楞嚴經卷第九文句
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唐天竺沙門般剌密谛譯經
明菩薩沙彌古吳智旭文句
（辛）二色界三。
初總出其因。
二别明其相。
三總結其名。
（壬）今初。
阿難。
世間一切所修心人。
不假禅那。
無有智慧。
但能執身不行淫欲。
若行若坐。
想念俱無。
此總明四禅之因也。
以其能伏下地思惑。
亦名修心。
以其不修出世妙定。
故雲不假禅那。
以其不修出世妙慧。
故雲無有智慧。
以其不修出世妙戒。
但修世間事戒事禅。
故雲但能執身不行淫欲。
若行若坐想念俱無也。
夫不行淫欲。
則身恒清淨。
十善事戒成就。
想念俱無。
則心亦清淨。
十支功德發生。
而不名出世妙戒妙定者。
以是舊醫之法。
凡夫外道所能建立。
非是如來所結波羅提木義故也。
客戒客定客慧。
台宗辨之頗詳。
人都忽而不察。
亦可慨矣。
（壬）二别明其相卽為四。
初明初禅。
（至）四明四禅。
（癸）今初。
愛染不生。
無留欲界。
是人應念身為梵侶。
如是一類。
名梵衆天。
欲習旣除。
離欲心現。
于諸律儀愛樂随順。
是人應時能行梵德。
如是一類。
名梵輔天。
身心妙圓。
威儀不缺。
清淨禁戒。
加以明悟。
是人應時能統梵衆。
為大梵王。
如是一類。
名大梵天。
阿難。
此三勝流。
一切苦惱所不能逼。
雖非正修真三摩地。
清淨心中。
諸漏不動。
名為初禅。
清淨離欲。
故名為梵。
梵衆。
卽是梵民。
律儀。
亦指世間微細禁戒。
非必是佛戒也。
梵輔。
卽是梵臣。
心旣離欲。
身順律儀。
故曰身心妙圓。
此妙圓字。
特就彼天言之。
遠離欲界一切粗濁。
名之為妙。
較前二天功德滿足。
名之為圓。
加以明悟者。
卽是修于四無量心成就。
故得為梵王也。
言勝流者。
展轉勝下地故。
下皆仿此。
一切苦惱。
卽指欲界八苦。
諸漏二字。
亦指欲界思惑也。
禅者。
梵語具雲禅那。
此翻靜慮。
靜則不同欲界之散動。
慮則不同四空之昬昧。
故亦名等持也。
初禅于九地中。
名離生喜樂地。
謂離欲界雜惡趣生。
得清淨樂。
律中喻以巧浴潤漬也。
吳興曰。
初禅修五法。
離五葢。
成五支。
具八觸十功德相。
五法者。
欲。
念。
精進。
慧。
一心。
五葢者。
貪欲。
嗔恚。
睡眠。
掉悔。
疑。
五支者。
覺。
觀。
喜。
樂。
一心。
八觸者。
動。
癢。
涼。
暖。
輕。
重。
澀。
滑。
複有八觸。
掉。
猗。
冷。
熱。
浮沉。
堅。
軟。
此八雖與前觸大同。
若約分别。
不無小異。
合而言之。
名十六觸。
十功德者。
一定。
二空。
三明淨。
四喜悅。
五樂。
六善心。
七知見明了。
八無累解脫。
九境界現前。
十心調柔軟。
梵衆天壽二十小劫。
身半由旬。
梵輔天壽四十小劫。
身一由旬。
大梵天壽六十小劫。
身一由旬半。
貌如童子。
身白銀色。
衣黃金衣。
禅悅為食。
又起世因本經雲。
色界天。
不著衣服。
如著不異。
頭雖無髻。
如著天冠。
無男女相。
形惟一種。
法苑珠林雲。
大梵天無别住處。
但于梵輔有層台。
高顯嚴博。
大梵天王獨于上住。
以别群下。
于此三天之中。
梵衆是庶民。
梵輔是臣。
大梵是君。
唯此初禅。
有其君臣民庶之别。
自此以上。
悉皆無也。
今按後文四禅四位天王。
及華嚴經。
亦有二禅三禅天王等。
則知此說亦未盡然矣。
劫盡火災得至此天。
由其内有覺觀火故。
（癸）二明二禅 阿難。
其次梵天。
統攝梵人。
圓滿梵行。
澄心不動。
