維摩诘經卷上
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。
欲除一切病者。
當發行大道。
如是維摩诘為諸問疾者如應說法。
令無數千人發無上正真道意。
弟子品第三 于是長者維摩诘自念。
寝疾于床念佛在心。
佛亦悅可是長者。
便告賢者舍利弗。
汝行詣維摩诘問疾。
舍利弗白佛言。
我不堪任詣彼問疾。
所以者何。
憶念我昔常宴坐他樹下。
時維摩诘來謂我言。
唯舍利弗。
不必是坐為宴坐也。
賢者坐當如法不于三界現身意。
是為宴坐。
不于内意有所住。
亦不于外作二觀。
是為宴坐。
立于禅以滅意現諸身。
是為宴坐。
于六十二見而不動。
于三十七品而觀行。
于生死勞垢而不造。
在禅行如泥洹。
若賢者如是坐如是立。
是為明曉如來坐法。
時我世尊。
聞是法默而止不能加報。
故我不任詣彼問疾。
佛告賢者大目犍連。
汝行詣維摩诘問疾。
目犍連白佛言。
我不堪任詣彼問疾。
所以者何。
憶念我昔為諸少年居士說法。
時維摩诘來謂我言。
賢者莫為居家白衣說法如賢者所說。
欲說法者當為如法。
如法者離人垢。
以不我為離染塵。
不有命為離生死。
不處人為本末斷如滅相。
不以淫為無挂礙。
至不老為諸作斷。
以随食為離諸損。
而一切救如空等為無适莫。
以無吾為除吾作。
以無識心為離識心。
以無倫為無有比。
以因緣相為入無等。
以法情正學正諸情。
以如事入應無所入。
憶識信而皆為立終始不動。
不動則六無猗。
不望于衆人當來無住。
空為正止。
無相為惟行。
無願為離淵。
不自舉不自容。
為離起分而無家。
眼耳鼻口身心已過無所住。
亦不無心住。
已得無知為離衆行法。
賢者。
為如此何說為說法。
法說者為等句。
聞者當等聞。
說不如等句者。
彼為非說為非聞為未。
譬若幻士為幻人說法。
當建是意以為說法。
随人本德所應。
當善見為現智。
以大悲不癡妄為成大乘。
于佛有反複。
内性清淨不斷三寶。
樂以是說法說。
說是語時。
世尊。
八百居士發無上正真道意。
我無此辯。
是故不任詣彼問疾。
佛告賢者大迦葉。
汝行詣維摩诘問疾。
迦葉白佛言。
我不堪任詣彼問疾。
所以者何。
憶念我昔于貧聚而行乞。
時維摩诘來謂我言。
如賢者有大哀舍大姓從貧乞。
當知已等法施普施于所行。
已能不食哀故從乞。
如不以言若住空聚。
所入聚中欲度男女。
所入城邑知其種姓。
辄詣劣家所行乞。
于諸法無所受。
若見色如盲等。
所聞聲如響等。
所嗅香如風等。
所食味不以識得。
細滑無更樂。
于識法如幻。
如今耆年已過八邪。
八解正受以正定越邪定。
以是所乞敬一切人。
亦以奉敬諸佛賢聖。
然後自食。
如是食者為非衆勞。
亦非無勞。
不有定意亦無所立。
不在生死不往滅度。
如賢者食所乞與者。
為非無福亦非大福。
為非耗減亦非長益。
是為正依佛道不依弟子之道。
賢者如是為不以癡妄食國中施。
時我世尊。
聞其說是至未曾有一切菩薩當為作禮。
斯有家名乃以此辯勸發道意。
吾從是來希複立人為弟子緣一覺行。
每事勸人學無上正真之道。
故我不任詣彼問疾。
佛告長老須菩提。
汝行詣維摩诘問疾。
須菩提白佛言。
我不堪任詣彼問疾。
所以者何。
憶念我昔入其舍欲乞食。
