楞嚴經卷第十文句
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大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第十文句
唐天竺沙門般剌密谛譯經
明菩薩沙彌古吳智旭文句
（己）四明行陰境三。
初總示陰相。
二别明發相。
三結過勸示。
（庚）初中四。
初結前想陰盡相。
二正示行陰區宇。
三懸示行陰盡相。
四結示本惟妄想。
（辛）今初。
阿難。
彼善男子修三摩提想陰盡者。
是人平常夢想銷滅。
寤寐恒一。
覺明虛靜。
猶如晴空。
無複粗重前塵影事。
觀諸世間大地山河。
如鏡鑒明。
來無所黏。
過無蹤迹。
虛受照應。
了罔陳習。
唯一精真。
虛妄五陰。
皆以妄想為本。
是故想陰一盡。
則平常夢想銷滅也。
金光明最勝王經。
明十地菩薩。
皆有夢兆。
故知直至佛地。
方名究竟覺者。
但此夢想亦自不同。
有六凡見思夢想。
二乘能銷滅之。
有二乘塵沙夢想。
菩薩能銷滅之。
有菩薩無明夢想。
唯佛能銷滅之。
又有觀行銷滅。
乃至究竟銷滅之不同。
若在利根。
則一銷一切銷。
根或不等。
亦可非次第中說于次第耳。
覺明虛靜猶如晴空等。
正前文所謂于覺明心如去塵垢。
乃覺所覺空之境界也。
虛受照應者。
虛而能受。
如谷答響。
照而能應。
如鏡寫容。
了罔陳習者。
罔。
無也。
陳習。
前塵落謝影子也。
了無塵影。
正如谷響鏡容。
來無所黏。
過無蹤迹也。
見思想陰盡。
觀同居世間了罔陳習。
唯一真空。
塵沙想陰盡。
觀方便世間了罔陳習。
唯一妙有。
無明想陰盡。
觀實報世間了罔陳習。
唯一中道理谛。
（辛）二正示行陰區宇 生滅根元從此披露。
見諸十方十二衆生。
畢殚其類。
雖未通其各命由緒。
見同生基。
猶如野馬熠熠清擾。
為浮根塵究竟樞穴。
此則名為行陰區宇。
遷流造作。
名之為行。
卽是分段變易二種生死之根元也。
今于觀行位中。
想心旣伏。
故行陰境界。
從此披露。
然猶未見識陰區宇。
故未通其各命由緒。
而隻此行陰。
乃十二類受生之本基。
浮根塵究竟之樞穴。
非此熠熠妄性。
則十二類何由受生。
浮根塵何由開合耶。
殚。
盡也。
由緒。
來曆也。
野馬。
日中所映水上浮遊之氣。
亦名陽焰。
望之似水。
卽之無實。
行陰亦爾。
無實性也。
樞者。
門軸。
穴者。
停軸之處。
由樞穴故。
門得開合。
由行陰故。
根塵妄有生滅也。
（辛）三懸示行陰盡相 若此清擾熠熠元性。
性入元澄。
一澄元習。
如波瀾滅。
化為澄水。
名行陰盡。
是人則能超衆生濁。
言此清擾熠熠不停之元性。
若銷其性。
入于本澄之體。
惟一澄湛之元習。
譬如波瀾旣滅。
化為澄水。
此則空所空滅。
生滅旣滅。
寂滅現前。
是故名行陰盡而超衆生濁也。
九界六卽具如圓通中釋。
一澄元習者。
指識陰言。
旣稱元澄。
複名元習者。
以其含藏一切習氣種子。
猶屬真常流注。
後文所謂此湛非真。
如急流水。
望如恬靜也。
（辛）四結示本惟妄想 觀其所由。
幽隐妄想以為其本。
行陰之相甚為幽隐。
而此幽隐。
但是妄想所成而已。
豈更有他本哉。
（庚）二别明發相十。
初計二無因。
（至）十計五現涅槃。
此與阿含所明六十二見。
法數并同。
法相稍異。
彼則本是外道。
此乃修心。
誤堕故也。
（辛）今初。
阿難當知。
是得正知奢摩他中諸善男子。
凝明正心。
十類天魔不得其便。
方得精研窮生類本。
于本類中生元露者。
觀彼幽清圓擾動元。
于圓元中起計度者。
是人墜入二無因論。
一者是人見本無因。
何以故。
是人旣得生機全破。
乘于眼根八百功德。
見八萬劫所有衆生。
業流灣環。
死此生彼。
祗見衆生輪回其處。
八萬劫外。
冥無所觀。
便作是解。
此等世間十方衆生。
八萬劫來無因自有。
由此計度。
亡正徧知。
堕落外道。
惑菩提性。
二者是人見末無因。
何以故。
是人于生旣見其根。
知人生人。
悟鳥生鳥。
烏從來黑。