寂湛生光。
如是一類。
名少光天。
光光相然。
照耀無盡。
映十方界。
徧成琉璃。
如是一類。
名無量光天。
吸持圓光。
成就教體。
發化清淨應用無盡。
如是一類。
名光音天。
阿難。
此三勝流。
一切憂懸所不能逼。
雖非正修真三摩地。
清淨心中。
粗漏已伏。
名為二禅。
圓滿梵行。
牒前梵王而言之也。
澄心不動。
謂幷離其覺觀二支。
成就内淨喜樂一心四支功德也。
映十方界。
且指中千世界為十方也。
光為教體。
喻如人世以音為教。
故名光音。
非謂光實有聲也。
初禅有覺有觀。
故有憂懸。
亦名粗漏。
今覺觀俱離。
則憂懸不逼。
而粗漏已伏。
名定生喜樂地。
謂有定水潤澤其心。
律中喻以山頂之泉也。
八觸十功德亦同初禅。
但從内淨俱發為異。
少光壽二大劫。
身二由旬。
無量光壽四大劫。
身四由旬。
光音壽八大劫。
身八由旬。
火災不到。
水災得至。
由其内心有喜水故。
（癸）三明三禅 阿難。
如是天人。
（旣已）圓光成音。
（今更）披（去光）音（教迹）露（出）妙（定）。
發成精（純之）行。
通（于）寂滅（之）樂。
如是一類。
名少淨天。
淨空現前。
引發（猶言拓充）無際。
身心輕安。
成（就）寂滅（之）樂。
如是一類。
名無量淨天。
世界身心。
一切圓淨。
淨德成就。
（殊）勝（歸）托（之境）現前。
歸（于）寂滅（之）樂。
如是一類。
名徧淨天。
阿難。
此三勝流。
具大随順。
身心安隐。
得無量樂。
雖非正得真三摩地。
安隐心中。
歡喜畢具。
名為三禅。
此第三禅。
具有五支功德。
一舍。
二念。
三慧。
四樂。
五一心。
葢離前喜動而生淨樂。
此樂非境。
乃出乎淨性。
恬澹寂靜。
故名寂滅樂耳。
非是無漏寂滅樂也。
由其永離喜動。
名為安隐心中。
由其得無量樂。
仍名歡喜畢具。
此離喜妙樂地。
世間之樂更無過者。
律中喻以蓮華出地而未出水。
根。
莖。
華。
葉。
無不潤漬也。
少淨天壽十六大劫。
身長十六由旬。
無量淨壽三十二大劫。
身三十二由旬。
徧淨壽六十四大劫。
身六十四由旬。
水火二災不到。
風災得至。
由其未離出入息故。
（癸）四明四禅又二。
初明凡夫四天。
二明不還五天。
（子）今初。
阿難。
複次天人。
不逼身心。
苦因已盡。
（了知）樂非常住。
久必壞生。
（故于）苦樂二心。
俱時頓舍。
粗重相滅。
淨福性生。
如是一類。
名福生天。
舍心圓融。
勝解清淨。
福無遮中。
得妙随順。
窮未來際。
如是一類。
名福愛天。
阿難。
從是（福愛）天中。
有二岐路。
若于先心無量淨光（之中）福德圓明。
修證而住。
如是一類。
名廣果天。
若于先心。
雙厭苦樂。
精研舍心。
相續不斷。
圓窮舍道。
身心俱滅。
心慮灰凝。
經五百劫。
是人旣以（厭舍苦樂之）生滅為因。
（決定）不能發明（本）不生滅（之）性。
（故生彼天時經）初半劫（想心方）滅。
（到）後半劫（想心又）生。
如是一類。
名無想天。
阿難。
此四勝流。
一切世間諸苦樂境所不能動。
雖非無為真不動地。
有所得心功用純熟。
名為四禅。
苦因已盡。
結上三禅之德。
久必壞生。
顯彼三禅之過。
苦樂二心以下。
方顯四禅正行。
此禅具有四支功德。
一不苦不樂。
二舍。
三淨。
四一心也。
窮未來際者。
言其福性益增。
壽倍初天而已。
非真盡未來際也。
福德圓明修證而住者。
謂以四無量心熏禅福德。
離下地染也。
廣果者。
廣大福德所感之果也。
無想天者。
于四百九十九劫之中。
六想不行。
如冰夾魚。
如石壓草也。
此名舍念清淨地。