時維摩诘取我缽盛滿飯。
謂我言。
設使賢者。
于食等者諸法得等。
諸法等者得衆施等。
如是行乞為可取彼。
若賢者不絕淫怒癡。
亦不與俱一切常。
若不知己身。
已得一行為非不明。
非趣有愛非得明度。
亦非極罪正解已解不解不縛。
不四谛見非不見谛。
不得道不凡人。
不凡法語。
不為真非不真。
一切無法行離法之想。
不見佛不聞法。
是亦有師。
不蘭迦葉。
摩诃離瞿耶。
婁阿夷專基耶。
今離波。
休迦旃先。
比盧特尼犍子等。
又賢者彼師說猗為道。
從是師者。
為住諸見。
為堕邊際不及佛處。
為歸八難。
為在衆勞。
不信之垢。
不得離生死之道。
然其于衆人亦為他人想。
若賢者。
為他人想如彼者則非祐除也。
其施賢者。
為還衆魔共一手作衆勞侶。
于一切人若影想者。
其住如謗諸佛毀諸經。
不依衆經不得滅度矣。
當以如是行取乞耶。
時我世尊。
得此惘然不識是何言當何說。
便置缽出其舍。
維摩诘言。
唯須菩提取缽勿懼。
雲何賢者如來以想而言說乎。
何為以懼。
我言不也。
維摩诘言。
想為幻而自然。
賢者不曰一切法一切人皆自然乎。
至于智者不以明着故無所懼。
悉舍文字于字為解脫。
解脫相者則諸法也。
當其世尊說是語時。
二百天人得法眼淨。
故我不任詣彼問疾。
佛告頒耨文陀尼子。
汝行詣維摩诘問疾。
頒耨白佛言。
我不堪任詣彼問疾。
所以者何。
憶念我昔在他方大樹下。
為阿夷行比丘說死畏之法。
時維摩诘來謂我言。
欲何置此人。
何以教此比丘。
無乃反戾此摩尼之心。
是已為下正行。
又不當以不視人根而說其意也。
當取使無瘡。
莫便内壞于窖。
在大生死可使入迹。
莫專導以自守之。
又此賢者。
諸比丘在大道已有決。
如何忘其道意。
而發起以弟子行乎。
是時維摩诘。
即如其像三昧正受。
念是比丘宿命。
已于五百佛立德本。
在無上正真道。
已分布因其道意而為解說。
即時諸比丘稽首禮維摩诘足。
已為說如是法。
皆得不退轉。
自從是來。
我念弟子未觀察人者。
不可為說法。
所以者何。
不能常定意根原知本德如佛世尊。
故我不任詣彼問疾。
佛告長老迦旃延。
汝行詣維摩诘問疾。
迦旃延白佛言。
我不堪任詣彼問疾。
所以者何。
憶念昔者佛為兩比丘粗現軌迹。
已便入室。
吾于後為其說經中要。
言無常之義苦義空義非身之義。
時維摩诘來謂我言。
惟迦旃延。
無以待行有起之義為說法也。
若賢者。
都不生不增生不起不滅。
是為無常義。
五陰空無所起。
以知是是苦義。
于我不我而不二。
是非身義。
不然不滅為都滅終始。
滅是為空義。
彼說是時。
其比丘本漏意解。
故我不任詣彼問疾。
佛告長老阿那律。
汝行詣維摩诘問疾。
阿那律白佛言。
我不堪任詣彼問疾。
所以者何。
憶念我昔于他處經行。
見有梵天名淨複淨。
與千梵俱來詣我。
稽首作禮問我言。
幾何阿那律天眼所見。
我答言。
仁者。
吾于是三千大千佛國。
如于掌中觀寶冠耳。
時維摩诘來謂我言。
雲何賢者。
眼為受身相耶無受相耶。
假使有受身相。
則與外五通等。
若無受相。
無受相者。
無計數則不有見。
我時默然。
彼諸梵聞其言至未曾有。
即為作禮而問言。
世孰複有天眼。
維摩诘言。
有佛世尊。
常在三昧禅志不戲。
悉見諸佛國不自稱說。
于是衆中五百梵。
