白國因由
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亂自殺死。
上複令張阿蠻将兵二十萬讨大理，白兵一時膽大，陣敗難于抵擋。
忽遇一老人曰：“你們兵敗矣。
速造十一面觀音像敬之，漢兵自然不能施力，如明早不出，事不可救。
”羅鳳闖言，造而敬之。
次日與漢兵會戰，漢兵俱不能舉動，束手待戮。
诏兵複勝。
漢兵死不計數，羅鳳立萬人冢以祭之，曰：“吾所誅者仇人，所祭者義士也。
”事畢，追訪老人，追至天長寺前，老人立于石版上，遂不見。
衆起石版，見石上有十一面觀音像，即迎而敬之。
又至宋時兵入大理，觀音化作一老媪負石距之，官兵行至感通寺下，見一老婦用草索背大石，兵見而問曰：“汝老婦如何背此大石？”答曰：“我年老不過背小的，你還不見年幼男子背的更大。
”兵乃聞言而相語曰：“老婦人之力尚且如是，若年幼男子必不可當。
”乃縮然自退。
今觀音塘大石即遺記也。
大楊明追段思平觀音救護第拾柒 唐明宗天成三年，楊幹貞篡趙善政位，稱大義甯國，僞号肅恭皇帝。
即位之後，貪虐無厭，中外鹹怨。
所以大楊明稱民怨以除幹貞，竟篡其位。
平地得國，隻宜小心保守，夫何謠言怪異，信假成真。
人言“段思平要得天下”。
牧牛放馬處、砍柴伐木處、打碓磨面處、會客閑談處，佥曰：“段思平要得天下。
”有人聞于大楊明，楊明怒曰：“段思平得天下，将我置于何地？彼必有欺篡之心。
速令軍土訪而擒之。
思平曰：“大楊明無故拿我，我不能辯。
”但逃而避之。
軍士追急至上關，将獲，觀音化作一老人，在垅上打荞，思平道其事以求救，老人即将思平藏之，追兵至，問老人曰：“有一後生從此過去否？”老人曰：“不見。
”兵聞言而返。
老人引思平人船，載至下關。
思平拜謝而去。
觀音遇段思良、董伽羅領一白犬來至。
觀音曰：“思平方過，速于此處去。
”不一時，趕上思平，在品甸歇家，見彼架上有槍一根，遂以犬易之。
此槍能透幹牛皮四層。
行至帝釋山，又拾得鞍？（當作“辔”）一副，到狗村鋪池中洗之，忽有龍馬一隻，自池内嘶出，思平以辔套之，遂獲。
思平無心得神槍龍馬，天意其悠屬乎？夫段思平者，三靈之子也。
《自古通》雲：梅樹結李，漸大如瓜。
忽一夜李墜，有娃啼聲，鄰夫婦起而視之，見一女子，彼因無嗣，乃收而育之。
既長，鄉人求配弗許。
忽有三靈白帝與之偶，生思平、思良。
及長，無依無倚，惟甘貧度日，不敢妄為。
豈料大楊明信其謠言，以自取絕滅。
此莫之為而為者，天也。
段思平讨大楊明觀音指路第拾捌 段思平既獲龍馬神槍之後，轉至蒙舍城，凡見思平者，皆生仰慕，歸之者衆，從之者多。
自是入洱海城，屯糧聚兵三年，則三十六部酋長俱來拱服。
軍土衆多，威風大振。
由洱海過蒙舍，是夜思平連夢三事，令軍師董迦羅解之，迦羅曰：“是天王無敵之兆，擒大楊明而王大理無疑矣。
”遂祭旗進兵，起程之日，途遇松矢爨酋阿宙、阿汪，以義合兵相助。
思平不甚歡喜，乃設酒勞衆曰：“既承衆列士興義相從，是盛舉也！我對衆立盟：我若得國，不負大義，既患難與共，自然富貴同享。
”即統兵直抵河尾。
此時大楊明防備，關口難開。
