楞嚴經卷第十文句
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。
正相續中中所離處。
名之為減。
各各生處。
名之為有。
互互亡處。
名之為無。
以理都觀。
用心别見。
有求法人來問其義。
答言。
我今亦生亦滅亦有亦無亦增亦減。
于一切時。
皆亂其語。
令彼前人遺失章句。
二者是人谛觀其心互互無處。
因無得證。
有人來問。
唯答一字。
但言其無。
除無之餘。
無所言說。
三者是人谛觀其心各各有處。
因有得證。
有人來問。
唯答一字。
但言其是。
除是之餘。
無所言說。
四者是人有無俱見。
其境枝故。
其心亦亂。
有人來問。
答言。
亦有卽是亦無。
亦無之中不是亦有。
一切矯亂無容窮诘。
由此計度矯亂虛無。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第五外道。
四颠倒性不死矯亂徧計虛論。
涅槃經雲。
生生不可說。
乃至不生不生不可說。
有因緣故。
亦可得說。
故知四句四門。
邪正之分甚微。
倘未達如來藏性随緣不變不變随緣妙理。
于行陰中而起知見。
随所知見而生計度。
未有不成颠倒矯亂者也。
邪分别性。
故名徧計。
終無實義。
故名虛論。
變化元。
卽指行陰。
互互無。
謂生中無滅。
滅中無生等。
故一切法俱無。
各各有。
謂生時有生。
滅時有滅等。
故生滅等皆是。
有無俱見。
謂生時有生而無滅。
滅時有滅而無生。
又生時則生生而滅滅。
滅時則滅生而生滅等。
故有卽無。
無亦卽有。
總由不達生滅去來本如來藏。
所以計此虛妄諸法謂有真實。
而不能自決。
乃成矯亂虛論也。
外道十八見中。
亦有異問異答四見。
但法相不同。
彼雲。
一者善惡有報耶。
無報耶。
二者有他世無他世耶。
三者何善何不善。
四者愚冥暗鈍。
随他言答。
資中曰。
準婆沙論釋。
外道計天常住。
名為不死。
計不亂答。
得生彼天。
若實不知而辄答者。
恐成矯亂。
故有問時。
答言秘密言辭。
不應皆說。
或不定答。
佛法诃雲。
此真矯亂。
故名不死矯亂虛論。
（辛）六計十六有相 又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于無盡流生計度者。
是人墜入死後有相發心颠倒。
或自固身。
雲色是我。
或見我圓含徧國土。
雲我有色。
或彼前緣随我回複。
雲色屬我。
或複我依行中相續。
雲我在色。
皆計度言死後有相。
如是循環有十六相。
從此或計畢竟煩惱畢竟菩提。
兩性并驅。
各不相觸。
由此計度死後有故。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第六外道。
立五陰中死後有相。
心颠倒論。
行陰名無盡流。
以其無始以來。
恒相續轉故也。
色是我。
卽色是我也。
我有色。
我大色小。
色在我中也。
色屬我。
離色有我。
色但是我所也。
我在色。
色大我小。
我在色中也。
曆受想行三陰。
各有四句。
成十六相。
從此或計。
又轉深一層之計度也。
意謂由造作故有煩惱。
由造作故有菩提。
造作卽是行陰。
行陰不可盡。
則煩惱菩提亦不可盡。
故兩性皆悉驅入盡未來際。
亦複不相陵蔑。
此則錯解性具圓宗。
無作妙旨。
差之毫厘。
謬逾天壤者也。
危乎。
危乎。
外道末劫末見四十四見中。
亦有世間有想一十六見。
而法相不同。
彼謂一有色見。
二無色見。
三有色無色見。
四非有色非無色見。
五有邊見。
六無邊見。
七有邊無邊見。
八非有邊非無邊見。
九有樂見。
十有苦見。
十一有樂有苦見。
十二不苦不樂見。
十三一想。
十四若幹想。
十五少想。
十六無量想。
今謂初四見依色陰。
次有邊等四見依行陰。
次有樂等四見依受陰。
次一想等四見依想陰也。
（辛）七計八無相 又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于先除滅色受想中生計度者。
是人墜入死後無相發心颠倒。
見其色滅。
形無所因。
觀其想滅。
心無所系。
知其受滅。
無複連綴。