鹄從來白。
人天本豎。
畜生本橫。
白非洗成。
黑非染造。
從八萬劫無複改移。
今盡此形。
亦複如是。
而我本來不見菩提。
雲何更有成菩提事。
當知今日一切物象。
皆本無因。
由此計度。
亡正徧知。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第一外道。
立無因論。
文有三節。
從初至二無因論。
總明依陰起計。
從一者是人至惑菩提性。
别明邪計相貌。
從是則名為訖文。
結明成外道論。
下皆例此。
不複更出。
初言凝明正心者。
卽是觀行得力。
不起十種妄想貪求。
故十魔不能候其便也。
從此精研。
窮究十二類生之本。
則生滅根元便得披露。
故得觀于幽清圓擾動元。
但不應于此圓元境界橫生計度耳。
動元卽指行陰為群動之元。
此之行陰。
境界難可了知。
故名為幽。
非是粗重前塵。
故名為清。
同分生基互含互具。
故名為圓于真常中妄有流注。
故名為擾也。
外道本劫本見十八見中。
自有無因而出之二見。
一則從無想來。
自謂本無今有。
一則捷疾觀察。
妄謂無因而有。
今之行人。
本為修正徧知趣菩提果。
但由妄起計度。
誤墜其中。
故曰亡正徧知惑菩提性也。
生機全破者。
觀行破也。
乘眼根八百功德能見八萬劫者。
圓觀力強也。
本無因者。
約業名本。
又來處名本。
末無因者。
約象名末。
又當果名末。
皆本無因。
應雲皆末無因。
恐字誤耳。
此于止觀十境中。
卽屬見境。
而見境依于行陰。
行陰本于幽隐妄想。
故今搜示根原。
備明妄相。
令真修者不堕其中。
然此雖雲發在觀行。
而深位亦有發義。
但深位人。
功德力大。
不至堕落外道耳。
如楞伽經雲。
七地菩薩。
若無善念正受。
堕外道邪徑。
八地菩薩。
滅三昧樂門醉所醉。
妄想涅槃想。
皆其義也。
今謂楞伽七地。
似指三乘共十地言之。
卽合此中豎論五陰盡相。
想盡而行未盡。
位在七信。
若約别地。
須論界外五陰也。
（辛）二計四徧常 阿難。
是三摩中諸善男子。
凝明正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于圓常中起計度者。
是人墜入四徧常論。
一者是人窮心境性二處無因。
修習能知二萬劫中。
十方衆生所有生滅。
鹹皆循環。
不曾散失。
計以為常。
二者是人窮四大元四性常住。
修習能知四萬劫中。
十方衆生所有生滅。
鹹皆體恒。
不曾散失。
計以為常。
三者是人窮盡六根。
（應雲六識）末那（及第八）執受。
（如是）心意識中本元由處。
性常恒故。
修習能知八萬劫中。
一切衆生循環不失。
本來常住。
窮不失性。
計以為常。
四者是人旣盡想元。
生理更無流止運轉。
生滅想心今已永滅。
理中自然成不生滅。
因心所度。
計以為常。
由此計常。
亡正徧知。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第二外道。
立圓常論。
此之行陰。
無始以來相續恒轉。
有似常住。
故名圓常也。
外道十八見中。
有我及世間常四見。
前三與此并同。
第四名為捷疾相智。
（辛）三計一分常 又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于自他中起計度者。
是人墜入四颠倒見。
一分無常一分常論。
一者是人觀妙明心徧十方界。
湛然以為究竟神我。
從是則計我徧十方。
凝明不動。
一切衆生。
于我心中自生自死。
則我心性。
名之為常。
彼生滅者。
真無常性。
二者是人不觀其心。
徧觀十方恒沙國土。
見劫壞處。
名為究竟無常種性。
劫不壞處。
名究竟常。
三者是人别觀我心。
精細微密。
猶如微塵。
流轉十方。
性無移改。
能令此身卽生卽滅。
其不壞性。
名我性常。
一切死生從我流出。
名無常性。
四者是人知想陰盡。
見行陰流。
行陰常流。
計為常性。
色受想等今已滅盡。
名為無常。
