楞嚴經卷第八文句
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明等覺
如來逆流。
如是菩薩順行而至。
覺際入交。
名為等覺。
言如來已證法性真流。
複從法性之中。
逆流而出。
同流九界。
以度衆生。
如是菩薩。
逆生死流。
順涅槃流。
行至本覺源中。
一則從用歸體。
一則從體起用。
譬如二人。
一方入門。
一方出門。
各各一足在内。
一足在外。
出入雖異。
體相并同。
故名為等覺也。
夫如來權智下垂機感。
名為寂照。
菩薩實智。
上合覺心。
名為照寂。
照寂寂照。
其義亦等。
所以自佛視之。
尚名菩薩。
自下視之。
則已如佛也。
分證轉依号竟。
（庚）四究竟轉依号 阿難。
從幹慧心。
至等覺已。
是覺始獲金剛心中初幹慧地。
如是重重單複十二。
方盡妙覺。
成無上道。
此言證等覺已。
仍須用彼金剛觀智。
重曆前來所證諸位。
使彼見思塵沙無明一切習氣影子。
蕩盡無餘。
乃成妙覺。
是故從初幹慧。
至此等覺。
此覺隻獲金剛心中初幹慧地。
從此金剛幹慧。
重曆信住行向加行地等。
凡有兩重十二。
方盡妙覺而成無上道也。
言重重單複十二者。
始則一幹慧。
二十信。
三十住。
四十行。
五十回向。
六暖。
七頂。
八忍。
九世第一。
十十地。
十一等覺。
十二金剛心。
是為單十二之一重。
次則一金剛心中幹慧。
二金剛心中十信。
三金剛心中十住。
乃至十二金剛心中之金剛後心。
是為複十二之第二重。
如此曆盡單複兩重十二。
則無明正習。
永盡無餘。
更無所斷。
徹證本來心性。
名為妙覺。
而成究竟轉依無上道也。
二别明諸位次為所轉之号竟。
（己）三合結諸位次由三行而成三。
初總以止觀結。
二正以三行結。
三複以邪正結。
（庚）今初。
是種種地。
皆以金剛觀察如幻十種深喻。
奢摩他中。
用諸如來毗婆舍那。
清淨修證。
漸次深入。
種種地者。
指幹慧地乃至妙覺地也。
金剛者。
喻能觀之智。
如幻者。
喻所觀之境。
一切觀智。
皆是稱性所起。
能壞一切。
不為一切所壞。
故名金剛。
一切境界。
皆是唯心所現。
非斷非常。
非空非有。
故名如幻也。
十種深喻者。
一幻人。
二陽焰。
三水月。
四空華。
五谷響。
六幹城。
七夢。
八影。
九像。
十化也。
然諸大乘經。
所列稍殊。
不必融會。
貴在得意而已。
又卽如幻人一喻。
通于四教。
若以正因緣生。
無我我所。
故名如幻。
是藏教意。
因緣卽空。
故名如幻。
是通教意。
幻法不實。
随心轉變。
假名無量。
是别教意。
幻卽法界。
一切法趣幻。
幻卽中道第一義谛。
不可思議。
是圓教意。
今正取圓教意。
故名深喻也。
奢摩他。
卽是一心三止。
毗婆舍那。
卽是一心三觀。
言用諸如來毗婆舍那者。
正是全以果覺而為因心也。
全性起修。
全性成證。
故名清淨修證。
卽而常六。
故雲漸次。
六而常卽。
故雲深入。
斯則徹果通因。
總惟圓頓止觀。
乃有旣弘此經。
複毀止觀。
譬如供養帝釋。
毀憍屍迦。
其為愚惑。
亦已甚矣。
（庚）二正以三行結 阿難。
如是皆以三增進故。
善能成就五十五位真菩提路。
三增進。
卽前三種增進修行漸次也。
正助合行。
故能成就真菩提路。
言五十五位者。
十信。
十住。
十行。
十向。
四加行。
十地。
及等覺也。
始終皆以三增進故而能成就。
則知三行。
不局初心明矣。
幹慧是路而非真。
妙覺是真而非路。
故不說之。
複次幹慧雖是所成。
而位在觀行。
兼有能成之功。
妙覺雖亦所成。
而位在究竟。
幷無所成之相。
故前文但曰方盡妙覺。
以妙覺卽是衆生本有之性。
今令徹底究竟而已。
如達多之頭。
衣裡之珠。
本不曾失。
今何所得。
故下文又雲圓滿菩提歸無所得也。
（庚）三複以邪正結 作是觀者。
名為正觀。
若他觀者。
名為邪觀。
是觀。
卽指如來毗婆舍那而言之也。
須以三事别其邪正。
一者知圓頓止觀性修不二。
名之為正。
否則為邪。
二者知六而常卽。
不生退屈。
卽而常六。
不生增慢。