陰性銷散。
縱有生理。
而無受想。
與草木同。
此質現前猶不可得。
死後雲何更有諸相。
因之勘校死後相無。
如是循環有八無相。
從此或計涅槃因果。
一切皆空。
徒有名字。
究竟斷滅。
由此計度死後無故。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第七外道。
立五陰中死後無相心颠倒論。
生理。
謂行陰也。
四陰現前死後俱不可得。
則因果皆無。
名八無相。
又計世間四陰因果旣無。
出世涅槃因果安有。
故成斷滅心颠倒論。
外道四十四見中。
亦有世間無想論八見。
而法相不同。
彼雲。
一有色。
二無色。
三有色無色。
四非有色非無色。
五有邊。
六無邊。
七有邊無邊。
八非有邊非無邊。
（辛）八計八俱非 又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于行存中。
兼受想滅。
雙計有無。
自體相破。
是人墜入死後俱非。
起颠倒論。
色受想中。
見有非有。
行遷流内。
觀無不無。
如是循環。
窮盡陰界八俱非相。
随得一緣。
皆言死後有相無相。
又計諸行性遷訛故。
心發通悟。
有無俱非。
虛實失措。
由此計度死後俱非。
後際昬瞢。
無可道故。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第八外道。
立五陰中死後俱非心颠倒論。
以有破無。
以無破有。
故雲自體相破。
初則以色受想而例行陰。
見有非有。
以行遷流例色受想。
觀無不無。
是故四陰各有二非。
名八俱非。
次又單從行陰遷訛起計。
有則不應念念變滅。
無則不應念念出生。
又不住故非有非實。
相續故非無非虛也。
外道四十四見中。
亦有非想非非想論八見。
名相與前無想論同。
（辛）九計七斷滅 又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于後後無生計度者。
是人墜入七斷滅論。
或計身滅。
或欲盡滅。
或苦盡滅。
或極樂滅。
或極舍滅。
如是循環。
窮盡七際。
現前銷滅。
滅已無複。
由此計度死後斷滅。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第九外道。
立五陰中死後斷滅心颠倒論。
後後無。
謂行陰念念遷滅也。
七斷滅論者。
計此人天七處。
死後皆卽斷滅也。
一者人道身死卽滅。
二者欲天壽盡卽滅。
三與四者。
初禅二禅苦盡皆歸死滅。
五者三禅極樂。
亦歸死滅。
六與七者。
四禅雙舍苦樂。
四空幷舍色陰。
亦歸死滅。
故雲窮盡七際皆銷滅也。
外道四十四見中。
亦有斷滅論七見。
一身滅。
二欲天滅。
三色天滅。
四空處滅。
五識處滅。
六不用處滅。
七有想無想處滅。
與此開合不同。
今經開四禅而合四空也。
（辛）十計五現涅槃 又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于後後有生計度者。
是人墜入五涅槃論。
或以欲界為正轉依。
觀見（六欲天上境界）圓明。
生愛慕故。
或以初禅。
性無憂（出離憂根）故。
或以二禅。
心無苦（出離苦根）故。
或以三禅。
極悅随故。
或以四禅。
苦樂二亡。
不受輪回生滅性故。
迷有漏天。
作無為解。
（計此）五處（暫時）安隐。
（以）為（便是）勝淨（轉）依。
如是循環五處究竟。
由此計度五現涅槃。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第十外道。
立五陰中五現涅槃心颠倒論。
後後有。
謂行陰念念生起也。
前計七處滅已。
方為涅槃。
此以五處安隐。
卽是轉依。
外道四十四見中。
亦有現在有泥洹五見。
一雲現在五欲自恣。
卽是泥洹。
餘四并與此經同。
（庚）三結過勸示 阿難。
如是十種禅那狂解。
皆是行陰用心交互。
故現斯悟。
衆生頑迷。
不自忖量。
逢此現前。
以迷為解。
自言登聖。
大妄語成堕無間獄。
汝等必須将如來語。
于我滅後。
傳示末法。
徧令衆生覺了斯義。
無令心魔自起深孽。