具足發無上正真道意已。
皆忽然不現。
故我不任詣彼問疾。
佛告長老優波離。
汝行詣維摩诘問疾。
優波離白佛言。
我不堪任詣彼問疾。
所以者何。
憶念昔者。
有兩比丘。
未踐迹以為恥。
将詣如來。
過問我言。
吾賢者。
未踐迹誠以為恥。
欲往見佛。
願賢者解其意。
吾則為之現說法語。
時維摩诘來謂我言。
唯優波離。
莫釋以所誨而詭其行也。
又賢者。
未踐迹者。
不内住不外計。
亦不從兩間得。
所以者何。
此本為如來意。
欲為勞人執勞。
惡意已解意得依者。
亦不内不外不從兩間得。
如其意然。
未迹亦然。
諸法亦然。
轉者亦然。
如優波離意之淨。
以意淨意為解。
甯可複污複使淨耶。
我言不也。
維摩诘言。
如性淨與未迹。
一切諸法一切人意從思有垢。
以淨觀垢無倒與淨亦我垢等。
穢濁與淨性。
淨性與起分。
一無所住。
又一切法可知見者。
如水月形。
一切諸法從意生形。
其知此者是為奉律。
其知此者是為善解。
于是兩比丘言。
上智哉。
是優波離不及也。
持佛上律而不能說。
我答言。
自舍如來。
未有弟子及菩薩辯才析疑如此聰明者也。
兩比丘疑解。
便發無上正真道意。
複言曰。
令一切人得辯才之利皆如是。
故我不任詣彼問疾。
佛告賢者羅雲。
汝行詣維摩诘問疾。
羅雲白佛言。
我不堪任詣彼問疾。
所以者何。
憶念昔時諸長者子來禮我足。
問我言。
羅雲汝佛之子。
舍轉輪王出家為道。
其出家者有何榮冀。
我即為如事說沙門之榮冀。
時維摩诘來謂我言。
羅雲。
說沙門之榮冀不當如賢者所說。
所以者何。
匪榮匪冀故為沙門為道者。
羅雲。
離此彼中迹于泥洹。
受諸明智招諸聖賢。
降伏衆魔入五道。
淨五眼受五力立五根。
度彼岸化異學。
為正導拯淤泥。
為無我無彼受。
無起随順絕諸忿亂。
降己志護彼意。
滅種姓開大學。
為是故作沙門。
當教是諸童子此自然法。
佛興難值。
諸童子言。
居士。
我聞佛不教人違親為道。
維摩诘言然。
當觀清淨發菩薩意。
已應行者可得去家堅固之志。
即時三十二長者子。
皆發無上正真道意。
故我不任詣彼問疾。
佛告賢者阿難。
汝行詣維摩诘問疾。
阿難白佛言。
我不堪任詣彼問疾。
所以者何。
憶念昔時世尊身小中風當用牛湩。
我時晨朝入維耶離。
至大姓梵志門下住。
時維摩诘來謂我言。
賢者阿難。
何為晨朝持缽住此。
我言。
居士。
佛身小中風當用牛湩。
故我到此。
維摩诘言。
止止。
唯阿難。
莫作是語。
如來身者金剛之數。
衆惡已斷諸善普會。
當有何病。
默往阿難。
勿謗如來慎莫複語。
無使大尊神妙之天得聞此也。
他方佛國諸會菩薩且得聞焉。
且夫阿難。
轉輪聖王用本德故尚得自在。
豈況一切施德于人。
而為如來至真等正覺無量福會普勝者哉。
行矣阿難。
勿為羞恥。
莫使外道異學聞此粗言。
何聞我師。
自疾不能救。
安能救諸疾人所欲。
疾行莫複宣言。
當知阿難。
如來法身非思欲身。
佛為世尊過諸世間。
佛身無漏諸漏已盡。
佛身無數衆行已除。
其病有以。
時我世尊。
大自慚懼。
得無近佛而過聽。
即聞空中聲曰。
是阿難如居士之所言。
但為佛興于五濁之世故。
以是像開解一切貪貧之行。
便行阿難。
取湩莫慚。
故我不任詣彼問疾。
如是上首五百弟子。
