中阿含經卷第二十
關燈
小
中
大
心無處不遍。
如是比丘随其身行。
便知上如真。
彼若如是在遠離獨住。
心無放逸。
修行精勤。
斷心諸患而得定心。
得定心已。
則知上如真。
是謂比丘修習念身。
複次。
比丘修習念身。
比丘者。
念光明想。
善受善持。
善意所念。
如前後亦然。
如後前亦然。
如晝夜亦然。
如夜晝亦然。
如下上亦然。
如上下亦然。
如是不颠倒。
心無有纏。
修光明心。
心終不為闇之所覆。
如是比丘随其身行。
便知上如真。
彼若如是在遠離獨住。
心無放逸。
修行精勤。
斷心諸患而得定心。
得定心已。
則知上如真。
是謂比丘修習念身。
複次。
比丘修習念身。
比丘者。
觀相善受．善持．善意所念。
猶如有人。
坐觀卧人。
卧觀坐人。
如是比丘觀相善受．善持．善意所念。
如是比丘随其身行。
便知上如真。
彼若如是在遠離獨住。
心無放逸。
修行精勤。
斷心諸患而得定心。
得定心已。
則知上如真。
是謂比丘修習念身。
複次。
比丘修習念身。
比丘者。
此身随住。
随其好惡。
從頭至足。
觀見種種不淨充滿。
謂此身中有發．毛．爪．齒．粗細薄膚．皮．肉．筋．骨．心．腎．肝．肺．大腸．小腸．脾．胃．抟糞．腦及腦根．淚．汗．涕．唾．膿．血．肪．髓．涎．膽．小便。
猶以器盛若幹種子。
有目之士。
悉見分明。
謂稻．粟種．大麥．小麥．大小麻豆．菘菁芥子。
如是比丘此身随住。
随其好惡。
從頭至足。
觀見種種不淨充滿。
謂此身中有發．毛．爪．齒．粗細薄膚．皮．肉．筋．骨．心．腎．肝．肺．大腸．小腸．脾．胃．抟糞．腦及腦根．淚．汗．涕．唾．膿．血肪．髓．涎．膽．小便。
如是比丘随其身行。
便知上如真。
彼若如是在遠離獨住。
心無放逸。
修行精勤。
斷心諸患而得定心。
得定心已。
則知上如真。
是謂比丘修習念身。
複次。
比丘修習念身。
比丘者。
觀身諸界。
我此身中有地界．水界．火界．風界．空界．識界。
猶如屠兒殺牛。
剝皮布于地上。
分作六段。
如是比丘觀身諸界。
我此身中。
地界．水界．火界．風界．空界．識界。
如是比丘随其身行。
便知上如真。
彼若如是在遠離獨住。
心無放逸。
修行精勤。
斷心諸患而得定心。
得定心已。
則知上如真。
是謂比丘修習念身。
複次。
比丘修習念身。
比丘者。
觀彼死屍。
或一．二日。
至六．七日。
烏鸱所啄。
豺狗所食。
火燒埋地。
悉腐爛壞。
見已自比。
今我此身亦複如是。
俱有此法。
終不得離。
如是比丘随其身行。
便知上如真。
彼若如是在遠離獨住。
心無放逸。
修行精勤。
斷心諸患而得定心。
得定心已。
則知上如真。
是謂比丘修習念身。
複次。
比丘修習念身。
比丘者。
如本見息道骸骨青色。
腐爛食半。
骨鎖在地。
見已自比。
今我此身亦複如是。
俱有此法。
終不得離。
如是比丘随其身行。
便知上如真。
彼若如是在遠離獨住。
心無放逸。
修行精勤。
斷心諸患而得定心。
得定心已。
則知上如真。
是謂比丘修習念身。
複次。
比丘修習念身。
比丘者。
如本見息道離皮肉血。
唯筋相連。
見已自比。
今我此身亦複如是。
俱有此法。
終不得離。
如是比丘随其身行。
便知上如真。
彼若如是在遠離獨住。
心無放逸。
修行精勤。
斷心諸患而得定心。
得定心已。
則知上如真。
是謂比丘修習念身。
複次。
比丘修習念身。
比丘者。
如本見息道骨節解散。
散在諸方。
足骨．膊骨．髀骨．臗骨．脊骨．肩骨．頸骨．髑髅骨。
各在異處。
見已自比。
今我此身亦複如是。
俱有此法。
