中陰救度密法 下卷
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亦已為彼備述種種導示，令其仍可就道還家，于任何一時處，忽然猛省悟證，仍可得度；即彼最極下劣業障極深之輩，因失認識，恐怖橫生，然猶廣示閉胎擇胎等法，但能于某一種導示作觀之法，真實明了，依說實行，則緣其教法之無上功德力故，亦自得其加持，轉劣為勝，乃至即如已近畜生趣之有情，但能依所導示者，皈命三寶，亦能令其離苦得樂，使之于後陰得受圓滿人道之正報身，得逢上師善知識，聞習佛法，轉增上趣。
然則此中後半教法，入于“悉罷”中陰界有情之耳識，皆足以接續其善法之因緣，正同水溝阻斷于某段地中，為之開掘而連以一槽，則其水流即複通暢，是則本法之妙用無窮也。
如問業障深重之人，耳聞此法，皆可得度者，果何故乎?答曰：當喜怒部聖尊現前接引之時、及彼“嘛羅”與阻礙者同時現前之際，死者靈識，賴有導示提醒之力，不緻歧入迷途，而得救度。
此則緣于死者已失血肉之體，但受意身，心念一生，業用即必随之也。
又中陰身任其流蕩于遠地，一聞呼召，即必來前，且彼固具有多少之有漏通力及前知，易使之回憶及明白于事理，即易轉移其心念，故此教法于一切中陰有情，皆能收極大功效。
正如極弩可發強矢；又如巨木，百人莫負，而之于水，則随意運行；又如烈馬難馴，可以羁勒約束之也。
如新亡之人，有其屍在，即近其屍身，取此妙法，回環多次為之讀誦，直至其鼻孔有血或黃液淌出為止。
當此之時，切忌驚動其屍身，又有所當遵守者——不可為死者而殺生；死者親屬等人不可近屍哀哭，須盡力所能修作福德之事。
此外如此中陰救度密法，及與其他佛事功德，皆當敬謹修作。
又如菩提道次之法與此法并修，則利益更大。
其尤要者：凡為作諸密法，皆須常恒不斷，愈多次愈有益，此法文句，人人應常讀，而牢記于心，且明了其意義。
一旦報盡命欲終，自知死法已至不可免，死象已次第現前，然尚有氣力之時，則亟當自行背誦，熟思其義；若其氣力已至不繼時，則由其伴侶，為之朗誦，字句分明，其救度之力能，真實不虛也。
又此妙法，但見但聞，不假久習禅定及瑜伽，亦即能得解脫；即彼惡業之人，亦有秘密加持力，使之得度。
故見聞此妙法者，于其文句意義，當永記勿忘，縱令七魔齊攻，亦勿亡舍，則彼無上佛菩提道，定可令其于死時證得。
凡三世諸佛所欲求覓之妙法，實亦無逾于此者也！ 附編諸偈文 中陰救度密法 此附編諸偈文，普通中陰救度法刻本所無，惟達哇喇嘛所從譯傳之原鈔本中則有之，且為承傳鈔本中之最精審者。
若此之諸偈文，藏地師徒均口耳授受，熟讀能背誦，以待應用。
(一)請諸佛菩薩普加被偈 于人方将舍報命終，即當先作啟白請諸佛菩薩之加被。
于三寶前，盡力所能，備諸上妙實陳供品，增作依法觀成之廣大供雲海。
于是衆人各皆手秉妙香，竭誠緻敬，随主者之唱導，如下啟白： 諸佛及菩薩十方常住世具大慈大悲前知及聖眼 憐愍衆有情不舍大悲願請降臨納受實陳意獻供 今有某姓名舍現生往彼離此界至他将作大縱躍 極苦無友伴無救護援助無族衆力勢已日幕途窮 離家去異鄉迷惘赴懸崖驚狂奔林莽業力追逐故 或落無邊荒或漂入大海身不能自主業力風吹故 或被惡仇執痛苦極熬煎或遭地獄主鬼卒備殘酷 業果諸苦受無間死複活撐紮力已窮颠連極孤苦 願諸佛菩薩悲愍垂救護于此待救者為彼作恃怙 賜彼加被力令離中陰險遮其紅業風拯彼獄主怖 嗟乎大悲尊願不舍悲愍不忘宏誓願令彼脫諸苦 哀求佛菩薩願慈光注彼以大悲鈎住令勿随業流 三寶至勝尊願恩垂加被令彼可憐者速脫中陰苦 如上偈言，由主法唱導，衆人随誦，至極虔誠，誦三返。