律中喻以沐浴被新淨衣。
又如密屋中燈。
他經福生。
或名無雲。
言無雲者。
下雖空居。
猶依雲住。
此天果報虛妙。
幷雲相而亦無也。
福生壽一百二十五大劫。
身一百二十五由旬。
福愛壽二百五十大劫。
身二百五十由旬。
廣果無想。
皆壽五百大劫。
身五百由旬。
火水風災皆不能到。
法苑珠林雲。
無想天亦無别所。
但與廣果同皆一處。
以是外道所居。
故分二種别名。
（子）二明不還五天 阿難。
此中複有五不還天。
于下界中九品習氣。
俱時滅盡。
苦樂雙亡。
下無蔔居。
故于舍心衆同分中安立居處。
阿難。
苦樂兩滅。
鬥心不交。
如是一類。
名無煩天。
機栝獨行。
研交無地。
如是一類。
名無熱天。
十方世界妙見圓澄。
更無塵象一切沉垢。
如是一類。
名善見天。
精見現前。
陶鑄無礙。
如是一類。
名善現天。
究竟群幾。
窮色性性。
入無邊際。
如是一類。
名色究竟天。
阿難。
此不還天。
彼諸四禅四位天王。
獨有欽聞。
不能知見。
如今世間曠野深山聖道場地。
皆阿羅漢所住持故。
世間粗人所不能見。
梵語阿那含。
此雲不還。
此之五天。
皆三果聖人寄居處也。
下界。
指欲界。
習氣。
指思惑。
九品習氣俱滅。
此于欲界無續生業。
不可蔔居也。
苦樂雙亡。
則于初二三禅無續生業。
不可蔔居也。
舍心衆同分者。
卽指第四禅天。
通名舍念清淨地故。
由其上界思惑未盡。
所以須向此中安立居處也。
鬥心。
卽雙舍苦樂之心。
機栝。
卽苦樂兩忘之心。
盛熱名煩。
微煩名熱。
十方世界。
統指大千國土言之。
塵象沉垢。
指四禅中定慧之障。
陶鑄無礙。
言其定慧精明。
融煉自在也。
究竟者。
研窮之義幾者。
動之微。
研窮多念至于一念。
故曰究竟群幾。
窮色性性者。
窮亦究竟之義。
心旣熏多至少。
色亦窮粗至微。
窮彼色性之性。
鄰于空無邊際。
此為色界最頂。
故名色究竟天。
幽溪曰。
初無煩天。
卽雜修下品。
謂行人先入四禅定已。
于此定中。
先起多念無漏心。
相續現前。
次起多念有漏心。
相續現前。
又起多念無漏心。
相續現前。
如是漸漸。
減至二念無漏。
二念有漏。
二念無漏時。
名雜修加行成滿。
次起一念無漏。
一念有漏。
一念無漏。
至此名為根本成滿。
由此有漏無漏間雜修故。
名為雜修。
亦名夾熏禅。
以用無漏夾熏有漏。
色定轉明。
果報轉勝。
由此資故業故。
從廣果沒便生無煩天也。
稍離定障。
名為無煩。
煩卽是障。
障卽苦樂兩鬥也。
次無熱天。
卽雜修中品。
有六心用前。
下品三心為加行。
更引三心。
一念無漏有漏無漏為根本。
資其故業。
從廣果沒。
能超無煩。
生于無熱天。
蓋前鬥心雖不交于苦樂。
猶有不交者在。
今則機栝獨行。
研交者無地。
則其熱亦無。
三善見。
卽雜修上品。
有九心。
用前六心為加行。
更起三心為根本。
資其故業。
從廣果沒。
生善見天。
無漏功著。
定慧障亡。
故能十方世界。
妙見圓澄。
名善見天。
蓋前天雖無熱。
猶有機栝獨行者在。
不得稱為善見。
今則獨行機栝亦無。
十方世界惟一妙見也。
四善現。
卽雜修上勝品。
有十二心。
用前九心為加行。
更引三心為根本。
資于故業。
超三生四。
蓋前雖善見。
未能轉變自在。
今旣無塵象沉垢。
猶如陶師著少泥于輪上。
一撥便轉。
大小器具。
随行施設。
無所不可。
能起十四變化自在。
故名善現。
五色究竟。
卽雜修上極品。
有十五心。
用前十二心為加行。
更引三心為根本。
資于故業。
能超四天。
生色究竟。
無煩壽一千大劫。