皆說本所作。
一切向佛稱述維摩诘之美言。
菩薩品第四 于是佛告彌勒菩薩。
汝行詣維摩诘問疾。
彌勒白佛言。
我不堪任詣彼問疾。
所以者何。
憶念我昔于兜術天上。
為諸天人講法語。
說菩薩大人不退轉地之行。
時維摩诘來謂我言。
卿彌勒。
在一生補處。
世尊所莂無上正真道者。
為用何生得。
彌勒。
決用過去耶當來耶現在耶。
去者生盡。
未來無對。
現在無住。
如佛說。
冥生比丘曰。
是生是老是病是死。
是終是始。
及未生與當生。
此兩者非無生耶。
由是論之。
不從無生得最正覺。
然則何用記。
彌勒。
決從如起耶從如滅耶。
夫如者不起不滅。
一切人皆如也。
一切法亦如也。
衆聖賢亦如也。
至于彌勒亦如也。
所記莂無上正真道者。
則一切人為得決矣。
所以者何。
如者不稱為己。
亦無他稱說。
如彌勒成最正覺者。
一切人民亦當從覺。
所以者何。
一切人民當從覺道故。
如彌勒滅度者。
一切人民亦當滅度。
所以者何。
如來者不舍衆人獨滅度也。
必當滅度諸凡夫故。
卿彌勒。
與天人談莫為非時。
佛者無往亦無還返。
若彌勒。
此諸天人念欲見道則為穿行道。
不從身不從正覺亦不從意也。
都滅哉佛一切如化。
無比哉佛一切造業。
無為哉佛一切不惑。
以斷哉佛一切遠離。
無欲哉佛于諸受盛。
不雜哉佛都以一智兼。
樂哉佛衆所思樂。
無言哉佛諸着不着。
住哉佛以法情住。
普入哉佛自然如也。
不二哉佛二法已離。
立哉佛積誠信。
等哉佛如空等。
無數哉佛離起分處。
知彼哉佛衆意行知。
上哉佛諸入不貪。
不會哉佛近獄勞斷。
聖師哉佛以無比化将導一切。
非現名哉佛已谛見。
無色哉佛淨穢已離。
順哉佛本性已清。
明哉
欲除一切病者。
當發行大道。
如是維摩诘為諸問疾者如應說法。
令無數千人發無上正真道意。
弟子品第三 于是長者維摩诘自念。
寝疾于床念佛在心。
佛亦悅可是長者。
便告賢者舍利弗。
汝行詣維摩诘問疾。
舍利弗白佛言。
我不堪任詣彼問疾。
所以者何。
憶念我昔常宴坐他樹下。
時維摩诘來謂我言。
唯舍利弗。
不必是坐為宴坐也。
賢者坐當如法不于三界現身意。
是為宴坐。
不于内意有所住。
亦不于外作二觀。
是為宴坐。
立于禅以滅意現諸身。
是為宴坐。
于六十二見而不動。
于三十七品而觀行。
于生死勞垢而不造。
在禅行如泥洹。
若賢者如是坐如是立。
是為明曉如來坐法。
時我世尊。
聞是法默而止不能加報。
故我不任詣彼問疾。
佛告賢者大目犍連。
汝行詣維摩诘問疾。
目犍連白佛言。
我不堪任詣彼問疾。
所以者何。
憶念我昔為諸少年居士說法。
時維摩诘來謂我言。
賢者莫為居家白衣說法如賢者所說。
欲說法者當為如法。
如法者離人垢。
以不我為離染塵。
不有命為離生死。
不處人為本末斷如滅相。
不以淫為無挂礙。
至不老為諸作斷。
以随食為離諸損。
而一切救如空等為無适莫。
以無吾為除吾作。
以無識心為離識心。
以無倫為無有比。
以因緣相為入無等。
以法情正學正諸情。
以如事入應無所入。
憶識信而皆為立終始不動。
不動則六無猗。
不望于衆人當來無住。
空為正止。
無相為惟行。
無願為離淵。
不自舉不自容。
為離起分而無家。
眼耳鼻口身心已過無所住。
亦不無心住。
已得無知為離衆行法。