由此計度一分無常一分常故。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第三外道。
一分常論。
初則計自為常。
他為無常。
二則單計他常無常。
三則單計自常無常。
四則雙計自他皆有常無常也。
外道十八見中。
有我及世間半常半無常論四種。
但法相不同。
彼雲。
一梵天常我無常。
二由戲笑故無常。
三由相觀視故無常。
四捷疾觀察。
謂常無常。
（辛）四計四有邊 又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于分位中生計度者。
是人墜入四有邊論。
一者是人心計生元流用不息。
計過未者。
名為有邊。
計相續心。
名為無邊。
二者是人觀八萬劫。
則見衆生。
八萬劫前。
寂無聞見。
無聞見處。
名為無邊。
有衆生處。
名為有邊。
三者是人計我徧知。
（以為獨）得無邊（之）性。
彼一切人現我知中。
我曾不知彼之知性。
（亦皆各各徧知）名彼（以為）不得無邊之心。
但（是）有邊（之）性。
四者是人窮行陰空。
以其所見心路籌度。
一切衆生一身之中。
計其鹹皆半生半滅。
明其世界一切所有。
一半有邊一半無邊。
由是計度有邊無邊。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第四外道。
立有邊論。
性真常中。
安有分位。
依于行陰。
分位妄生。
初二皆計三世分位。
初以過未為有邊。
現前一念相續之心為無邊。
次以八萬劫内為有邊。
八萬劫外為無邊。
三計能所分位。
以我為能知故無邊。
彼為所知故有邊。
四計生滅分位。
行陰之性。
惟是生滅。
生為有邊。
滅為無邊也。
外道十八見中。
亦有有邊無邊四論。
但法相不同。
彼雲。
一有邊想。
二無邊想。
三上方有邊四方無邊。
四非有邊非無邊。
（辛）五計四矯亂 又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于知見中。
生計度者。
是人墜入四種颠倒不死。
矯亂徧計虛論。
一者是人觀變化元。
見遷流處。
名之為變。
見相續處。
名之為恒。
見所見處。
名之為生。
不見見處。
（猶雲見不見處）名之為滅。
相續之因性不斷處。
名之為增
初總示陰相。
二别明發相。
三結過勸示。
（庚）初中四。
初結前想陰盡相。
二正示行陰區宇。
三懸示行陰盡相。
四結示本惟妄想。
（辛）今初。
阿難。
彼善男子修三摩提想陰盡者。
是人平常夢想銷滅。
寤寐恒一。
覺明虛靜。
猶如晴空。
無複粗重前塵影事。
觀諸世間大地山河。
如鏡鑒明。
來無所黏。
過無蹤迹。
虛受照應。
了罔陳習。
唯一精真。
虛妄五陰。
皆以妄想為本。
是故想陰一盡。
則平常夢想銷滅也。
金光明最勝王經。
明十地菩薩。
皆有夢兆。
故知直至佛地。
方名究竟覺者。
但此夢想亦自不同。
有六凡見思夢想。
二乘能銷滅之。
有二乘塵沙夢想。
菩薩能銷滅之。
有菩薩無明夢想。
唯佛能銷滅之。
又有觀行銷滅。
乃至究竟銷滅之不同。
若在利根。
則一銷一切銷。
根或不等。
亦可非次第中說于次第耳。
覺明虛靜猶如晴空等。
正前文所謂于覺明心如去塵垢。
乃覺所覺空之境界也。
虛受照應者。
虛而能受。
如谷答響。
照而能應。
如鏡寫容。
了罔陳習者。
罔。
無也。
陳習。
前塵落謝影子也。
了無塵影。
正如谷響鏡容。
來無所黏。
過無蹤迹也。
見思想陰盡。
觀同居世間了罔陳習。
唯一真空。
塵沙想陰盡。
觀方便世間了罔陳習。
唯一妙有。
無明想陰盡。
觀實報世間了罔陳習。
唯一中道理谛。
（辛）二正示行陰區宇 生滅根元從此披露。
見諸十方十二衆生。
畢殚其類。
雖未通其各命由緒。
見同生基。
猶如野馬熠熠清擾。
為浮根塵究竟樞穴。
此則名為行陰區宇。
遷流造作。
名之為行。
卽是分段變易二種生死之根元也。
今于觀行位中。
想心旣伏。
故行陰境界。
從此披露。
然猶未見識陰區宇。
故未通其各命由緒。
而隻此行陰。
乃十二類受生之本基。