偕衆散步遊行，忽見沙邊水際立一美女，謂思平曰：“君欲取大理，兵從河尾渡水，馬從三舍邑進，一到成功，大楊明可擒矣。
”思平依此而行，果擒大楊明而得國。
既即位，差官回河尾訪彼指路之女人，則不可得。
思平又親往訪之，亦不可得，複于前日女人立處求之，則見有白石觀音像一尊，思平領衆迎而敬之。
知是觀音顯化，遂立金像寺以崇報焉。
段氏于是傳二十二代，凡四百五十三年。
宋天子常以敕書玉印封之。
至元朝受封為大理路。
高氏累世為相，曆代荩忠，則忠義之名至今流傳于不朽雲。
大理古稱澤國，又名靈鹫山，又名妙香城，又名葉榆池。
因此地山青水秀，諸佛菩薩常在此修行說法，開演道場，所以立名各異。
彼時為土住者皆是西竺天宮聖賢降生，維持教化，如：張惟忠、李成眉買、僧順圓、護疑、真證祟聖五代祖；董、尹、楊、趙等十七人精瑜伽教法，非賢而何？且有觀音菩薩默扶，故謂之佛國也。
菩薩累劫救護此處，蓋有十八化雲，備載《僰古通》，其本寺隔扇所圖繪者十八化内僅有幾段，餘皆開國除魔始末，镂之，使千百年古迹如在目前。
逐段緣由，原是僰語，但僰字難認，故譯僰音為漢語，俾閱者一見了然”雖未見《僰古通》而大概不外于斯。
按《僰古通》聖元寺建自隋末唐初，所以崇報觀音菩薩開化安民之洪恩也。
宋炎宗壬子年，寺毀，平國公高順貞複建之，不旬日而成，皆菩薩顯應，以靈木為重梁，迄今猶存，以昭靈異也。
至明元帥楊連重修時，洱河水面湧出一石，孫楊桂樓手抱至寺，奠于蘭若。
樓台殿閣數十層，接連西山。
後為水患，止存正殿。
祈見之者，當思菩薩開化之恩，以崇報之也。
康熙肆拾伍年丙戌孟夏之吉 聖元寺住持寂裕敬刊
上複令張阿蠻将兵二十萬讨大理，白兵一時膽大，陣敗難于抵擋。
忽遇一老人曰：“你們兵敗矣。
速造十一面觀音像敬之，漢兵自然不能施力，如明早不出，事不可救。
”羅鳳闖言，造而敬之。
次日與漢兵會戰，漢兵俱不能舉動，束手待戮。
诏兵複勝。
漢兵死不計數，羅鳳立萬人冢以祭之，曰：“吾所誅者仇人，所祭者義士也。
”事畢，追訪老人，追至天長寺前，老人立于石版上，遂不見。
衆起石版，見石上有十一面觀音像，即迎而敬之。
又至宋時兵入大理，觀音化作一老媪負石距之，官兵行至感通寺下，見一老婦用草索背大石，兵見而問曰：“汝老婦如何背此大石？”答曰：“我年老不過背小的，你還不見年幼男子背的更大。
”兵乃聞言而相語曰：“老婦人之力尚且如是，若年幼男子必不可當。
”乃縮然自退。
今觀音塘大石即遺記也。
大楊明追段思平觀音救護第拾柒 唐明宗天成三年，楊幹貞篡趙善政位，稱大義甯國，僞号肅恭皇帝。
即位之後，貪虐無厭，中外鹹怨。
所以大楊明稱民怨以除幹貞，竟篡其位。
平地得國，隻宜小心保守，夫何謠言怪異，信假成真。
人言“段思平要得天下”。
牧牛放馬處、砍柴伐木處、打碓磨面處、會客閑談處，佥曰：“段思平要得天下。
”有人聞于大楊明，楊明怒曰：“段思平得天下，将我置于何地？彼必有欺篡之心。
速令軍土訪而擒之。
思平曰：“大楊明無故拿我，我不能辯。
”但逃而避之。
軍士追急至上關，将獲，觀音化作一老人，在垅上打荞，思平道其事以求救，老人即将思平藏之，追兵至，問老人曰：“有一後生從此過去否？”老人曰：“不見。