身一千由旬。
無熱壽二千大劫。
身二千由旬。
善見壽四千大劫。
身四千由旬。
善現壽八千大劫。
身八千由旬。
色究竟天壽一萬六千大劫。
身一萬六千由旬。
結中雲四位天王不能知見者。
由其凡聖異途故也。
然據起世等經。
則五不還天。
倍倍居上。
若據此經文意。
似與四禅同在一處。
而凡聖自殊途耳。
恐亦如方便之與同居。
具有橫豎二論。
不可偏執一途也。
詳之。
問曰。
彼之天王。
旣是菩薩。
雲何不能知見三果境耶。
答曰。
惟其菩薩示現。
所以迹同諸天。
相與欽聞五不還天。
生其出世善根也。
（壬）三總結其名 阿難。
是十八天。
獨行無交。
未盡形累自此已還。
名為色界。
獨行無交。
言其無有情欲。
異欲界也。
未盡形累。
言其尚有色質。
異四空也。
故總名為色界。
（辛）三無色界五。
初簡去回心不入。
二别明四空天相。
三更判凡聖二類。
四總辨王民不同。
五結成無色名目。
（壬）今初。
複次阿難。
從是有頂色邊際中。
其間複有二種岐路。
若于舍心發明智慧。
慧光圓通。
便出塵界。
成阿羅漢。
入菩薩乘。
如是一類。
名為回心大阿羅漢。
此先明色究竟中。
一類利根之人。
慧性增上者。
不入四空處也。
幷下一類鈍根入四空者。
共名二種岐路。
（壬）二别明四空天相 若在舍心。
舍厭成就。
覺身為礙。
銷礙入空。
如是一類。
名為空處。
諸礙旣銷。
無礙（之）無（亦）滅。
其中唯留阿賴耶識。
全于末那。
（及）半分微細。
（意識）如是一類。
名為識處。
空色旣亡。
識心都滅。
十方寂然迥無攸往。
如是一類。
名無所有處。
識性不動。
以滅窮研。
于無盡中。
發宣盡性。
如存不存。
若盡非盡。
如是一類。
名為非想非非想處。
若在舍心句。
總指舍念清淨衆同分地言之。
雖似獨說鈍根那含。
其實兼攝廣果無想凡夫外道。
故長水曰。
舍心有二。
一者若于
初總出其因。
二别明其相。
三總結其名。
（壬）今初。
阿難。
世間一切所修心人。
不假禅那。
無有智慧。
但能執身不行淫欲。
若行若坐。
想念俱無。
此總明四禅之因也。
以其能伏下地思惑。
亦名修心。
以其不修出世妙定。
故雲不假禅那。
以其不修出世妙慧。
故雲無有智慧。
以其不修出世妙戒。
但修世間事戒事禅。
故雲但能執身不行淫欲。
若行若坐想念俱無也。
夫不行淫欲。
則身恒清淨。
十善事戒成就。
想念俱無。
則心亦清淨。
十支功德發生。
而不名出世妙戒妙定者。
以是舊醫之法。
凡夫外道所能建立。
非是如來所結波羅提木義故也。
客戒客定客慧。
台宗辨之頗詳。
人都忽而不察。
亦可慨矣。
（壬）二别明其相卽為四。
初明初禅。
（至）四明四禅。
（癸）今初。
愛染不生。
無留欲界。
是人應念身為梵侶。
如是一類。
名梵衆天。
欲習旣除。
離欲心現。
于諸律儀愛樂随順。
是人應時能行梵德。
如是一類。
名梵輔天。
身心妙圓。
威儀不缺。
清淨禁戒。
加以明悟。
是人應時能統梵衆。
為大梵王。
如是一類。
名大梵天。
阿難。
此三勝流。
一切苦惱所不能逼。
雖非正修真三摩地。
清淨心中。
諸漏不動。
名為初禅。
清淨離欲。
故名為梵。
梵衆。
卽是梵民。
律儀。
亦指世間微細禁戒。
非必是佛戒也。
梵輔。
卽是梵臣。
心旣離欲。
身順律儀。
故曰身心妙圓。
此妙圓字。
特就彼天言之。
遠離欲界一切粗濁。
名之為妙。
較前二天功德滿足。
名之為圓。
加以明悟者。
卽是修于四無量心成就。
故得為梵王也。
言勝流者。
展轉勝下地故。
下皆仿此。
一切苦惱。
