中阿含經卷第二十四
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及有愛。
此二法因覺．緣覺緻來。
阿難。
若有問者。
覺有緣耶。
當如是答。
覺亦有緣。
若有問者。
覺有何緣。
當如是答。
緣更樂也。
當知所謂緣更樂有覺。
阿難。
若無有眼更樂。
各各無眼更樂者。
設使離眼更樂。
當有緣眼更樂生樂覺．苦覺．不苦不樂覺耶。
答曰。
無也。
阿難。
若無耳．鼻．舌．身．意更樂。
各各無意更樂者。
設使離意更樂。
當有緣意更樂生樂覺．苦覺．不苦不樂覺耶。
答曰。
無也。
阿難。
是故當知是覺因．覺習．覺本．覺緣者。
謂此更樂也。
所以者何。
緣更樂故則有覺。
阿難。
若有問者。
更樂有緣耶。
當如是答。
更樂有緣。
若有問者。
更樂有何緣。
當如是答。
緣名色也。
當知所謂緣名色有更樂。
阿難。
所行．所緣有名身。
離此行．離此緣有有對更樂耶。
答曰。
無也。
阿難。
所行．所緣有色身。
離此行．離此緣有增語更樂耶。
答曰。
無也。
設使離名身及色身。
當有更樂施設更樂耶。
答曰。
無也。
阿難。
是故當知是更樂因．更樂習．更樂本．更樂緣者。
謂此名色也。
所以者何。
緣名色故則有更樂。
阿難。
若有問者。
名色有緣耶。
當如是答。
名色有緣。
若有問者。
名色有何緣。
當如是答。
緣識也。
當知所謂緣識有名色。
阿難。
若識不入母胎者。
有名色成此身耶。
答曰。
無也。
阿難。
若識入胎即出者。
名色會精耶。
答曰。
不會。
阿難。
若幼童男童女識初斷壞不有者。
名色轉增長耶。
答曰。
不也。
阿難。
是故當知是名色因．名色習．名色本．名色緣者。
謂此識也。
所以者何。
緣識故則有名色。
阿難。
若有問者。
識有緣耶。
當如是答。
識亦有緣。
若有問者。
識有何緣。
當如是答。
緣名色也。
當知所謂緣名色有識。
阿難。
若識不得名色。
若識不立．不倚名色者。
識甯有生．有老．有病．有死．有苦耶。
答曰。
無也。
阿難。
是故當知是識因．識習．識本．識緣者。
謂此名色也。
所以者何。
緣名色故則有識。
阿難。
是為緣名色有識。
緣識亦有名色。
由是增語。
增語說傳。
傳說可施設有。
謂識．名色共俱也。
阿難。
雲何有一見有神耶。
尊者阿難白世尊曰。
世尊為法本。
世尊為法主。
法由世尊。
唯願說之。
我今聞已。
得廣知義。
佛便告曰。
阿難。
谛聽。
善思念之。
我當為汝分别其義。
尊者阿難受教而聽。
佛言。
阿難。
或有一見覺是神。
或複有一不見覺是神。
見神能覺。
然神法能覺。
或複有一不見覺是神。
亦不見神能覺。
然神法能覺。
但見神無所覺。
阿難。
若有一見覺是神者。
應當問彼。
汝有三覺樂覺．苦覺．不苦不樂覺。
汝此三覺為見何覺是神耶。
阿難。
當複語彼。
若有覺樂覺者。
彼于爾時二覺滅苦覺．不苦不樂覺。
彼于爾時唯覺樂覺。
樂覺者。
是無常法．苦法．滅法。
若樂覺已滅。
彼不作是念。
非為神滅耶。
阿難。
若複有一覺苦覺者。
彼于爾時二覺滅樂覺．不苦不樂覺。
彼于爾時唯覺苦覺。
苦覺者。
是無常法．苦法．滅法。
若苦覺已滅。
彼不作是念。
非為神滅耶。
阿難。
若複有一覺不苦不樂覺者。
彼于爾時二覺滅樂覺．苦覺。
彼于爾時唯覺不苦不樂覺。
不苦不樂覺者。
是無常法．苦法．滅法。
若不苦不樂覺已滅。
彼不作是念。
非為神滅耶。
阿難。
彼如是無常法但離苦樂。
當複見覺是神耶。
答曰。
不也。
阿難。
是故彼如是無常法但離苦樂。
不應複見覺是神也。
阿難。
若複有一不見覺是神。
然神能覺。
見神法能覺者。
應當語彼。
汝若無覺者。
覺不可得。
不應說是我所有。
阿難。
彼當複如是見覺不是神。
然神能覺。
見神法能覺耶。
答曰。
不也。
阿難。
是故彼不應如是見覺非神。
神能覺。
見神法能覺。