浮根塵究竟之樞穴。
非此熠熠妄性。
則十二類何由受生。
浮根塵何由開合耶。
殚。
盡也。
由緒。
來曆也。
野馬。
日中所映水上浮遊之氣。
亦名陽焰。
望之似水。
卽之無實。
行陰亦爾。
無實性也。
樞者。
門軸。
穴者。
停軸之處。
由樞穴故。
門得開合。
由行陰故。
根塵妄有生滅也。
（辛）三懸示行陰盡相 若此清擾熠熠元性。
性入元澄。
一澄元習。
如波瀾滅。
化為澄水。
名行陰盡。
是人則能超衆生濁。
言此清擾熠熠不停之元性。
若銷其性。
入于本澄之體。
惟一澄湛之元習。
譬如波瀾旣滅。
化為澄水。
此則空所空滅。
生滅旣滅。
寂滅現前。
是故名行陰盡而超衆生濁也。
九界六卽具如圓通中釋。
一澄元習者。
指識陰言。
旣稱元澄。
複名元習者。
以其含藏一切習氣種子。
猶屬真常流注。
後文所謂此湛非真。
如急流水。
望如恬靜也。
（辛）四結示本惟妄想 觀其所由。
幽隐妄想以為其本。
行陰之相甚為幽隐。
而此幽隐。
但是妄想所成而已。
豈更有他本哉。
（庚）二别明發相十。
初計二無因。
（至）十計五現涅槃。
此與阿含所明六十二見。
法數并同。
法相稍異。
彼則本是外道。
此乃修心。
誤堕故也。
（辛）今初。
阿難當知。
是得正知奢摩他中諸善男子。
凝明正心。
十類天魔不得其便。
方得精研窮生類本。
于本類中生元露者。
觀彼幽清圓擾動元。
于圓元中起計度者。
是人墜入二無因論。
一者是人見本無因。
何以故。
是人旣得生機全破。
乘于眼根八百功德。
見八萬劫所有衆生。
業流灣環。
死此生彼。
祗見衆生輪回其處。
八萬劫外。
冥無所觀。
便作是解。
此等世間十方衆生。
八萬劫來無因自有。
由此計度。
亡正徧知。
堕落外道。
惑菩提性。
二者是人見末無因。
何以故。
是人于生旣見其根。
知人生人。
悟鳥生鳥。
烏從來黑。
鹄從來白。
人天本豎。
畜生本橫。
白非洗成。
黑非染造。
從八萬劫無複改移。
今盡此形。
亦複如是。
而我本來不見菩提。
雲何更有成菩提事。
當知今日一切物象。
皆本無因。
由此計度。
亡正徧知。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第一外道。
立無因論。
文有三節。
從初至二無因論。
總明依陰起計。
從一者是人至惑菩提性。
别明邪計相貌。
從是則名為訖文。
結明成外道論。
下皆例此。
不複更出。
初言凝明正心者。
卽是觀行得力。
不起十種妄想貪求。
故十魔不能候其便也。
從此精研。
窮究十二類生之本。
則生滅根元便得披露。
故得觀于幽清圓擾動元。
但不應于此圓元境界橫生計度耳。
動元卽指行陰為群動之元。
此之行陰。
境界難可了知。
故名為幽。
非是粗重前塵。
故名為清。
同分生基互含互具。
故名為圓于真常中妄有流注。
故名為擾也。
外道本劫本見十八見中。
自有無因而出之二見。
一則從無想來。
自謂本無今有。
一則捷疾觀察。
妄謂無因而有。
今之行人。
本為修正徧知趣菩提果。
但由妄起計度。
誤墜其中。
故曰亡正徧知惑菩提性也。
生機全破者。
觀行破也。
乘眼根八百功德能見八萬劫者。
圓觀力強也。
本無因者。
約業名本。
又來處名本。
末無因者。
約象名末。
又當果名末。
皆本無因。
應雲皆末無因。
恐字誤耳。
此于止觀十境中。
卽屬見境。
而見境依于行陰。
行陰本于幽隐妄想。
故今搜示根原。
備明妄相。
令真修者不堕其中。
然此雖雲發在觀行。
而深位亦有發義。
但深位人。
功德力大。
不至堕落外道耳。
如楞伽經雲。
七地菩薩。
若無善念正受。
堕外道邪徑。
八地菩薩。
滅三昧樂門醉所醉。
妄想涅槃想。
皆其義也。
今謂楞伽七地。
似指三乘共十地言之。
卽合此中豎論五陰盡相。
想盡而行未盡。
位在七信。
若約别地。
須論界外五陰也。
（辛）二計四徧常 阿難。
是三摩中諸善男子。
凝明正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于圓常中起計度者。
