中阿含經卷第二十九
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如羊鳴。
常以手語。
不能知說善惡之義。
是謂人行梵行第六難．第六非時。
複次。
若時如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。
号佛．衆祐。
出世說法。
趣向止息。
趣向滅訖。
趣向覺道。
為善逝所演。
彼人爾時雖生中國。
不聾．不啞．不如羊鳴。
不以手語。
又能知說善惡之義。
然有邪見及颠倒見。
如是見．如是說。
無施．無齋。
無有咒說。
無善惡業。
無善惡業報。
無此世彼世。
無父無母。
世無真人往至善處．善去．善向。
此世彼世自知自覺。
自作證成就遊。
是謂人行梵行第七難．第七非時。
複次。
若時如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。
号佛．衆祐。
不出于世。
亦不說法。
趣向止息。
趣向滅訖。
趣向覺道。
為善逝所演。
彼人爾時生于中國。
不聾．不啞．不如羊鳴。
不以手語。
又能知說善惡之義。
而有正見不颠倒見。
如是見．如是說。
有施．有齋。
亦有咒說。
有善惡業。
有善惡業報。
有此世彼世。
有父有母。
世有真人往至善處．善去．善向。
此世彼世自知自覺。
自作證成就遊。
是謂人行梵行第八難．第八非時。
人行梵行有一不難．有一是時。
雲何人行梵行有一不難．有一是時。
若時如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。
号佛．衆祐。
出世說法。
趣向止息。
趣向滅訖。
趣向覺道。
為善逝所演。
彼人爾時生于中國。
不聾．不啞．不如羊鳴。
不以手語。
又能知說善惡之義。
而有正見不颠倒見。
如是見．如是說。
有施．有齋。
亦有咒說。
有善惡業。
有善惡業報。
有此世彼世。
有父有母。
世有真人往至善處．善去．善向。
此世彼世自知自覺。
自作證成就遊。
是謂人行梵行有一不難．有一是時。
于是。
世尊說此頌曰。
若得人身者說最微妙法 若有不得果必不遇其時 多說梵行難人在于後世 若得遇其時是世中甚難 欲得複人身及聞微妙法 當以精勤學人自哀愍故 談說聞善法莫令失其時 若失此時者必憂堕地獄 若不遇其時不聞說善法 如商人失财受生死無量 若有得人身聞說正善法 遵奉世尊教必遭遇其時 若遭遇此時堪任正梵行 成就無上眼日親之所說 彼為常自護進行離諸使 斷滅一切結降魔魔眷屬 彼度于世間謂得盡諸漏 佛說如是。
彼諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
八難經第八竟(一千三十三字)。
（一二五）中阿含大品貧窮經第九(第三念誦) 我聞如是。
一時。
佛遊舍衛國。
在勝林給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
世有欲人貧窮。
為大苦耶。
諸比丘白曰。
爾也。
世尊。
世尊複告諸比丘曰。
若有欲人貧窮舉貸他家财物。
世中舉貸他家财物。
為大苦耶。
諸比丘白曰。
爾也。
世尊。
世尊複告諸比丘曰。
若有欲人舉貸财物。
不得時還。
曰曰長息。
世中長息。
為大苦耶。
諸比丘白曰。
爾也。
世尊。
世尊複告諸比丘曰。
若有欲人長息不還。
财主責索。
世中财主責索。
為大苦耶。
諸比丘白曰。
爾也。
世尊。
世尊複告諸比丘曰。
若有欲人财主責索。
不能得償。
财主數往至彼求索。
世中财主數往至彼求索。
為大苦耶。
諸比丘白曰。
爾也。
世尊。
世尊複告諸比丘曰。
若有欲人财主數往至彼求索。
彼故不還。
便為财主之所收縛。
世中為财主收縛。
為大苦耶。
諸比丘白曰。
爾也。
世尊。
是為世中有欲人貧窮是大苦。
世中有欲人舉貸财物是大苦。
世中有欲人舉貸長息是大苦。
世中有欲人财主責索是大苦。
世中有欲人财主數往至彼求索是大苦。
世中有欲人為财主收縛是大苦。
如是若有于此聖法之中。