阿難。
若複有一不見覺是神。
亦不見神能覺。
然神法能覺。
但見神無所覺者。
應當語彼。
汝若無覺都不可得。
神離覺者。
不應神清淨。
阿難。
彼當複見覺非神。
亦不見神能覺．神法能覺。
但見神無所覺耶。
答曰。
不也。
阿難。
是故彼不應如是見覺非神。
亦不見神能覺．神法能覺。
但見神無所覺。
是謂有一見有神也。
阿難。
雲何有一不見有神耶。
尊者阿難白世尊曰。
世尊為法本。
世尊為法主。
法由世尊。
唯願說之。
我今聞已。
得廣知義。
佛便告曰。
阿難。
谛聽。
善思念之。
我當為汝分别其義。
尊者阿難受教而聽。
佛言。
阿難。
或有一不見覺是神。
亦不見神能覺。
然神法能覺。
亦不見神無所覺。
彼如是不見已。
則不受此世間。
彼不受已。
則不疲勞。
不疲勞已。
便般涅槃。
我生已盡。
梵行已立。
所作已辦。
不更受有。
知如真。
阿難。
是謂增語。
增語說傳。
傳說可施設有。
知是者。
則無所受。
阿難。
若比丘如是正解脫者。
此不複有見如來終。
見如來不終。
見如來終．不終。
見如來亦非終亦非不終。
是謂有一不見有神也。
阿難。
雲何有一有神施設而施設耶。
尊者阿難白世尊曰。
世尊為法本。
世尊為法主。
法由世尊。
唯願說之。
我今聞已。
得廣知義。
佛便告曰。
阿難。
谛聽。
善思念之。
我當為汝分别其義。
尊者阿難受教而聽。
佛言。
阿難。
或有一少色是神施設而施設。
或複有一非少色是神施設而施設。
無量色是神施設而施設。
或複有一非少色是神施設而施設。
亦非無量色是神施設而施設。
少無色是神施設而施設。
或複有一非少色是神施設而施設。
亦非無量色是神施設而施設。
亦非少無色是神施設而施設。
無量無色是神施設而施設。
阿難。
若有一少色是神施設而施設者。
彼今少色是神施設而施設。
身壞命終。
亦如是說．亦如是見。
有神若離少色時。
亦如是如是思。
彼作如是念。
阿難。
如是有一少色是神施設而施設。
如是有一少色是神見著而著。
此二法因覺．緣覺緻來。
阿難。
若有問者。
覺有緣耶。
當如是答。
覺亦有緣。
若有問者。
覺有何緣。
當如是答。
緣更樂也。
當知所謂緣更樂有覺。
阿難。
若無有眼更樂。
各各無眼更樂者。
設使離眼更樂。
當有緣眼更樂生樂覺．苦覺．不苦不樂覺耶。
答曰。
無也。
阿難。
若無耳．鼻．舌．身．意更樂。
各各無意更樂者。
設使離意更樂。
當有緣意更樂生樂覺．苦覺．不苦不樂覺耶。
答曰。
無也。
阿難。
是故當知是覺因．覺習．覺本．覺緣者。
謂此更樂也。
所以者何。
緣更樂故則有覺。
阿難。
若有問者。
更樂有緣耶。
當如是答。
更樂有緣。
若有問者。
更樂有何緣。
當如是答。
緣名色也。
當知所謂緣名色有更樂。
阿難。
所行．所緣有名身。
離此行．離此緣有有對更樂耶。
答曰。
無也。
阿難。
所行．所緣有色身。
離此行．離此緣有增語更樂耶。
答曰。
無也。
設使離名身及色身。
當有更樂施設更樂耶。
答曰。
無也。
阿難。
是故當知是更樂因．更樂習．更樂本．更樂緣者。
謂此名色也。
所以者何。
緣名色故則有更樂。
阿難。
若有問者。
名色有緣耶。
當如是答。
名色有緣。
若有問者。
名色有何緣。
當如是答。
緣識也。
當知所謂緣識有名色。
阿難。
若識不入母胎者。
有名色成此身耶。
答曰。
無也。
阿難。
若識入胎即出者。
名色會精耶。
答曰。
不會。
阿難。
若幼童男童女識初斷壞不有者。
名色轉增長耶。
答曰。
不也。
阿難。
是故當知是名色因．名色習．名色本．名色緣者。
謂此識也。
所以者何。
緣識故則有名色。
阿難。
若有問者。
識有緣耶。
當如是答。
識亦有緣。
若有問者。
識有何緣。
當如是答。
緣名色也。
當知所謂緣名色有識。
阿難。
若識不得名色。
若識不立．不倚名色者。
識甯有生．有老．有病．有死．有苦耶。