是人墜入四徧常論。
一者是人窮心境性二處無因。
修習能知二萬劫中。
十方衆生所有生滅。
鹹皆循環。
不曾散失。
計以為常。
二者是人窮四大元四性常住。
修習能知四萬劫中。
十方衆生所有生滅。
鹹皆體恒。
不曾散失。
計以為常。
三者是人窮盡六根。
（應雲六識）末那（及第八）執受。
（如是）心意識中本元由處。
性常恒故。
修習能知八萬劫中。
一切衆生循環不失。
本來常住。
窮不失性。
計以為常。
四者是人旣盡想元。
生理更無流止運轉。
生滅想心今已永滅。
理中自然成不生滅。
因心所度。
計以為常。
由此計常。
亡正徧知。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第二外道。
立圓常論。
此之行陰。
無始以來相續恒轉。
有似常住。
故名圓常也。
外道十八見中。
有我及世間常四見。
前三與此并同。
第四名為捷疾相智。
（辛）三計一分常 又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于自他中起計度者。
是人墜入四颠倒見。
一分無常一分常論。
一者是人觀妙明心徧十方界。
湛然以為究竟神我。
從是則計我徧十方。
凝明不動。
一切衆生。
于我心中自生自死。
則我心性。
名之為常。
彼生滅者。
真無常性。
二者是人不觀其心。
徧觀十方恒沙國土。
見劫壞處。
名為究竟無常種性。
劫不壞處。
名究竟常。
三者是人别觀我心。
精細微密。
猶如微塵。
流轉十方。
性無移改。
能令此身卽生卽滅。
其不壞性。
名我性常。
一切死生從我流出。
名無常性。
四者是人知想陰盡。
見行陰流。
行陰常流。
計為常性。
色受想等今已滅盡。
名為無常。
由此計度一分無常一分常故。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第三外道。
一分常論。
初則計自為常。
他為無常。
二則單計他常無常。
三則單計自常無常。
四則雙計自他皆有常無常也。
外道十八見中。
有我及世間半常半無常論四種。
但法相不同。
彼雲。
一梵天常我無常。
二由戲笑故無常。
三由相觀視故無常。
四捷疾觀察。
謂常無常。
（辛）四計四有邊 又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于分位中生計度者。
是人墜入四有邊論。
一者是人心計生元流用不息。
計過未者。
名為有邊。
計相續心。
名為無邊。
二者是人觀八萬劫。
則見衆生。
八萬劫前。
寂無聞見。
無聞見處。
名為無邊。
有衆生處。
名為有邊。
三者是人計我徧知。
（以為獨）得無邊（之）性。
彼一切人現我知中。
我曾不知彼之知性。
（亦皆各各徧知）名彼（以為）不得無邊之心。
但（是）有邊（之）性。
四者是人窮行陰空。
以其所見心路籌度。
一切衆生一身之中。
計其鹹皆半生半滅。
明其世界一切所有。
一半有邊一半無邊。
由是計度有邊無邊。
堕落外道。
惑菩提性。
是則名為第四外道。
立有邊論。
性真常中。
安有分位。
依于行陰。
分位妄生。
初二皆計三世分位。
初以過未為有邊。
現前一念相續之心為無邊。
次以八萬劫内為有邊。
八萬劫外為無邊。
三計能所分位。
以我為能知故無邊。
彼為所知故有邊。
四計生滅分位。
行陰之性。
惟是生滅。
生為有邊。
滅為無邊也。
外道十八見中。
亦有有邊無邊四論。
但法相不同。
彼雲。
一有邊想。
二無邊想。
三上方有邊四方無邊。
四非有邊非無邊。
（辛）五計四矯亂 又三摩中諸善男子。
堅凝正心。
魔不得便。
窮生類本。
觀彼幽清常擾動元。
于知見中。
生計度者。
是人墜入四種颠倒不死。
矯亂徧計虛論。
一者是人觀變化元。
見遷流處。
名之為變。
見相續處。
名之為恒。
見所見處。
名之為生。
不見見處。
（猶雲見不見處）名之為滅。
相續之因性不斷處。
名之為增