賢者。
為如此何說為說法。
法說者為等句。
聞者當等聞。
說不如等句者。
彼為非說為非聞為未。
譬若幻士為幻人說法。
當建是意以為說法。
随人本德所應。
當善見為現智。
以大悲不癡妄為成大乘。
于佛有反複。
内性清淨不斷三寶。
樂以是說法說。
說是語時。
世尊。
八百居士發無上正真道意。
我無此辯。
是故不任詣彼問疾。
佛告賢者大迦葉。
汝行詣維摩诘問疾。
迦葉白佛言。
我不堪任詣彼問疾。
所以者何。
憶念我昔于貧聚而行乞。
時維摩诘來謂我言。
如賢者有大哀舍大姓從貧乞。
當知已等法施普施于所行。
已能不食哀故從乞。
如不以言若住空聚。
所入聚中欲度男女。
所入城邑知其種姓。
辄詣劣家所行乞。
于諸法無所受。
若見色如盲等。
所聞聲如響等。
所嗅香如風等。
所食味不以識得。
細滑無更樂。
于識法如幻。
如今耆年已過八邪。
八解正受以正定越邪定。
以是所乞敬一切人。
亦以奉敬諸佛賢聖。
然後自食。
如是食者為非衆勞。
亦非無勞。
不有定意亦無所立。
不在生死不往滅度。
如賢者食所乞與者。
為非無福亦非大福。
為非耗減亦非長益。
是為正依佛道不依弟子之道。
賢者如是為不以癡妄食國中施。
時我世尊。
聞其說是至未曾有一切菩薩當為作禮。
斯有家名乃以此辯勸發道意。
吾從是來希複立人為弟子緣一覺行。
每事勸人學無上正真之道。
故我不任詣彼問疾。
佛告長老須菩提。
汝行詣維摩诘問疾。
須菩提白佛言。
我不堪任詣彼問疾。
所以者何。
憶念我昔入其舍欲乞食。
時維摩诘取我缽盛滿飯。
謂我言。
設使賢者。
于食等者諸法得等。
諸法等者得衆施等。
如是行乞為可取彼。
若賢者不絕淫怒癡。
亦不與俱一切常。
若不知己身。
已得一行為非不明。
非趣有愛非得明度。
亦非極罪正解已解不解不縛。
不四谛見非不見谛。
不得道不凡人。
不凡法語。
不為真非不真。
一切無法行離法之想。
不見佛不聞法。
是亦有師。
不蘭迦葉。
摩诃離瞿耶。
婁阿夷專基耶。
今離波。
休迦旃先。
比盧特尼犍子等。
又賢者彼師說猗為道。
從是師者。
為住諸見。
為堕邊際不及佛處。
為歸八難。
為在衆勞。
不信之垢。
不得離生死之道。
然其于衆人亦為他人想。
若賢者。
為他人想如彼者則非祐除也。
其施賢者。
為還衆魔共一手作衆勞侶。
于一切人若影想者。
其住如謗諸佛毀諸經。
不依衆經不得滅度矣。
當以如是行取乞耶。
時我世尊。
得此惘然不識是何言當何說。
便置缽出其舍。
維摩诘言。
唯須菩提取缽勿懼。
雲何賢者如來以想而言說乎。
何為以懼。
我言不也。
維摩诘言。
想為幻而自然。
賢者不曰一切法一切人皆自然乎。
至于智者不以明着故無所懼。
悉舍文字于字為解脫。
解脫相者則諸法也。
當其世尊說是語時。
二百天人得法眼淨。
故我不任詣彼問疾。
佛告頒耨文陀尼子。
汝行詣維摩诘問疾。
頒耨白佛言。
我不堪任詣彼問疾。
所以者何。
憶念我昔在他方大樹下。
為阿夷行比丘說死畏之法。
時維摩诘來謂我言。
欲何置此人。
何以教此比丘。
無乃反戾此摩尼之心。
是已為下正行。
又不當以不視人根而說其意也。
當取使無瘡。
莫便内壞于窖。
在大生死可使入迹。
莫專導以自守之。
又此賢者。
諸比丘在大道已有決。