答曰。
無也。
阿難。
是故當知是識因．識習．識本．識緣者。
謂此名色也。
所以者何。
緣名色故則有識。
阿難。
是為緣名色有識。
緣識亦有名色。
由是增語。
增語說傳。
傳說可施設有。
謂識．名色共俱也。
阿難。
雲何有一見有神耶。
尊者阿難白世尊曰。
世尊為法本。
世尊為法主。
法由世尊。
唯願說之。
我今聞已。
得廣知義。
佛便告曰。
阿難。
谛聽。
善思念之。
我當為汝分别其義。
尊者阿難受教而聽。
佛言。
阿難。
或有一見覺是神。
或複有一不見覺是神。
見神能覺。
然神法能覺。
或複有一不見覺是神。
亦不見神能覺。
然神法能覺。
但見神無所覺。
阿難。
若有一見覺是神者。
應當問彼。
汝有三覺樂覺．苦覺．不苦不樂覺。
汝此三覺為見何覺是神耶。
阿難。
當複語彼。
若有覺樂覺者。
彼于爾時二覺滅苦覺．不苦不樂覺。
彼于爾時唯覺樂覺。
樂覺者。
是無常法．苦法．滅法。
若樂覺已滅。
彼不作是念。
非為神滅耶。
阿難。
若複有一覺苦覺者。
彼于爾時二覺滅樂覺．不苦不樂覺。
彼于爾時唯覺苦覺。
苦覺者。
是無常法．苦法．滅法。
若苦覺已滅。
彼不作是念。
非為神滅耶。
阿難。
若複有一覺不苦不樂覺者。
彼于爾時二覺滅樂覺．苦覺。
彼于爾時唯覺不苦不樂覺。
不苦不樂覺者。
是無常法．苦法．滅法。
若不苦不樂覺已滅。
彼不作是念。
非為神滅耶。
阿難。
彼如是無常法但離苦樂。
當複見覺是神耶。
答曰。
不也。
阿難。
是故彼如是無常法但離苦樂。
不應複見覺是神也。
阿難。
若複有一不見覺是神。
然神能覺。
見神法能覺者。
應當語彼。
汝若無覺者。
覺不可得。
不應說是我所有。
阿難。
彼當複如是見覺不是神。
然神能覺。
見神法能覺耶。
答曰。
不也。
阿難。
是故彼不應如是見覺非神。
神能覺。
見神法能覺。
阿難。
若複有一不見覺是神。
亦不見神能覺。
然神法能覺。
但見神無所覺者。
應當語彼。
汝若無覺都不可得。
神離覺者。
不應神清淨。
阿難。
彼當複見覺非神。
亦不見神能覺．神法能覺。
但見神無所覺耶。
答曰。
不也。
阿難。
是故彼不應如是見覺非神。
亦不見神能覺．神法能覺。
但見神無所覺。
是謂有一見有神也。
阿難。
雲何有一不見有神耶。
尊者阿難白世尊曰。
世尊為法本。
世尊為法主。
法由世尊。
唯願說之。
我今聞已。
得廣知義。
佛便告曰。
阿難。
谛聽。
善思念之。
我當為汝分别其義。
尊者阿難受教而聽。
佛言。
阿難。
或有一不見覺是神。
亦不見神能覺。
然神法能覺。
亦不見神無所覺。
彼如是不見已。
則不受此世間。
彼不受已。
則不疲勞。
不疲勞已。
便般涅槃。
我生已盡。
梵行已立。
所作已辦。
不更受有。
知如真。
阿難。
是謂增語。
增語說傳。
傳說可施設有。
知是者。
則無所受。
阿難。
若比丘如是正解脫者。
此不複有見如來終。
見如來不終。
見如來終．不終。
見如來亦非終亦非不終。
是謂有一不見有神也。
阿難。
雲何有一有神施設而施設耶。
尊者阿難白世尊曰。
世尊為法本。
世尊為法主。
法由世尊。
唯願說之。
我今聞已。
得廣知義。
佛便告曰。
阿難。
谛聽。
善思念之。
我當為汝分别其義。
尊者阿難受教而聽。
佛言。
阿難。
或有一少色是神施設而施設。
或複有一非少色是神施設而施設。
無量色是神施設而施設。
或複有一非少色是神施設而施設。
亦非無量色是神施設而施設。
少無色是神施設而施設。
或複有一非少色是神施設而施設。
亦非無量色是神施設而施設。
亦非少無色是神施設而施設。
無量無色是神施設而施設。
阿難。
若有一少色是神施設而施設者。
彼今少色是神施設而施設。
身壞命終。
亦如是說．亦如是見。
有神若離少色時。
亦如是如是思。
彼作如是念。
阿難。
如是有一少色是神施設而施設。
如是有一少色是神見著而著。