無信于善法。
無禁戒．無博聞．無布施．無智慧于善法。
彼雖多有金．銀．琉璃．水精．摩尼．白珂．螺璧．珊瑚．琥珀．碼瑙．玳[瑁-目+月]．砗渠．碧玉．赤石．琁珠。
然彼故貧窮。
無有力勢。
是我聖法中說不善貧窮也。
彼身惡行。
口．意惡行。
是我聖法中說不善舉貸也。
彼欲覆藏身之惡行。
不自發露。
不欲道說。
不欲令人诃責。
不順求。
欲覆藏口．意惡行。
不自發露。
不欲道說。
不欲令人诃責。
不順求。
是我聖法中說不善長息也。
彼或行村邑及村邑外。
諸梵行者見已。
便作是說。
諸賢。
此人如是作．如是行．如是惡．如是不淨。
是村邑刺。
彼作是說。
諸賢。
我不如是作．不如是行．不如是惡．不如是不淨。
亦非村邑刺。
是我聖法中說不善責索也。
彼或在無事處。
或在山林樹下。
或在空閑居。
念三不善念欲念．恚念．害念。
是我聖法中說不善數往求索也。
彼作身惡行。
口．意惡行。
彼作身惡行。
口．意惡行已。
因此緣此。
身壞命終。
必至惡處。
生地獄中。
是我聖法中說不善收縛也。
我不見縛更有如是苦．如是重．如是粗．如是不可樂。
如地獄．畜生．餓鬼縛也。
此三苦縛。
漏盡阿羅诃比丘已知滅盡。
拔其根本。
永無來生。
于是。
世尊說此頌曰。
世間貧窮苦舉貸他錢财 舉貸錢财已他責為苦惱 财主往求索因此收系縛 此縛甚重苦世間樂于欲 于聖法亦然若無有正信 無慚及無愧作惡不善行 身作不善行口意俱亦然 覆藏不欲說不樂正教诃 若有數數行意念則為苦 或村或靜處因是必有悔 身口習諸行及意之所念 惡業轉增多數數作複作 彼惡業無慧多作不善已 随所生畢訖必往地獄縛 此縛最甚苦雄猛之所離 如法得财利不負得安隐 施與得歡喜二俱皆獲利 如是諸居士因施福增多 如是聖法中若有好誠信 具足成慚愧庶幾無悭貪 已舍離五蓋常樂行精進 成就諸禅定滿具常棄樂已得無食樂猶如水浴淨 不動心解脫一切有結盡 無病為涅槃謂之無上燈 無憂無塵安是說不移動 佛說如是。
彼諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
貧窮經第九竟(一千一十字)。
中阿含經卷第二十九(八千八百三字)
常以手語。
不能知說善惡之義。
是謂人行梵行第六難．第六非時。
複次。
若時如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。
号佛．衆祐。
出世說法。
趣向止息。
趣向滅訖。
趣向覺道。
為善逝所演。
彼人爾時雖生中國。
不聾．不啞．不如羊鳴。
不以手語。
又能知說善惡之義。
然有邪見及颠倒見。
如是見．如是說。
無施．無齋。
無有咒說。
無善惡業。
無善惡業報。
無此世彼世。
無父無母。
世無真人往至善處．善去．善向。
此世彼世自知自覺。
自作證成就遊。
是謂人行梵行第七難．第七非時。
複次。
若時如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。
号佛．衆祐。
不出于世。
亦不說法。
趣向止息。
趣向滅訖。
趣向覺道。
為善逝所演。
彼人爾時生于中國。
不聾．不啞．不如羊鳴。
不以手語。
又能知說善惡之義。
而有正見不颠倒見。
如是見．如是說。
有施．有齋。
亦有咒說。
有善惡業。
有善惡業報。
有此世彼世。
有父有母。
世有真人往至善處．善去．善向。
此世彼世自知自覺。
自作證成就遊。
是謂人行梵行第八難．第八非時。
人行梵行有一不難．有一是時。
雲何人行梵行有一不難．有一是時。
若時如來．無所著．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。
号佛．衆祐。
出世說法。
趣向止息。
趣向滅訖。
趣向覺道。
為善逝所演。
彼人爾時生于中國。
不聾．不啞．不如羊鳴。
不以手語。
又能知說善惡之義。
而有正見不颠倒見。
如是見．如是說。
有施．有齋。
亦有咒說。
有善惡業。
有善惡業報。
有此世彼世。
有父有母。
世有真人往至善處．善去．善向。