名之為正。
否則為邪。
三者知由三增進行。
正助并修。
戒乘俱急。
名之為正。
否則為邪也。
大章第三明正助行所成伏斷圓三德位竟。
（乙）四結成經名以彰圓體圓宗圓用二。
初文殊問。
二如來答。
（丙）今初。
爾時文殊師利法王子。
在大衆中。
卽從座起。
頂禮佛足。
而白佛言。
當何名是經。
我及衆生雲何奉持。
性修因果解行智斷。
旣已全彰。
今欲攝别歸總。
以總挈别。
攝廣歸略。
以略得廣。
故請問經名及奉持方法也。
然此圓頓教行理三。
自非根本實智。
不能徹底承當。
故須文殊請問。
首問經名。
欲人尋名而得體。
次問奉持。
欲人卽體以成宗。
宗體旣成。
便有力用。
故知隻是問三法耳。
又名者。
總诠三法。
經者。
卽指三法為經。
體是理經。
宗是行經。
用是教經。
奉持者。
以此三法自行化他也。
（丙）二如來答二。
初别答五名。
二總答奉持。
（丁）今初。
佛告文殊師利。
是經名大佛頂悉怛多般怛羅無上寶印。
十方如來清淨海眼。
亦名救護親因。
度脫阿難及此會中性比丘尼。
得菩提心。
入徧知海。
亦名如來密因修證了義。
亦名大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼咒。
亦名灌頂章句。
諸菩薩萬行首楞嚴。
初大佛頂三字。
從體立名。
顯密皆以大佛頂為體也。
悉怛多般怛羅無上寶印者。
顯密皆以大佛頂實相為印。
而意指密诠也。
十方如來清淨海眼者。
顯密皆是大佛頂性正法眼藏。
而意指顯說也。
次名救護親因者。
親因。
猶言親緣。
如此會中。
阿難為親。
登伽為因。
一切親因。
用此顯密二诠救之護之。
無不得蒙度脫。
必令得菩提心。
入徧知海而後已。
此從用立名也。
三名如來密因修證了義者。
以宗立名。
大佛頂性。
卽是不生不滅真因。
因該果徹。
故名密因。
雖亦兼指密印般怛羅義。
而重在顯诠也。
四名大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼咒者。
仍約體宗立名。
單指密诠。
大方廣卽是大佛頂之異名。
亦是大白傘葢異名。
此則約體。
妙蓮華王。
是因果同時義。
十方佛母。
是一乘因果義。
此則約宗。
雖顯說中。
亦雲妙蓮華金剛王寶覺如幻三摩提。
又雲金剛王如幻不思議佛母真三昧。
而重在密诠也。
五名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴。
從用立名。
灌頂章句四字。
意指密诠之用。
所謂果上持此咒心。
能于十方摩頂授記。
因中持此咒心。
亦于十方蒙佛授記也。
諸菩薩萬行首楞嚴一句。
意指顯诠之用。
由悟陰入處界七大皆如來藏。
所以一心能具萬行。
事事可證圓通也。
餘如玄義中釋。
（丁）二總答奉持 汝當奉持。
奉持别無他法。
隻是識取名下之義。
而會歸自已耳。
然問中言我及衆生雲何奉持。
今但答汝當奉持者。
正顯傳法之人。
應須以身設教。
汝能如法奉持。
則一切衆生。
自當不令而行矣。
一日克己複禮。
天下歸仁。
末世弘經。
所當深思而力勉也。
大章第四結經名竟。
（乙）五借破戒惡法為問端。
而廣示七趣差别。
意顯若無出世妙戒。
決無出世妙慧也。
三惡道及阿修羅。
無木義戒。
人仙欲天。
無有禅戒。
色無色天。
乏無漏戒。
無戒故無慧。
不出生死。
文分為二。
初申請。
二示答。
（丙）初中二。
初經家叙益。
二當機正請。
（丁）今初。
說是語已。
卽時阿難及諸大衆。
得蒙如來開示密印般怛羅義。
兼聞此經了義名目。
頓悟禅那修進聖位增上妙理。
心慮虛凝。
斷除三界修心六品微細煩惱。
此之領益。
其來甚遠。
一則得蒙開示般怛羅義。
卽是前文重宣神咒。
述益勸持。
二則懸示修進聖位。
卽是能立三種增進。
所立五十七位。
三乃兼聞了義名目也。
禅那。
此雲靜慮。
卽止觀之異名。
前文所謂奢摩他中。
用諸如來毗婆舍那清淨修證是也。
虛凝者。
觀無沉滞故虛。
止無散動故凝。
聞法之力。
資其定慧故也。