卽指欲界八苦。
諸漏二字。
亦指欲界思惑也。
禅者。
梵語具雲禅那。
此翻靜慮。
靜則不同欲界之散動。
慮則不同四空之昬昧。
故亦名等持也。
初禅于九地中。
名離生喜樂地。
謂離欲界雜惡趣生。
得清淨樂。
律中喻以巧浴潤漬也。
吳興曰。
初禅修五法。
離五葢。
成五支。
具八觸十功德相。
五法者。
欲。
念。
精進。
慧。
一心。
五葢者。
貪欲。
嗔恚。
睡眠。
掉悔。
疑。
五支者。
覺。
觀。
喜。
樂。
一心。
八觸者。
動。
癢。
涼。
暖。
輕。
重。
澀。
滑。
複有八觸。
掉。
猗。
冷。
熱。
浮沉。
堅。
軟。
此八雖與前觸大同。
若約分别。
不無小異。
合而言之。
名十六觸。
十功德者。
一定。
二空。
三明淨。
四喜悅。
五樂。
六善心。
七知見明了。
八無累解脫。
九境界現前。
十心調柔軟。
梵衆天壽二十小劫。
身半由旬。
梵輔天壽四十小劫。
身一由旬。
大梵天壽六十小劫。
身一由旬半。
貌如童子。
身白銀色。
衣黃金衣。
禅悅為食。
又起世因本經雲。
色界天。
不著衣服。
如著不異。
頭雖無髻。
如著天冠。
無男女相。
形惟一種。
法苑珠林雲。
大梵天無别住處。
但于梵輔有層台。
高顯嚴博。
大梵天王獨于上住。
以别群下。
于此三天之中。
梵衆是庶民。
梵輔是臣。
大梵是君。
唯此初禅。
有其君臣民庶之别。
自此以上。
悉皆無也。
今按後文四禅四位天王。
及華嚴經。
亦有二禅三禅天王等。
則知此說亦未盡然矣。
劫盡火災得至此天。
由其内有覺觀火故。
（癸）二明二禅 阿難。
其次梵天。
統攝梵人。
圓滿梵行。
澄心不動。
寂湛生光。
如是一類。
名少光天。
光光相然。
照耀無盡。
映十方界。
徧成琉璃。
如是一類。
名無量光天。
吸持圓光。
成就教體。
發化清淨應用無盡。
如是一類。
名光音天。
阿難。
此三勝流。
一切憂懸所不能逼。
雖非正修真三摩地。
清淨心中。
粗漏已伏。
名為二禅。
圓滿梵行。
牒前梵王而言之也。
澄心不動。
謂幷離其覺觀二支。
成就内淨喜樂一心四支功德也。
映十方界。
且指中千世界為十方也。
光為教體。
喻如人世以音為教。
故名光音。
非謂光實有聲也。
初禅有覺有觀。
故有憂懸。
亦名粗漏。
今覺觀俱離。
則憂懸不逼。
而粗漏已伏。
名定生喜樂地。
謂有定水潤澤其心。
律中喻以山頂之泉也。
八觸十功德亦同初禅。
但從内淨俱發為異。
少光壽二大劫。
身二由旬。
無量光壽四大劫。
身四由旬。
光音壽八大劫。
身八由旬。
火災不到。
水災得至。
由其内心有喜水故。
（癸）三明三禅 阿難。
如是天人。
（旣已）圓光成音。
（今更）披（去光）音（教迹）露（出）妙（定）。
發成精（純之）行。
通（于）寂滅（之）樂。
如是一類。
名少淨天。
淨空現前。
引發（猶言拓充）無際。
身心輕安。
成（就）寂滅（之）樂。
如是一類。
名無量淨天。
世界身心。
一切圓淨。
淨德成就。
（殊）勝（歸）托（之境）現前。
歸（于）寂滅（之）樂。
如是一類。
名徧淨天。
阿難。
此三勝流。
具大随順。
身心安隐。
得無量樂。
雖非正得真三摩地。
安隐心中。
歡喜畢具。
名為三禅。
此第三禅。
具有五支功德。
一舍。
二念。
三慧。
四樂。
五一心。
葢離前喜動而生淨樂。
此樂非境。
乃出乎淨性。
恬澹寂靜。
故名寂滅樂耳。
非是無漏寂滅樂也。
由其永離喜動。
名為安隐心中。
由其得無量樂。
仍名歡喜畢具。
此離喜妙樂地。
世間之樂更無過者。
律中喻以蓮華出地而未出水。