此世彼世自知自覺。
自作證成就遊。
是謂人行梵行有一不難．有一是時。
于是。
世尊說此頌曰。
若得人身者說最微妙法 若有不得果必不遇其時 多說梵行難人在于後世 若得遇其時是世中甚難 欲得複人身及聞微妙法 當以精勤學人自哀愍故 談說聞善法莫令失其時 若失此時者必憂堕地獄 若不遇其時不聞說善法 如商人失财受生死無量 若有得人身聞說正善法 遵奉世尊教必遭遇其時 若遭遇此時堪任正梵行 成就無上眼日親之所說 彼為常自護進行離諸使 斷滅一切結降魔魔眷屬 彼度于世間謂得盡諸漏 佛說如是。
彼諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
八難經第八竟(一千三十三字)。
（一二五）中阿含大品貧窮經第九(第三念誦) 我聞如是。
一時。
佛遊舍衛國。
在勝林給孤獨園。
爾時。
世尊告諸比丘。
世有欲人貧窮。
為大苦耶。
諸比丘白曰。
爾也。
世尊。
世尊複告諸比丘曰。
若有欲人貧窮舉貸他家财物。
世中舉貸他家财物。
為大苦耶。
諸比丘白曰。
爾也。
世尊。
世尊複告諸比丘曰。
若有欲人舉貸财物。
不得時還。
曰曰長息。
世中長息。
為大苦耶。
諸比丘白曰。
爾也。
世尊。
世尊複告諸比丘曰。
若有欲人長息不還。
财主責索。
世中财主責索。
為大苦耶。
諸比丘白曰。
爾也。
世尊。
世尊複告諸比丘曰。
若有欲人财主責索。
不能得償。
财主數往至彼求索。
世中财主數往至彼求索。
為大苦耶。
諸比丘白曰。
爾也。
世尊。
世尊複告諸比丘曰。
若有欲人财主數往至彼求索。
彼故不還。
便為财主之所收縛。
世中為财主收縛。
為大苦耶。
諸比丘白曰。
爾也。
世尊。
是為世中有欲人貧窮是大苦。
世中有欲人舉貸财物是大苦。
世中有欲人舉貸長息是大苦。
世中有欲人财主責索是大苦。
世中有欲人财主數往至彼求索是大苦。
世中有欲人為财主收縛是大苦。
如是若有于此聖法之中。
無信于善法。
無禁戒．無博聞．無布施．無智慧于善法。
彼雖多有金．銀．琉璃．水精．摩尼．白珂．螺璧．珊瑚．琥珀．碼瑙．玳[瑁-目+月]．砗渠．碧玉．赤石．琁珠。
然彼故貧窮。
無有力勢。
是我聖法中說不善貧窮也。
彼身惡行。
口．意惡行。
是我聖法中說不善舉貸也。
彼欲覆藏身之惡行。
不自發露。
不欲道說。
不欲令人诃責。
不順求。
欲覆藏口．意惡行。
不自發露。
不欲道說。
不欲令人诃責。
不順求。
是我聖法中說不善長息也。
彼或行村邑及村邑外。
諸梵行者見已。
便作是說。
諸賢。
此人如是作．如是行．如是惡．如是不淨。
是村邑刺。
彼作是說。
諸賢。
我不如是作．不如是行．不如是惡．不如是不淨。
亦非村邑刺。
是我聖法中說不善責索也。
彼或在無事處。
或在山林樹下。
或在空閑居。
念三不善念欲念．恚念．害念。
是我聖法中說不善數往求索也。
彼作身惡行。
口．意惡行。
彼作身惡行。
口．意惡行已。
因此緣此。
身壞命終。
必至惡處。
生地獄中。
是我聖法中說不善收縛也。
我不見縛更有如是苦．如是重．如是粗．如是不可樂。
如地獄．畜生．餓鬼縛也。
此三苦縛。
漏盡阿羅诃比丘已知滅盡。
拔其根本。
永無來生。
于是。
世尊說此頌曰。
世間貧窮苦舉貸他錢财 舉貸錢财已他責為苦惱 财主往求索因此收系縛 此縛甚重苦世間樂于欲 于聖法亦然若無有正信 無慚及無愧作惡不善行 身作不善行口意俱亦然 覆藏不欲說不樂正教诃 若有數數行意念則為苦 或村或靜處因是必有悔 身口習諸行及意之所念 惡業轉增多數數作複作 彼惡業無慧多作不善已 随所生畢訖必往地獄縛 此縛最甚苦雄猛之所離 如法得财利不負得安隐 施與得歡喜二俱皆獲利 如是諸居士因施福增多 如是聖法中若有好誠信 具足成慚愧庶幾無悭貪 已舍離五蓋常樂行精進 成就諸禅定滿具常棄樂已得無食樂猶如水浴淨 不動心解脫一切有結盡 無病為涅槃謂之無上燈 無憂無塵安是說不移動 佛說如是。
彼諸比丘聞佛所說。
歡喜奉行。
貧窮經第九竟(一千一十字)。
中阿含經卷第二十九(八千八百三字)