”兵聞言而返。
老人引思平人船，載至下關。
思平拜謝而去。
觀音遇段思良、董伽羅領一白犬來至。
觀音曰：“思平方過，速于此處去。
”不一時，趕上思平，在品甸歇家，見彼架上有槍一根，遂以犬易之。
此槍能透幹牛皮四層。
行至帝釋山，又拾得鞍？（當作“辔”）一副，到狗村鋪池中洗之，忽有龍馬一隻，自池内嘶出，思平以辔套之，遂獲。
思平無心得神槍龍馬，天意其悠屬乎？夫段思平者，三靈之子也。
《自古通》雲：梅樹結李，漸大如瓜。
忽一夜李墜，有娃啼聲，鄰夫婦起而視之，見一女子，彼因無嗣，乃收而育之。
既長，鄉人求配弗許。
忽有三靈白帝與之偶，生思平、思良。
及長，無依無倚，惟甘貧度日，不敢妄為。
豈料大楊明信其謠言，以自取絕滅。
此莫之為而為者，天也。
段思平讨大楊明觀音指路第拾捌 段思平既獲龍馬神槍之後，轉至蒙舍城，凡見思平者，皆生仰慕，歸之者衆，從之者多。
自是入洱海城，屯糧聚兵三年，則三十六部酋長俱來拱服。
軍土衆多，威風大振。
由洱海過蒙舍，是夜思平連夢三事，令軍師董迦羅解之，迦羅曰：“是天王無敵之兆，擒大楊明而王大理無疑矣。
”遂祭旗進兵，起程之日，途遇松矢爨酋阿宙、阿汪，以義合兵相助。
思平不甚歡喜，乃設酒勞衆曰：“既承衆列士興義相從，是盛舉也！我對衆立盟：我若得國，不負大義，既患難與共，自然富貴同享。
”即統兵直抵河尾。
此時大楊明防備，關口難開。
偕衆散步遊行，忽見沙邊水際立一美女，謂思平曰：“君欲取大理，兵從河尾渡水，馬從三舍邑進，一到成功，大楊明可擒矣。
”思平依此而行，果擒大楊明而得國。
既即位，差官回河尾訪彼指路之女人，則不可得。
思平又親往訪之，亦不可得，複于前日女人立處求之，則見有白石觀音像一尊，思平領衆迎而敬之。
知是觀音顯化，遂立金像寺以崇報焉。
段氏于是傳二十二代，凡四百五十三年。
宋天子常以敕書玉印封之。
至元朝受封為大理路。
高氏累世為相，曆代荩忠，則忠義之名至今流傳于不朽雲。
大理古稱澤國，又名靈鹫山，又名妙香城，又名葉榆池。
因此地山青水秀，諸佛菩薩常在此修行說法，開演道場，所以立名各異。
彼時為土住者皆是西竺天宮聖賢降生，維持教化，如：張惟忠、李成眉買、僧順圓、護疑、真證祟聖五代祖；董、尹、楊、趙等十七人精瑜伽教法，非賢而何？且有觀音菩薩默扶，故謂之佛國也。
菩薩累劫救護此處，蓋有十八化雲，備載《僰古通》，其本寺隔扇所圖繪者十八化内僅有幾段，餘皆開國除魔始末，镂之，使千百年古迹如在目前。
逐段緣由，原是僰語，但僰字難認，故譯僰音為漢語，俾閱者一見了然”雖未見《僰古通》而大概不外于斯。
按《僰古通》聖元寺建自隋末唐初，所以崇報觀音菩薩開化安民之洪恩也。
宋炎宗壬子年，寺毀，平國公高順貞複建之，不旬日而成，皆菩薩顯應，以靈木為重梁，迄今猶存，以昭靈異也。
至明元帥楊連重修時，洱河水面湧出一石，孫楊桂樓手抱至寺，奠于蘭若。
樓台殿閣數十層，接連西山。
後為水患，止存正殿。
祈見之者，當思菩薩開化之恩，以崇報之也。
康熙肆拾伍年丙戌孟夏之吉 聖元寺住持寂裕敬刊