終不得離。
如是比丘随其身行。
便知上如真。
彼若如是在遠離獨住。
心無放逸。
修行精勤。
斷心諸患而得定心。
得定心已。
則知上如真。
是謂比丘修習念身。
複次。
比丘修習念身。
比丘者。
如本見息道骨白如螺。
青猶鴿色。
赤若血塗。
腐壞碎末。
見已自比。
今我此身亦複如是。
俱有此法。
終不得離。
如是比丘随其身行。
便知上如真。
彼若如是在遠離獨住。
心無放逸。
修行精勤。
斷心諸患而得定心。
得定心已。
則知上如真。
是謂比丘修習念身。
若有如是修習念身．如是廣布者。
彼諸善法盡在其中。
謂道品法也。
若彼有心意解遍滿。
猶如大海。
彼諸小河盡在海中。
若有如是修習念身．如是廣布者。
彼諸善法盡在其中。
謂道品法也。
若有沙門．梵志不正立念身．遊行少心者。
彼為魔波旬伺求其便。
必能得也。
所以者何。
彼沙門．梵志空無念身故。
猶如有瓶。
中空無水。
正安著地。
若人持水來瀉瓶中。
于比丘意雲何。
彼瓶如是當受水不。
比丘答曰。
受也。
世尊。
所以者何。
彼空無水。
正安著地。
是故必受。
如是若有沙門．梵志不正立念身．遊行少心者。
彼為魔波旬伺求其便。
必能得也。
所以者何。
彼沙門．梵志空無念身故。
若有沙門．梵志正立念身．遊行無量心者。
彼為魔波旬伺求其便。
終不能得。
所以者何。
彼沙門．梵志不空有念身故。
猶如有瓶。
水滿其中。
正安著地。
若人持水來瀉瓶中。
于比丘意雲何。
彼瓶如是複受水不。
比丘答曰。
不也。
世尊。
所以者何。
彼瓶水滿。
正安著地。
是故不受。
如是若有沙門．梵志。
有正立念身．遊行無量心者。
彼為魔波旬伺求其便。
終不能得。
所以者何。
彼沙門．梵志不空有念身故。
若有沙門．梵志不正立念身．遊行少心者。
彼為魔波旬伺
如是比丘随其身行。
便知上如真。
彼若如是在遠離獨住。
心無放逸。
修行精勤。
斷心諸患而得定心。
得定心已。
則知上如真。
是謂比丘修習念身。
複次。
比丘修習念身。
比丘者。
念光明想。
善受善持。
善意所念。
如前後亦然。
如後前亦然。
如晝夜亦然。
如夜晝亦然。
如下上亦然。
如上下亦然。
如是不颠倒。
心無有纏。
修光明心。
心終不為闇之所覆。
如是比丘随其身行。
便知上如真。
彼若如是在遠離獨住。
心無放逸。
修行精勤。
斷心諸患而得定心。
得定心已。
則知上如真。
是謂比丘修習念身。
複次。
比丘修習念身。
比丘者。
觀相善受．善持．善意所念。
猶如有人。
坐觀卧人。
卧觀坐人。
如是比丘觀相善受．善持．善意所念。
如是比丘随其身行。
便知上如真。
彼若如是在遠離獨住。
心無放逸。
修行精勤。
斷心諸患而得定心。
得定心已。
則知上如真。
是謂比丘修習念身。
複次。
比丘修習念身。
比丘者。
此身随住。
随其好惡。
從頭至足。
觀見種種不淨充滿。
謂此身中有發．毛．爪．齒．粗細薄膚．皮．肉．筋．骨．心．腎．肝．肺．大腸．小腸．脾．胃．抟糞．腦及腦根．淚．汗．涕．唾．膿．血．肪．髓．涎．膽．小便。
猶以器盛若幹種子。
有目之士。
悉見分明。
謂稻．粟種．大麥．小麥．大小麻豆．菘菁芥子。
如是比丘此身随住。
随其好惡。
從頭至足。
觀見種種不淨充滿。
謂此身中有發．毛．爪．齒．粗細薄膚．皮．肉．筋．骨．心．腎．肝．肺．大腸．小腸．脾．胃．抟糞．腦及腦根．淚．汗．涕．唾．膿．血肪．髓．涎．膽．小便。
如是比丘随其身行。
便知上如真。
彼若如是在遠離獨住。
心無放逸。
修行精勤。
斷心諸患而得定心。
得定心已。