根。
莖。
華。
葉。
無不潤漬也。
少淨天壽十六大劫。
身長十六由旬。
無量淨壽三十二大劫。
身三十二由旬。
徧淨壽六十四大劫。
身六十四由旬。
水火二災不到。
風災得至。
由其未離出入息故。
（癸）四明四禅又二。
初明凡夫四天。
二明不還五天。
（子）今初。
阿難。
複次天人。
不逼身心。
苦因已盡。
（了知）樂非常住。
久必壞生。
（故于）苦樂二心。
俱時頓舍。
粗重相滅。
淨福性生。
如是一類。
名福生天。
舍心圓融。
勝解清淨。
福無遮中。
得妙随順。
窮未來際。
如是一類。
名福愛天。
阿難。
從是（福愛）天中。
有二岐路。
若于先心無量淨光（之中）福德圓明。
修證而住。
如是一類。
名廣果天。
若于先心。
雙厭苦樂。
精研舍心。
相續不斷。
圓窮舍道。
身心俱滅。
心慮灰凝。
經五百劫。
是人旣以（厭舍苦樂之）生滅為因。
（決定）不能發明（本）不生滅（之）性。
（故生彼天時經）初半劫（想心方）滅。
（到）後半劫（想心又）生。
如是一類。
名無想天。
阿難。
此四勝流。
一切世間諸苦樂境所不能動。
雖非無為真不動地。
有所得心功用純熟。
名為四禅。
苦因已盡。
結上三禅之德。
久必壞生。
顯彼三禅之過。
苦樂二心以下。
方顯四禅正行。
此禅具有四支功德。
一不苦不樂。
二舍。
三淨。
四一心也。
窮未來際者。
言其福性益增。
壽倍初天而已。
非真盡未來際也。
福德圓明修證而住者。
謂以四無量心熏禅福德。
離下地染也。
廣果者。
廣大福德所感之果也。
無想天者。
于四百九十九劫之中。
六想不行。
如冰夾魚。
如石壓草也。
此名舍念清淨地。
律中喻以沐浴被新淨衣。
又如密屋中燈。
他經福生。
或名無雲。
言無雲者。
下雖空居。
猶依雲住。
此天果報虛妙。
幷雲相而亦無也。
福生壽一百二十五大劫。
身一百二十五由旬。
福愛壽二百五十大劫。
身二百五十由旬。
廣果無想。
皆壽五百大劫。
身五百由旬。
火水風災皆不能到。
法苑珠林雲。
無想天亦無别所。
但與廣果同皆一處。
以是外道所居。
故分二種别名。
（子）二明不還五天 阿難。
此中複有五不還天。
于下界中九品習氣。
俱時滅盡。
苦樂雙亡。
下無蔔居。
故于舍心衆同分中安立居處。
阿難。
苦樂兩滅。
鬥心不交。
如是一類。
名無煩天。
機栝獨行。
研交無地。
如是一類。
名無熱天。
十方世界妙見圓澄。
更無塵象一切沉垢。
如是一類。
名善見天。
精見現前。
陶鑄無礙。
如是一類。
名善現天。
究竟群幾。
窮色性性。
入無邊際。
如是一類。
名色究竟天。
阿難。
此不還天。
彼諸四禅四位天王。
獨有欽聞。
不能知見。
如今世間曠野深山聖道場地。
皆阿羅漢所住持故。
世間粗人所不能見。
梵語阿那含。
此雲不還。
此之五天。
皆三果聖人寄居處也。
下界。
指欲界。
習氣。
指思惑。
九品習氣俱滅。
此于欲界無續生業。
不可蔔居也。
苦樂雙亡。
則于初二三禅無續生業。
不可蔔居也。
舍心衆同分者。
卽指第四禅天。
通名舍念清淨地故。
由其上界思惑未盡。
所以須向此中安立居處也。
鬥心。
卽雙舍苦樂之心。
機栝。
卽苦樂兩忘之心。
盛熱名煩。
微煩名熱。
十方世界。
統指大千國土言之。
塵象沉垢。
指四禅中定慧之障。
陶鑄無礙。
言其定慧精明。
融煉自在也。
究竟者。
研窮之義幾者。
動之微。
研窮多念至于一念。
故曰究竟群幾。
窮色性性者。
窮亦究竟之義。
心旣熏多至少。
色亦窮粗至微。
窮彼色性之性。
鄰于空無邊際。
此為色界最頂。