(二)祈求護免中陰險難偈 (一) 十方三世一切佛佛子海會勝衆喜樂及忿怒 上師本尊紮格尼空行以大悲愍幸垂聽我啟 至心皈命上師三寶衆大慈大悲我等大導師 (二) 緣于幻妄自他淪生死願入光明聞思修聖道 諸加持尊上師導我等諸部佛母擁護于我等 願拯我等中陰險隘難願置我等圓滿佛地中 (三) 緣于嗔恚流轉生死中願入光明大圓鏡智道 金剛薩埵世尊導我等瑪嘛機母擁護于我等 願拯我等中陰險隘難願置我等圓滿佛地中 (四) 緣于矯慢流轉生死中願入光明平等性智道 寶生如來世尊導我等佛眼佛母擁護于我等 願拯我等中陰險隘難願置我等圓滿佛地中 (五) 緣于貪欲流種生死中願入光明妙觀察智道 阿彌陀佛世尊導我等白衣佛母擁護于我等 願拯我等中陰險隘難願置我等圓滿佛地中 (六) 緣于疑妒流轉生死中願入光明成所作智道 不空成就世尊導我等羅佛母擁護于我等 願拯我等中陰險隘難願置我等圓滿佛地中 (七) 緣于無明流轉生死中願入光明法界實相道 毗盧遮那世尊導我等尊勝空母擁護于我等 願拯我等中陰險隘難願置我等圓滿佛地中 (八) 幻妄深執流轉生死中願入光明幻見恐怖除 諸佛忿怒示現導我等諸忿怒母擁護于我等 願拯我等中陰險隘難願置我等圓滿佛地中 (九) 惡習結業流轉生死中願入光明俱生淨智道 諸持明部勇識導我等紮格尼母擁護于我等 願拯我等中陰險隘難願置我等圓滿佛地中 (十) 願諸空大不起為我敵願我得見藍色光佛土 願諸水大不起為我敵願我得見白色光佛土 願諸地大不起為我敵願我得見黃色光佛土 願諸火大不起為我敵願我得見紅色光佛土 願諸風大不起為我敵願我得見綠色光佛土 願諸虹光不起為我敵願我得見一切諸佛土 願中陰境一切諸音聲令我了知皆是自音聲 願中陰境一切諸光焰令我了知皆是自光焰 願彼三身真實之自性于中陰境我得親證之 (三)六種中陰境界警策偈 (一) 今者處胎中陰境相現我前正命者不懈怠懈怠當棄舍 一心入住實相于道聞思修當明色心自性悟證法報化 難得暇滿人身又當一期獲願不刹那懈怠輕擲此一生 (二) 今者夢裡中陰境相現我前無明長睡如屍此過當棄舍 善攝識神一境令其住本然修習執持夢境神變光明藏 若如畜類懶慵從睡夢可鄙融睡夢于等持是則堪寶貴 (三) 今者禅定中陰境相現我前散亂妄見未除是過當棄舍 無散亂之定境令心久住入覺觀俱及喜樂舍等支分俱 尤以勝一心支無作念為上邪緣愚癡等妄願悉不為擾 (四) 今者臨終中陰境相現我前貪著愛欲一切劣妄盡棄舍 正覺淨光明境我當善合入最勝無生法忍願即時證得 劣報血肉色身此時正堪舍此身無常虛妄應已早了知 (五) 今者實相中陰境相現我前驚惶恐懼怖畏一切皆棄舍 任何出生現相我自識所變此諸中陰幻相皆為幻不真 所謂千鈞一發此正是其時喜樂忿怒諸現亦識變何怖 (六) 今者受生中陰境相現我前惟一猛利善願專心持勿失 善淨功德事業願無間精進不堪生處胎門抵止閉息之 必須正念正勤今此即其時等觀淨聖雙身無愛憎分别 (七) 因循徘徊愚者不知死将至惟務世間無益耽誤此一生 喪失大好機緣是為無智輩如已至于寶山空回實大愚 無漏解脫妙法人人所必須于此至聖教法豈可不修習 (結示) 成就妙道祖師曾作如是說若于上師教授不善奉持者 