保持覆護。
銷息邪見。
教其身心開覺真義。
于無上道不遭枝岐。
勿令心祈得少為足。
作大覺王清淨标指。
狂解者。
依于行陰所起見惑也。
由禅定發。
故亦名悟。
背正徧覺。
故仍是迷。
想陰旣伏。
天魔已不得便。
今之六十二見。
皆是自心所起魔孽耳。
嗚呼。
末世暗證之流。
所有邪悟。
較此外道。
更為淺陋。
而門庭高豎。
妄稱宗匠。
徧于域中。
亦可悲也。
标。
謂标榜。
指。
謂指南。
又覺王如月。
佛語如指。
（己）五明識陰境三。
初總示陰相。
二别明發相。
三斥邪結正。
（庚）初中四。
初結前行陰盡相。
二正明識陰區宇。
三懸示識陰盡相。
四結示本惟妄想。
（辛）今初。
阿難。
彼善男子修三摩提行陰盡者。
諸世間性幽清擾動同分生機。
倏然隳裂沉細綱紐。
補特伽羅酬業深脈。
感應懸絕。
諸世間。
徧指同居方便實報三土而言也。
九界一切生類。
喻如網目。
沉細行陰。
喻如綱紐。
有為諸行盡。
故六凡有情酬業深脈感應懸絕。
偏真諸行盡。
故二乘有情酬業深脈感應懸絕。
二邊諸行盡。
故菩薩有情酬業深脈感應懸絕。
蓋九界有情。
各以自心所現惑業為能感。
卽以自心所現果報為能應。
今行陰旣盡。
感應俱絕。
此正空所空滅。
生滅旣滅之境界也。
利根之士。
一滅一切滅。
幷識陰亦複不當情矣。
（辛）二正明識陰區宇 于涅槃天。
将大明悟。
如雞後鳴。
瞻顧東方。
已有精色。
六根虛靜。
無複馳逸。
内外湛明。
入無所入。
深達十方十二種類受命元由。
觀由執元。
諸類不召。
于十方界已獲其同。
精色不沉。
發現幽秘。
此則名為識陰區宇。
此仍約識陰習強者。
于觀行中。
雖達行空。
複現湛明之境界也。
二種生死。
皆如長夜。
今有為行空。
則于圓淨涅槃天将大明悟。
偏真行空。
則于方便淨涅槃天将大明悟。
二邊行空。
則于性淨涅槃天将大明悟也。
六根者。
識陰之所執受。
行陰之所開合。
于觀行中。
行陰已破。
故虛靜而無複馳逸。
識陰尚存。
故無入而猶言内外。
蓋識性卽如來藏。
但以無明覆蔽。
如頻伽瓶之隔越虛空。
妄成内外。
故名為陰。
陰當破故。
似有所入。
識性
正相續中中所離處。
名之為減。
各各生處。
名之為有。
互互亡處。
名之為無。
以理都觀。
用心别見。
有求法人來問其義。
答言。
我今亦生亦滅亦有亦無亦增亦減。
于一切時。
皆亂其語。
令彼前人遺失章句。
二者是人谛觀其心互互無處。
因無得證。
有人來問。
唯答一字。
但言其無。
除無之餘。
無所言說。
三者是人谛觀其心各各有處。
因有得證。
有人來問。
唯答一字。
但言其是。
除是之餘。
無所言說。
四者是人有無俱見。
其境枝故。
其心亦亂。
有人來問。
答言。
亦有卽是亦無。
亦無之中不是亦有。
一切矯亂無容窮诘。
由此計度矯亂虛無。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第五外道。
四颠倒性不死矯亂徧計虛論。
涅槃經雲。
生生不可說。
乃至不生不生不可說。
有因緣故。
亦可得說。
故知四句四門。
邪正之分甚微。
倘未達如來藏性随緣不變不變随緣妙理。
于行陰中而起知見。
随所知見而生計度。
未有不成颠倒矯亂者也。
邪分别性。
故名徧計。
終無實義。
故名虛論。
變化元。
卽指行陰。
互互無。
謂生中無滅。
滅中無生等。
故一切法俱無。
各各有。
謂生時有生。
滅時有滅等。
故生滅等皆是。
有無俱見。
謂生時有生而無滅。
滅時有滅而無生。
又生時則生生而滅滅。
滅時則滅生而生滅等。
故有卽無。
無亦卽有。
總由不達生滅去來本如來藏。
所以計此虛妄諸法謂有真實。
而不能自決。
乃成矯亂虛論也。
外道十八見中。
亦有異問異答四見。
但法相不同。
彼雲。
一者善惡有報耶。
無報耶。
二者有他世無他世耶。
三者何善何不善。
四者愚冥暗鈍。
随他言答。
資中曰。
準婆沙論釋。
外道計天常住。
名為不死。
計不亂答。
得生彼天。
若實不知而辄答者。
恐成矯亂。
故有問時。
答言秘密言辭。
不應皆說。
或不定答。
佛法诃雲。
此真矯亂。
故名不死矯亂虛論。