如何忘其道意。
而發起以弟子行乎。
是時維摩诘。
即如其像三昧正受。
念是比丘宿命。
已于五百佛立德本。
在無上正真道。
已分布因其道意而為解說。
即時諸比丘稽首禮維摩诘足。
已為說如是法。
皆得不退轉。
自從是來。
我念弟子未觀察人者。
不可為說法。
所以者何。
不能常定意根原知本德如佛世尊。
故我不任詣彼問疾。
佛告長老迦旃延。
汝行詣維摩诘問疾。
迦旃延白佛言。
我不堪任詣彼問疾。
所以者何。
憶念昔者佛為兩比丘粗現軌迹。
已便入室。
吾于後為其說經中要。
言無常之義苦義空義非身之義。
時維摩诘來謂我言。
惟迦旃延。
無以待行有起之義為說法也。
若賢者。
都不生不增生不起不滅。
是為無常義。
五陰空無所起。
以知是是苦義。
于我不我而不二。
是非身義。
不然不滅為都滅終始。
滅是為空義。
彼說是時。
其比丘本漏意解。
故我不任詣彼問疾。
佛告長老阿那律。
汝行詣維摩诘問疾。
阿那律白佛言。
我不堪任詣彼問疾。
所以者何。
憶念我昔于他處經行。
見有梵天名淨複淨。
與千梵俱來詣我。
稽首作禮問我言。
幾何阿那律天眼所見。
我答言。
仁者。
吾于是三千大千佛國。
如于掌中觀寶冠耳。
時維摩诘來謂我言。
雲何賢者。
眼為受身相耶無受相耶。
假使有受身相。
則與外五通等。
若無受相。
無受相者。
無計數則不有見。
我時默然。
彼諸梵聞其言至未曾有。
即為作禮而問言。
世孰複有天眼。
維摩诘言。
有佛世尊。
常在三昧禅志不戲。
悉見諸佛國不自稱說。
于是衆中五百梵。
具足發無上正真道意已。
皆忽然不現。
故我不任詣彼問疾。
佛告長老優波離。
汝行詣維摩诘問疾。
優波離白佛言。
我不堪任詣彼問疾。
所以者何。
憶念昔者。
有兩比丘。
未踐迹以為恥。
将詣如來。
過問我言。
吾賢者。
未踐迹誠以為恥。
欲往見佛。
願賢者解其意。
吾則為之現說法語。
時維摩诘來謂我言。
唯優波離。
莫釋以所誨而詭其行也。
又賢者。
未踐迹者。
不内住不外計。
亦不從兩間得。
所以者何。
此本為如來意。
欲為勞人執勞。
惡意已解意得依者。
亦不内不外不從兩間得。
如其意然。
未迹亦然。
諸法亦然。
轉者亦然。
如優波離意之淨。
以意淨意為解。
甯可複污複使淨耶。
我言不也。
維摩诘言。
如性淨與未迹。
一切諸法一切人意從思有垢。
以淨觀垢無倒與淨亦我垢等。
穢濁與淨性。
淨性與起分。
一無所住。
又一切法可知見者。
如水月形。
一切諸法從意生形。
其知此者是為奉律。
其知此者是為善解。
于是兩比丘言。
上智哉。
是優波離不及也。
持佛上律而不能說。
我答言。
自舍如來。
未有弟子及菩薩辯才析疑如此聰明者也。
兩比丘疑解。
便發無上正真道意。
複言曰。
令一切人得辯才之利皆如是。
故我不任詣彼問疾。
佛告賢者羅雲。
汝行詣維摩诘問疾。
羅雲白佛言。
我不堪任詣彼問疾。
所以者何。
憶念昔時諸長者子來禮我足。
問我言。
羅雲汝佛之子。
舍轉輪王出家為道。
其出家者有何榮冀。
我即為如事說沙門之榮冀。
時維摩诘來謂我言。
羅雲。
說沙門之榮冀不當如賢者所說。
所以者何。
匪榮匪冀故為沙門為道者。
羅雲。
離此彼中迹于泥洹。
受諸明智招諸聖賢。
降伏衆魔入五道。