此等無慧學人不啻自賊自此實根本句義為最極要妙 (四)護免中陰恐怖總願偈 (一) 當吾生命一朝報謝時此世親眷無能救助者 孑身一人徜徉中陰道惟有求彼喜怒勝怙者 惟有求彼威力垂悲愍無明愚暗願悉使遣除 (二) 獨行中陰一切親愛離現見惟我自識空幻相 願祈諸佛聖悲愍加被仗佛威力中陰恐怖無 (三) 當彼五智光明焰射我願加持我認識即自體 又彼示現喜樂忿怒尊願皆認識中陰相無怖 (四) 根乎惡業若有諸苦受喜怒勝怙願悉滅諸苦 自性空聲響發若千雷願悉轉為大乘妙法音 (五) 當無怙時必随業而行喜怒諸尊願為我恃怙 惡業結使将受諸痛苦願加持我入淨光等持 (六) 悉罷境中我欲勝往生嘛羅阻障令彼不現起 任何處所我願往生者消除一切惡業幻恐怖 (七) 暴惡猛獸發可怕吼聲願皆轉成六字大明句 風雪陰雨諸大體仇逼願得光明智慧眼照破 (八) 願同界中中陰衆有情各亡疑貳均生上勝趣 若當有彼饑渴等痛苦願垂悲愍一切苦皆消 (九) 未來父母見其方交合觀同喜怒聖尊護身體 願利有情能随處轉生圓滿正報見光明相好 (十) 願得具根美滿之男身見聞我者悉令得解脫 如有惡業消滅不相随所有善根具随且增益 (十一) 願我轉生任何處與時喜怒聖尊權巧緣值遇 願我初生即能言能行願我具足宿命智境通 (十二) 三乘教法下中上士道一見聞思即無不精通 願我生處具足諸吉祥一切有情皆利益安樂 (十三) 如諸喜怒聖尊妙嚴身眷屬壽量及其刹土量 乃至諸尊淨聖善名稱我及衆生願皆得等同 (十四) 緣諸喜怒聖尊威光力實相法界清淨加持力 密部瑜伽修持相應力今此願求一切皆圓成 (以上護免中陰恐怖總祈願偈完) (五)集造本書者之跋願回向偈 (此書鈔本之末，有集造者某喇嘛之祈願回向偈一首。
然依于佛教“無我相”之理谛，但将所當提供于世間有情，令得利益之上妙教法，集之成書，而已之名字，并未顯露。
) 以我清淨善作意及與善根而作此 如母有情失怙者普願同證入佛地 妙吉祥光無有量願充滿于諸世間 亦願此書緻吉祥福慧莊嚴悉圓滿 中陰救度密法附編(完)
然則此中後半教法，入于“悉罷”中陰界有情之耳識，皆足以接續其善法之因緣，正同水溝阻斷于某段地中，為之開掘而連以一槽，則其水流即複通暢，是則本法之妙用無窮也。
如問業障深重之人，耳聞此法，皆可得度者，果何故乎?答曰：當喜怒部聖尊現前接引之時、及彼“嘛羅”與阻礙者同時現前之際，死者靈識，賴有導示提醒之力，不緻歧入迷途，而得救度。
此則緣于死者已失血肉之體，但受意身，心念一生，業用即必随之也。
又中陰身任其流蕩于遠地，一聞呼召，即必來前，且彼固具有多少之有漏通力及前知，易使之回憶及明白于事理，即易轉移其心念，故此教法于一切中陰有情，皆能收極大功效。
正如極弩可發強矢；又如巨木，百人莫負，而之于水，則随意運行；又如烈馬難馴，可以羁勒約束之也。
如新亡之人，有其屍在，即近其屍身，取此妙法，回環多次為之讀誦，直至其鼻孔有血或黃液淌出為止。
當此之時，切忌驚動其屍身，又有所當遵守者——不可為死者而殺生；死者親屬等人不可近屍哀哭，須盡力所能修作福德之事。
此外如此中陰救度密法，及與其他佛事功德，皆當敬謹修作。
又如菩提道次之法與此法并修，則利益更大。
其尤要者：凡為作諸密法，皆須常恒不斷，愈多次愈有益，此法文句，人人應常讀，而牢記于心，且明了其意義。