故名色究竟天。
幽溪曰。
初無煩天。
卽雜修下品。
謂行人先入四禅定已。
于此定中。
先起多念無漏心。
相續現前。
次起多念有漏心。
相續現前。
又起多念無漏心。
相續現前。
如是漸漸。
減至二念無漏。
二念有漏。
二念無漏時。
名雜修加行成滿。
次起一念無漏。
一念有漏。
一念無漏。
至此名為根本成滿。
由此有漏無漏間雜修故。
名為雜修。
亦名夾熏禅。
以用無漏夾熏有漏。
色定轉明。
果報轉勝。
由此資故業故。
從廣果沒便生無煩天也。
稍離定障。
名為無煩。
煩卽是障。
障卽苦樂兩鬥也。
次無熱天。
卽雜修中品。
有六心用前。
下品三心為加行。
更引三心。
一念無漏有漏無漏為根本。
資其故業。
從廣果沒。
能超無煩。
生于無熱天。
蓋前鬥心雖不交于苦樂。
猶有不交者在。
今則機栝獨行。
研交者無地。
則其熱亦無。
三善見。
卽雜修上品。
有九心。
用前六心為加行。
更起三心為根本。
資其故業。
從廣果沒。
生善見天。
無漏功著。
定慧障亡。
故能十方世界。
妙見圓澄。
名善見天。
蓋前天雖無熱。
猶有機栝獨行者在。
不得稱為善見。
今則獨行機栝亦無。
十方世界惟一妙見也。
四善現。
卽雜修上勝品。
有十二心。
用前九心為加行。
更引三心為根本。
資于故業。
超三生四。
蓋前雖善見。
未能轉變自在。
今旣無塵象沉垢。
猶如陶師著少泥于輪上。
一撥便轉。
大小器具。
随行施設。
無所不可。
能起十四變化自在。
故名善現。
五色究竟。
卽雜修上極品。
有十五心。
用前十二心為加行。
更引三心為根本。
資于故業。
能超四天。
生色究竟。
無煩壽一千大劫。
身一千由旬。
無熱壽二千大劫。
身二千由旬。
善見壽四千大劫。
身四千由旬。
善現壽八千大劫。
身八千由旬。
色究竟天壽一萬六千大劫。
身一萬六千由旬。
結中雲四位天王不能知見者。
由其凡聖異途故也。
然據起世等經。
則五不還天。
倍倍居上。
若據此經文意。
似與四禅同在一處。
而凡聖自殊途耳。
恐亦如方便之與同居。
具有橫豎二論。
不可偏執一途也。
詳之。
問曰。
彼之天王。
旣是菩薩。
雲何不能知見三果境耶。
答曰。
惟其菩薩示現。
所以迹同諸天。
相與欽聞五不還天。
生其出世善根也。
（壬）三總結其名 阿難。
是十八天。
獨行無交。
未盡形累自此已還。
名為色界。
獨行無交。
言其無有情欲。
異欲界也。
未盡形累。
言其尚有色質。
異四空也。
故總名為色界。
（辛）三無色界五。
初簡去回心不入。
二别明四空天相。
三更判凡聖二類。
四總辨王民不同。
五結成無色名目。
（壬）今初。
複次阿難。
從是有頂色邊際中。
其間複有二種岐路。
若于舍心發明智慧。
慧光圓通。
便出塵界。
成阿羅漢。
入菩薩乘。
如是一類。
名為回心大阿羅漢。
此先明色究竟中。
一類利根之人。
慧性增上者。
不入四空處也。
幷下一類鈍根入四空者。
共名二種岐路。
（壬）二别明四空天相 若在舍心。
舍厭成就。
覺身為礙。
銷礙入空。
如是一類。
名為空處。
諸礙旣銷。
無礙（之）無（亦）滅。
其中唯留阿賴耶識。
全于末那。
（及）半分微細。
（意識）如是一類。
名為識處。
空色旣亡。
識心都滅。
十方寂然迥無攸往。
如是一類。
名無所有處。
識性不動。
以滅窮研。
于無盡中。
發宣盡性。
如存不存。
若盡非盡。
如是一類。
名為非想非非想處。
若在舍心句。
總指舍念清淨衆同分地言之。
雖似獨說鈍根那含。
其實兼攝廣果無想凡夫外道。
故長水曰。
舍心有二。
一者若于