淨五眼受五力立五根。
度彼岸化異學。
為正導拯淤泥。
為無我無彼受。
無起随順絕諸忿亂。
降己志護彼意。
滅種姓開大學。
為是故作沙門。
當教是諸童子此自然法。
佛興難值。
諸童子言。
居士。
我聞佛不教人違親為道。
維摩诘言然。
當觀清淨發菩薩意。
已應行者可得去家堅固之志。
即時三十二長者子。
皆發無上正真道意。
故我不任詣彼問疾。
佛告賢者阿難。
汝行詣維摩诘問疾。
阿難白佛言。
我不堪任詣彼問疾。
所以者何。
憶念昔時世尊身小中風當用牛湩。
我時晨朝入維耶離。
至大姓梵志門下住。
時維摩诘來謂我言。
賢者阿難。
何為晨朝持缽住此。
我言。
居士。
佛身小中風當用牛湩。
故我到此。
維摩诘言。
止止。
唯阿難。
莫作是語。
如來身者金剛之數。
衆惡已斷諸善普會。
當有何病。
默往阿難。
勿謗如來慎莫複語。
無使大尊神妙之天得聞此也。
他方佛國諸會菩薩且得聞焉。
且夫阿難。
轉輪聖王用本德故尚得自在。
豈況一切施德于人。
而為如來至真等正覺無量福會普勝者哉。
行矣阿難。
勿為羞恥。
莫使外道異學聞此粗言。
何聞我師。
自疾不能救。
安能救諸疾人所欲。
疾行莫複宣言。
當知阿難。
如來法身非思欲身。
佛為世尊過諸世間。
佛身無漏諸漏已盡。
佛身無數衆行已除。
其病有以。
時我世尊。
大自慚懼。
得無近佛而過聽。
即聞空中聲曰。
是阿難如居士之所言。
但為佛興于五濁之世故。
以是像開解一切貪貧之行。
便行阿難。
取湩莫慚。
故我不任詣彼問疾。
如是上首五百弟子。
皆說本所作。
一切向佛稱述維摩诘之美言。
菩薩品第四 于是佛告彌勒菩薩。
汝行詣維摩诘問疾。
彌勒白佛言。
我不堪任詣彼問疾。
所以者何。
憶念我昔于兜術天上。
為諸天人講法語。
說菩薩大人不退轉地之行。
時維摩诘來謂我言。
卿彌勒。
在一生補處。
世尊所莂無上正真道者。
為用何生得。
彌勒。
決用過去耶當來耶現在耶。
去者生盡。
未來無對。
現在無住。
如佛說。
冥生比丘曰。
是生是老是病是死。
是終是始。
及未生與當生。
此兩者非無生耶。
由是論之。
不從無生得最正覺。
然則何用記。
彌勒。
決從如起耶從如滅耶。
夫如者不起不滅。
一切人皆如也。
一切法亦如也。
衆聖賢亦如也。
至于彌勒亦如也。
所記莂無上正真道者。
則一切人為得決矣。
所以者何。
如者不稱為己。
亦無他稱說。
如彌勒成最正覺者。
一切人民亦當從覺。
所以者何。
一切人民當從覺道故。
如彌勒滅度者。
一切人民亦當滅度。
所以者何。
如來者不舍衆人獨滅度也。
必當滅度諸凡夫故。
卿彌勒。
與天人談莫為非時。
佛者無往亦無還返。
若彌勒。
此諸天人念欲見道則為穿行道。
不從身不從正覺亦不從意也。
都滅哉佛一切如化。
無比哉佛一切造業。
無為哉佛一切不惑。
以斷哉佛一切遠離。
無欲哉佛于諸受盛。
不雜哉佛都以一智兼。
樂哉佛衆所思樂。
無言哉佛諸着不着。
住哉佛以法情住。
普入哉佛自然如也。
不二哉佛二法已離。
立哉佛積誠信。
等哉佛如空等。
無數哉佛離起分處。
知彼哉佛衆意行知。
上哉佛諸入不貪。
不會哉佛近獄勞斷。
聖師哉佛以無比化将導一切。
非現名哉佛已谛見。
無色哉佛淨穢已離。
順哉佛本性已清。
明哉