一旦報盡命欲終，自知死法已至不可免，死象已次第現前，然尚有氣力之時，則亟當自行背誦，熟思其義；若其氣力已至不繼時，則由其伴侶，為之朗誦，字句分明，其救度之力能，真實不虛也。
又此妙法，但見但聞，不假久習禅定及瑜伽，亦即能得解脫；即彼惡業之人，亦有秘密加持力，使之得度。
故見聞此妙法者，于其文句意義，當永記勿忘，縱令七魔齊攻，亦勿亡舍，則彼無上佛菩提道，定可令其于死時證得。
凡三世諸佛所欲求覓之妙法，實亦無逾于此者也！ 附編諸偈文 中陰救度密法 此附編諸偈文，普通中陰救度法刻本所無，惟達哇喇嘛所從譯傳之原鈔本中則有之，且為承傳鈔本中之最精審者。
若此之諸偈文，藏地師徒均口耳授受，熟讀能背誦，以待應用。
(一)請諸佛菩薩普加被偈 于人方将舍報命終，即當先作啟白請諸佛菩薩之加被。
于三寶前，盡力所能，備諸上妙實陳供品，增作依法觀成之廣大供雲海。
于是衆人各皆手秉妙香，竭誠緻敬，随主者之唱導，如下啟白： 諸佛及菩薩十方常住世具大慈大悲前知及聖眼 憐愍衆有情不舍大悲願請降臨納受實陳意獻供 今有某姓名舍現生往彼離此界至他将作大縱躍 極苦無友伴無救護援助無族衆力勢已日幕途窮 離家去異鄉迷惘赴懸崖驚狂奔林莽業力追逐故 或落無邊荒或漂入大海身不能自主業力風吹故 或被惡仇執痛苦極熬煎或遭地獄主鬼卒備殘酷 業果諸苦受無間死複活撐紮力已窮颠連極孤苦 願諸佛菩薩悲愍垂救護于此待救者為彼作恃怙 賜彼加被力令離中陰險遮其紅業風拯彼獄主怖 嗟乎大悲尊願不舍悲愍不忘宏誓願令彼脫諸苦 哀求佛菩薩願慈光注彼以大悲鈎住令勿随業流 三寶至勝尊願恩垂加被令彼可憐者速脫中陰苦 如上偈言，由主法唱導，衆人随誦，至極虔誠，誦三返。
(二)祈求護免中陰險難偈 (一) 十方三世一切佛佛子海會勝衆喜樂及忿怒 上師本尊紮格尼空行以大悲愍幸垂聽我啟 至心皈命上師三寶衆大慈大悲我等大導師 (二) 緣于幻妄自他淪生死願入光明聞思修聖道 諸加持尊上師導我等諸部佛母擁護于我等 願拯我等中陰險隘難願置我等圓滿佛地中 (三) 緣于嗔恚流轉生死中願入光明大圓鏡智道 金剛薩埵世尊導我等瑪嘛機母擁護于我等 願拯我等中陰險隘難願置我等圓滿佛地中 (四) 緣于矯慢流轉生死中願入光明平等性智道 寶生如來世尊導我等佛眼佛母擁護于我等 願拯我等中陰險隘難願置我等圓滿佛地中 (五) 緣于貪欲流種生死中願入光明妙觀察智道 阿彌陀佛世尊導我等白衣佛母擁護于我等 願拯我等中陰險隘難願置我等圓滿佛地中 (六) 緣于疑妒流轉生死中願入光明成所作智道 不空成就世尊導我等羅佛母擁護于我等 願拯我等中陰險隘難願置我等圓滿佛地中 (七) 緣于無明流轉生死中願入光明法界實相道 毗盧遮那世尊導我等尊勝空母擁護于我等 願拯我等中陰險隘難願置我等圓滿佛地中 (八) 幻妄深執流轉生死中願入光明幻見恐怖除 諸佛忿怒示現導我等諸忿怒母擁護于我等 願拯我等中陰險隘難願置我等圓滿佛地中 (九) 惡習結業流轉生死中願入光明俱生淨智道 諸持明部勇識導我等紮格尼母擁護于我等 願拯我等中陰險隘難願置我等圓滿佛地中 (十) 願諸空大不起為我敵願我得見藍色光佛土 願諸水大不起為我敵願我得見白色光佛土 願諸地大不起為我敵願我得見黃色光佛土 願諸火大不起為我敵願我得見紅色光佛土 願諸風大不起為我敵願我得見綠色光佛土 願諸虹光不起為我敵願我得見一切諸佛土 願中陰境一切諸音聲令我了知皆是自音聲 願中陰境一切諸光焰令我了知皆是自光焰 願彼三身真實之自性于中陰境我得親證之 (三)六種中陰境界警策偈 (一) 今者處胎中陰境相現我前正命者不懈怠懈怠當棄舍 一心入住實相于道聞思修當明色心自性悟證法報化 難得暇滿人身又當一期獲願不刹那懈怠輕擲此一生 (二) 今者夢裡中陰境相現我前無明長睡如屍此過當棄舍 善攝識神一境令其住本然修習執持夢境神變光明藏 若如畜類懶慵從睡夢可鄙融睡夢于等持是則堪寶貴 (三) 今者禅定中陰境相現我前散亂妄見未除是過當棄舍 無散亂之定境令心久住入覺觀俱及喜樂舍等支分俱 尤以勝一心支無作念為上邪緣愚癡等妄願悉不為擾 (四) 今者臨終中陰境相現我前貪著愛欲一切劣妄盡棄舍 正覺淨光明境我當善合入最勝無生法忍願即時證得 劣報血肉色身此時正堪舍此身無常虛妄應已早了知 (五) 今者實相中陰境相現我前驚惶恐懼怖畏一切皆棄舍 任何出生現相我自識所變此諸中陰幻相皆為幻不真 所謂千鈞一發此正是其時喜樂忿怒諸現亦識變何怖 (六) 今者受生中陰境相現我前惟一猛利善願專心持勿失 善淨功德事業願無間精進不堪生處胎門抵止閉息之 必須正念正勤今此即其時等觀淨聖雙身無愛憎分别 (七) 因循徘徊愚者不知死将至惟務世間無益耽誤此一生 喪失大好機緣是為無智輩如已至于寶山空回實大愚 無漏解脫妙法人人所必須于此至聖教法豈可不修習 (結示) 成就妙道祖師曾作如是說若于上師教授不善奉持者 此等無慧學人不啻自賊自此實根本句義為最極要妙 (四)護免中陰恐怖總願偈 (一) 當吾生命一朝報謝時此世親眷無能救助者 孑身一人徜徉中陰道惟有求彼喜怒勝怙者 惟有求彼威力垂悲愍無明愚暗願悉使遣除 (二) 獨行中陰一切親愛離現見惟我自識空幻相 願祈諸佛聖悲愍加被仗佛威力中陰恐怖無 (三) 當彼五智光明焰射我願加持我認識即自體 又彼示現喜樂忿怒尊願皆認識中陰相無怖 (四) 根乎惡業若有諸苦受喜怒勝怙願悉滅諸苦 自性空聲響發若千雷願悉轉為大乘妙法音 (五) 當無怙時必随業而行喜怒諸尊願為我恃怙 惡業結使将受諸痛苦願加持我入淨光等持 (六) 悉罷境中我欲勝往生嘛羅阻障令彼不現起 任何處所我願往生者消除一切惡業幻恐怖 (七) 暴惡猛獸發可怕吼聲願皆轉成六字大明句 風雪陰雨諸大體仇逼願得光明智慧眼照破 (八) 願同界中中陰衆有情各亡疑貳均生上勝趣 若當有彼饑渴等痛苦願垂悲愍一切苦皆消 (九) 未來父母見其方交合觀同喜怒聖尊護身體 願利有情能随處轉生圓滿正報見光明相好 (十) 願得具根美滿之男身見聞我者悉令得解脫 如有惡業消滅不相随所有善根具随且增益 (十一) 願我轉生任何處與時喜怒聖尊權巧緣值遇 願我初生即能言能行願我具足宿命智境通 (十二) 三乘教法下中上士道一見聞思即無不精通 願我生處具足諸吉祥一切有情皆利益安樂 (十三) 如諸喜怒聖尊妙嚴身眷屬壽量及其刹土量 乃至諸尊淨聖善名稱我及衆生願皆得等同 (十四) 緣諸喜怒聖尊威光力實相法界清淨加持力 密部瑜伽修持相應力今此願求一切皆圓成 (以上護免中陰恐怖總祈願偈完) (五)集造本書者之跋願回向偈 (此書鈔本之末，有集造者某喇嘛之祈願回向偈一首。
然依于佛教“無我相”之理谛，但将所當提供于世間有情，令得利益之上妙教法，集之成書，而已之名字，并未顯露。
) 以我清淨善作意及與善根而作此 如母有情失怙者普願同證入佛地 妙吉祥光無有量願充滿于諸世間 亦願此書緻吉祥福慧莊嚴悉圓滿 中陰救度密法附編(完)