（辛）六計十六有相 又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于無盡流生計度者。
是人墜入死後有相發心颠倒。
或自固身。
雲色是我。
或見我圓含徧國土。
雲我有色。
或彼前緣随我回複。
雲色屬我。
或複我依行中相續。
雲我在色。
皆計度言死後有相。
如是循環有十六相。
從此或計畢竟煩惱畢竟菩提。
兩性并驅。
各不相觸。
由此計度死後有故。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第六外道。
立五陰中死後有相。
心颠倒論。
行陰名無盡流。
以其無始以來。
恒相續轉故也。
色是我。
卽色是我也。
我有色。
我大色小。
色在我中也。
色屬我。
離色有我。
色但是我所也。
我在色。
色大我小。
我在色中也。
曆受想行三陰。
各有四句。
成十六相。
從此或計。
又轉深一層之計度也。
意謂由造作故有煩惱。
由造作故有菩提。
造作卽是行陰。
行陰不可盡。
則煩惱菩提亦不可盡。
故兩性皆悉驅入盡未來際。
亦複不相陵蔑。
此則錯解性具圓宗。
無作妙旨。
差之毫厘。
謬逾天壤者也。
危乎。
危乎。
外道末劫末見四十四見中。
亦有世間有想一十六見。
而法相不同。
彼謂一有色見。
二無色見。
三有色無色見。
四非有色非無色見。
五有邊見。
六無邊見。
七有邊無邊見。
八非有邊非無邊見。
九有樂見。
十有苦見。
十一有樂有苦見。
十二不苦不樂見。
十三一想。
十四若幹想。
十五少想。
十六無量想。
今謂初四見依色陰。
次有邊等四見依行陰。
次有樂等四見依受陰。
次一想等四見依想陰也。
（辛）七計八無相 又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于先除滅色受想中生計度者。
是人墜入死後無相發心颠倒。
見其色滅。
形無所因。
觀其想滅。
心無所系。
知其受滅。
無複連綴。
陰性銷散。
縱有生理。
而無受想。
與草木同。
此質現前猶不可得。
死後雲何更有諸相。
因之勘校死後相無。
如是循環有八無相。
從此或計涅槃因果。
一切皆空。
徒有名字。
究竟斷滅。
由此計度死後無故。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第七外道。
立五陰中死後無相心颠倒論。
生理。
謂行陰也。
四陰現前死後俱不可得。
則因果皆無。
名八無相。
又計世間四陰因果旣無。
出世涅槃因果安有。
故成斷滅心颠倒論。
外道四十四見中。
亦有世間無想論八見。
而法相不同。
彼雲。
一有色。
二無色。
三有色無色。
四非有色非無色。
五有邊。
六無邊。
七有邊無邊。
八非有邊非無邊。
（辛）八計八俱非 又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于行存中。
兼受想滅。
雙計有無。
自體相破。
是人墜入死後俱非。
起颠倒論。
色受想中。
見有非有。
行遷流内。
觀無不無。
如是循環。
窮盡陰界八俱非相。
随得一緣。
皆言死後有相無相。
又計諸行性遷訛故。
心發通悟。
有無俱非。
虛實失措。
由此計度死後俱非。
後際昬瞢。
無可道故。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第八外道。
立五陰中死後俱非心颠倒論。
以有破無。
以無破有。
故雲自體相破。
初則以色受想而例行陰。
見有非有。
以行遷流例色受想。
觀無不無。
是故四陰各有二非。
名八俱非。
次又單從行陰遷訛起計。
有則不應念念變滅。
無則不應念念出生。
又不住故非有非實。
相續故非無非虛也。
外道四十四見中。
亦有非想非非想論八見。
名相與前無想論同。
（辛）九計七斷滅 又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于後後無生計度者。
是人墜入七斷滅論。
或計身滅。
或欲盡滅。
或苦盡滅。
或極樂滅。
或極舍滅。
如是循環。
窮盡七際。
現前銷滅。
