以無虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。
道人行處，如火銷冰。
終不卻成冰。
箭既離弦，無返回勢。
所以牢籠不肯住，呼喚不回頭。
古聖不安排，至今無處所。
若到這裡，步步登玄，不屬邪正，識不能識，智不能知，動便失宗，覺即迷旨。
二乘膽顫，十地驚。
語路處絕，心行處滅。
直得釋迦掩室于摩谒，淨名杜口于毗耶。
須菩提唱無說而顯道，釋梵絕聽而雨花。
若與麼見前，更疑何事沒栖泊處？ 離去來今，限約不得，心思路絕。
不因莊嚴，本來真淨。
動用語笑，随處明了，更無欠少。
今時人不悟個中道理，妄自涉事涉塵，處處染著，頭頭系絆。
縱悟，則塵境紛纭，名相不實，便拟凝心斂念，攝事歸空。
閉目藏睛，終有念起。
旋旋破除，細想才生，即便遏捺。
如此見解，即是落空亡底外道，不散底死人。
冥冥漠漠，無覺無知，塞耳偷鈴，徒自欺诳。
這裡分别則不然，也不是隈門傍戶，句句現前，不得商量，不涉文墨，本絕塵境，本無位次，權名個出家兒，畢竟無蹤迹。
真如凡聖，地獄人天，祇是療狂子之方。
虛空尚無改變，大道豈有升沈？ 悟則縱橫不離本際，若到這裡，凡聖也無立處。
若向句中作意，則沒溺殺人。
若向外馳求，又落魔界。
如如向上，沒可安排。
恰似焰爐不藏蚊蚋，此理本來平坦，何用鏟除？動靜揚眉，是真解脫道。
不強為意度，建立乖真。
若到這裡，纖毫不受，指意則差。
便是千聖出頭來，也安一字不得。
久立，珍重！” 上堂：“我今問汝諸人，且承當得個甚麼事？在何世界安身立命？還辨得麼？ 若辨不得，恰似捏目生花，見事便差。
知麼！如今目前，見有山河大地、色空明暗種種諸物，皆是狂勞花相，喚作颠倒知見。
夫出家人，識心達本源，故号為沙門。
汝今既已剃發披衣，為沙門相，即便有自利利他分。
如今看著，盡黑漫漫地墨汁相似。
自救尚不得，争解為得人？仁者！ 佛法因緣事大，莫作等閑相似，聚頭亂說，雜話趁﹝古困切。
﹞過時，光陰難得，可惜許大丈夫兒，何不自省察看是甚麼事？祇如從上宗乘，是諸佛頂族，汝既承當不得，所以我方便勸汝，但從迦葉門接續頓超去。
此一門超凡聖因果，超毗盧妙莊嚴世界海，超他釋迦方便門，直下永劫，不教有一物與汝作眼見，何不自急急究取？ 未必道，我且待三生兩生，久積淨業。
仁者！宗乘是甚麼事？不可由汝用工莊嚴便得去，不可他心宿命便得去。
會麼？ 祇如釋迦出頭來作許多變弄，說十二分教，如瓶灌水，大作一場佛事。
向此門中用一點不得，用一毛頭伎倆不得。
知麼？如同夢事，亦如寐語，沙門不應出頭來，不同夢事，蓋為識得。
知麼？識得即是大出脫、大徹頭人，所以超凡越聖，出生離死，離因離果，超毗盧，越釋迦，不被凡聖因果所謾，一切處無人識得。
汝知麼？莫祇長戀生死愛網，被善惡業拘将去，無自由分。
饒汝煉得身心同虛空去，饒汝到精明湛不搖處，不出識陰。
古人喚作如急流水，流急不覺，妄為恬靜。
恁麼修行，盡出他輪回際不得，依前被輪回去。
所以道，諸行無常，直是三乘功果，如是可畏。
若無道眼，亦不究竟。
何似如今博地凡夫，不用一毫工夫，便頓超去、解省心力麼？還願樂麼？勸汝： 我如今立地待汝構去，更不教汝加功煉行，