則知上如真。
是謂比丘修習念身。
複次。
比丘修習念身。
比丘者。
觀身諸界。
我此身中有地界．水界．火界．風界．空界．識界。
猶如屠兒殺牛。
剝皮布于地上。
分作六段。
如是比丘觀身諸界。
我此身中。
地界．水界．火界．風界．空界．識界。
如是比丘随其身行。
便知上如真。
彼若如是在遠離獨住。
心無放逸。
修行精勤。
斷心諸患而得定心。
得定心已。
則知上如真。
是謂比丘修習念身。
複次。
比丘修習念身。
比丘者。
觀彼死屍。
或一．二日。
至六．七日。
烏鸱所啄。
豺狗所食。
火燒埋地。
悉腐爛壞。
見已自比。
今我此身亦複如是。
俱有此法。
終不得離。
如是比丘随其身行。
便知上如真。
彼若如是在遠離獨住。
心無放逸。
修行精勤。
斷心諸患而得定心。
得定心已。
則知上如真。
是謂比丘修習念身。
複次。
比丘修習念身。
比丘者。
如本見息道骸骨青色。
腐爛食半。
骨鎖在地。
見已自比。
今我此身亦複如是。
俱有此法。
終不得離。
如是比丘随其身行。
便知上如真。
彼若如是在遠離獨住。
心無放逸。
修行精勤。
斷心諸患而得定心。
得定心已。
則知上如真。
是謂比丘修習念身。
複次。
比丘修習念身。
比丘者。
如本見息道離皮肉血。
唯筋相連。
見已自比。
今我此身亦複如是。
俱有此法。
終不得離。
如是比丘随其身行。
便知上如真。
彼若如是在遠離獨住。
心無放逸。
修行精勤。
斷心諸患而得定心。
得定心已。
則知上如真。
是謂比丘修習念身。
複次。
比丘修習念身。
比丘者。
如本見息道骨節解散。
散在諸方。
足骨．膊骨．髀骨．臗骨．脊骨．肩骨．頸骨．髑髅骨。
各在異處。
見已自比。
今我此身亦複如是。
俱有此法。
終不得離。
如是比丘随其身行。
便知上如真。
彼若如是在遠離獨住。
心無放逸。
修行精勤。
斷心諸患而得定心。
得定心已。
則知上如真。
是謂比丘修習念身。
複次。
比丘修習念身。
比丘者。
如本見息道骨白如螺。
青猶鴿色。
赤若血塗。
腐壞碎末。
見已自比。
今我此身亦複如是。
俱有此法。
終不得離。
如是比丘随其身行。
便知上如真。
彼若如是在遠離獨住。
心無放逸。
修行精勤。
斷心諸患而得定心。
得定心已。
則知上如真。
是謂比丘修習念身。
若有如是修習念身．如是廣布者。
彼諸善法盡在其中。
謂道品法也。
若彼有心意解遍滿。
猶如大海。
彼諸小河盡在海中。
若有如是修習念身．如是廣布者。
彼諸善法盡在其中。
謂道品法也。
若有沙門．梵志不正立念身．遊行少心者。
彼為魔波旬伺求其便。
必能得也。
所以者何。
彼沙門．梵志空無念身故。
猶如有瓶。
中空無水。
正安著地。
若人持水來瀉瓶中。
于比丘意雲何。
彼瓶如是當受水不。
比丘答曰。
受也。
世尊。
所以者何。
彼空無水。
正安著地。
是故必受。
如是若有沙門．梵志不正立念身．遊行少心者。
彼為魔波旬伺求其便。
必能得也。
所以者何。
彼沙門．梵志空無念身故。
若有沙門．梵志正立念身．遊行無量心者。
彼為魔波旬伺求其便。
終不能得。
所以者何。
彼沙門．梵志不空有念身故。
猶如有瓶。
水滿其中。
正安著地。
若人持水來瀉瓶中。
于比丘意雲何。
彼瓶如是複受水不。
比丘答曰。
不也。
世尊。
所以者何。
彼瓶水滿。
正安著地。
是故不受。
如是若有沙門．梵志。
有正立念身．遊行無量心者。
彼為魔波旬伺求其便。
終不能得。
所以者何。
彼沙門．梵志不空有念身故。
若有沙門．梵志不正立念身．遊行少心者。
彼為魔波旬伺