滅已無複。
由此計度死後斷滅。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第九外道。
立五陰中死後斷滅心颠倒論。
後後無。
謂行陰念念遷滅也。
七斷滅論者。
計此人天七處。
死後皆卽斷滅也。
一者人道身死卽滅。
二者欲天壽盡卽滅。
三與四者。
初禅二禅苦盡皆歸死滅。
五者三禅極樂。
亦歸死滅。
六與七者。
四禅雙舍苦樂。
四空幷舍色陰。
亦歸死滅。
故雲窮盡七際皆銷滅也。
外道四十四見中。
亦有斷滅論七見。
一身滅。
二欲天滅。
三色天滅。
四空處滅。
五識處滅。
六不用處滅。
七有想無想處滅。
與此開合不同。
今經開四禅而合四空也。
（辛）十計五現涅槃 又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于後後有生計度者。
是人墜入五涅槃論。
或以欲界為正轉依。
觀見（六欲天上境界）圓明。
生愛慕故。
或以初禅。
性無憂（出離憂根）故。
或以二禅。
心無苦（出離苦根）故。
或以三禅。
極悅随故。
或以四禅。
苦樂二亡。
不受輪回生滅性故。
迷有漏天。
作無為解。
（計此）五處（暫時）安隐。
（以）為（便是）勝淨（轉）依。
如是循環五處究竟。
由此計度五現涅槃。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第十外道。
立五陰中五現涅槃心颠倒論。
後後有。
謂行陰念念生起也。
前計七處滅已。
方為涅槃。
此以五處安隐。
卽是轉依。
外道四十四見中。
亦有現在有泥洹五見。
一雲現在五欲自恣。
卽是泥洹。
餘四并與此經同。
（庚）三結過勸示 阿難。
如是十種禅那狂解。
皆是行陰用心交互。
故現斯悟。
衆生頑迷。
不自忖量。
逢此現前。
以迷為解。
自言登聖。
大妄語成堕無間獄。
汝等必須将如來語。
于我滅後。
傳示末法。
徧令衆生覺了斯義。
無令心魔自起深孽。
保持覆護。
銷息邪見。
教其身心開覺真義。
于無上道不遭枝岐。
勿令心祈得少為足。
作大覺王清淨标指。
狂解者。
依于行陰所起見惑也。
由禅定發。
故亦名悟。
背正徧覺。
故仍是迷。
想陰旣伏。
天魔已不得便。
今之六十二見。
皆是自心所起魔孽耳。
嗚呼。
末世暗證之流。
所有邪悟。
較此外道。
更為淺陋。
而門庭高豎。
妄稱宗匠。
徧于域中。
亦可悲也。
标。
謂标榜。
指。
謂指南。
又覺王如月。
佛語如指。
（己）五明識陰境三。
初總示陰相。
二别明發相。
三斥邪結正。
（庚）初中四。
初結前行陰盡相。
二正明識陰區宇。
三懸示識陰盡相。
四結示本惟妄想。
（辛）今初。
阿難。
彼善男子修三摩提行陰盡者。
諸世間性幽清擾動同分生機。
倏然隳裂沉細綱紐。
補特伽羅酬業深脈。
感應懸絕。
諸世間。
徧指同居方便實報三土而言也。
九界一切生類。
喻如網目。
沉細行陰。
喻如綱紐。
有為諸行盡。
故六凡有情酬業深脈感應懸絕。
偏真諸行盡。
故二乘有情酬業深脈感應懸絕。
二邊諸行盡。
故菩薩有情酬業深脈感應懸絕。
蓋九界有情。
各以自心所現惑業為能感。
卽以自心所現果報為能應。
今行陰旣盡。
感應俱絕。
此正空所空滅。
生滅旣滅之境界也。
利根之士。
一滅一切滅。
幷識陰亦複不當情矣。
（辛）二正明識陰區宇 于涅槃天。
将大明悟。
如雞後鳴。
瞻顧東方。
已有精色。
六根虛靜。
無複馳逸。
内外湛明。
入無所入。
深達十方十二種類受命元由。
觀由執元。
諸類不召。
于十方界已獲其同。
精色不沉。
發現幽秘。
此則名為識陰區宇。
此仍約識陰習強者。
于觀行中。
雖達行空。
複現湛明之境界也。
二種生死。
皆如長夜。
今有為行空。
則于圓淨涅槃天将大明悟。
偏真行空。
則于方便淨涅槃天将大明悟。
二邊行空。
則于性淨涅槃天将大明悟也。
六根者。
識陰之所執受。
行陰之所開合。
于觀行中。
行陰已破。
故虛靜而無複馳逸。
識陰尚存。
故無入而猶言内外。
蓋識性卽如來藏。
但以無明覆蔽。
如頻伽瓶之隔越虛空。
妄成内外。
故名為陰。
陰當破故。
似有所入。
識性