三界修心所斷煩惱。
共有八十一品。
今阿難且斷欲界六品煩惱。
證于第二斯陀含果。
此約迹言之也。
（丁）二當機正請二。
初贊謝。
二陳疑。
（戊）今初。
卽從座起。
頂禮佛足。
合掌恭敬。
而白佛言。
大威德世尊。
慈音無遮。
善開衆生微細沈惑。
令我今日。
身心快然得大饒益。
（戊）二陳疑三。
初總疑真不容妄。
二别疑地獄同别。
三結請決定開示。
此是阿難同體大悲。
懸見末世之中。
有妄執圓常之理。
謂天堂地獄。
總一真常。
而不畏惡道者。
有妄計法空之名。
而硬作主宰撥無因果者。
有仿佛心淨土淨之說。
而直雲地獄無定處者。
有但見地獄等各有定處執為究竟實有。
而不達惟心者。
故緻此問。
使行人解行并進。
不堕迷網。
亦扶律談常之極思也。
（己）初總疑真不容妄 世尊。
若此妙明真淨妙心本來徧圓。
如是乃至大地草木。
蠕動含靈。
本元真如。
卽是如來成佛真體。
佛體真實。
雲何複有地獄。
餓鬼。
畜生。
修羅。
人。
天等道。
世尊。
此道為複本來自有。
為是衆生妄習生起。
此雖總疑真不容妄。
然與第四卷中。
滿慈所問理違事難。
其意不同。
滿慈是從陰入處界文中蹑成難端。
意謂如來藏性不應忽生諸有為相。
故佛須以迷真成妄。
妄本不生答之。
今文是領二種轉依道理。
重辨性具法門。
倘一轉一切轉。
則佛體不容更有六道。
倘一心本具十種法界。
則六道當與佛界并驅。
故佛須以妄想發生。
非本來有。
乃至汝妄自造。
非菩提咎答之。
文中若此妙明至本來徧圓。
領前妙性圓明離諸名相而言之也。
本元真如。
卽是如來成佛真體。
領前滅妄名真二轉依号而言之也。
此道為複本來自有句。
結成佛體真實雲何複有六道之難也。
為是衆生妄習生起句。
含下有定處各私受之兩疑而問之也。
（已）二别疑地獄同别 世尊。
如寶蓮香比丘尼。
持菩薩戒。
私行淫欲。
妄言行淫非殺非偷。
無有業報。
發是語已。
先于女根生大猛火。
後于節節猛火燒然。
堕無間獄。
琉璃大王。
善星比丘。
琉璃為誅瞿昙族姓。
善星妄說一切法空。
生身陷入阿鼻地獄。
此諸地獄。
為有定處。
為複自然彼彼發業各各私受。
此别舉現事以為問端。
正欲顯示惟心業果。
警三界之沉迷也。
寶蓮香私行淫欲。
則是破戒。
妄言無報。
則是破見。
戒見俱破。
直堕何疑。
琉璃廢父自立。
誅瞿昙族姓以報一言之辱。
旣非有戒可破。
亦非撥無因果。
隻由嗔恚增上而招地獄。
善星妄說法空。
則是破見。
雖未破戒。
亦複同堕。
此諸地獄。
明知皆是妄習生起。
但未知其有定處耶。
各私受耶。
各各私受。
卽是無定處也。
此雖單問地獄定處之有無。
意實兼問六道。
下文答以雖則自招。
兼有元地。
雖有定處。
惟屬浮虛妄想凝結。
則三界惟心之義。
益彰明矣。
（已）三結請決定開示 惟垂大慈開發童蒙。
令諸一切持戒衆生。
聞決定義。
歡喜頂戴。
謹潔無犯。
觀此結問。
知其意在扶律矣。
（丙）二示答二。
初贊許。
二正說。
（丁）今初。
佛告阿難。
快哉此問。
令諸衆生不入邪見。
汝今谛聽當為汝說。
妄謂六道是本來有而不可滅。
此是邪見。
妄謂六道卽是性真而不須滅。
此亦邪見。
妄謂六道惟心而無定處。
此是邪見。
妄謂六道有定處而非惟心。
此亦邪見。
妄謂業性卽空而不受報。
此是邪見。
妄謂業障有實而不可轉。
此亦邪見。
今由此問。
重為開示。
俾知六道皆是妄想凝結。
非本來有。
則知卽性空成性具。
卽性具是性空。
不入初二邪見。
俾知自妄所招。
兼有元地。
則知惟心三界。
三界惟心。
不入次二邪見。
俾知妙發三昧。
永除三惑。
方能證妙寂常。
則知無我無造無受者。
善惡之業亦不亡。
若能畢故不造新。
滅障猶如翻大地。
不入後二邪見。
故稱快哉此問也。
（丁）二正說三。
初總明二分。
二别示七趣。
三結示勸修。
（戊）初中三。
初約迷真雙标。
二約情想别示。
三明純雜升沉。
（己）今初。
阿難。
一切衆生。
實本真淨。
因彼妄見。
有妄習生。
因此分開内分外分。
内外二分。
止就衆生現在迷妄身心辨之。
克實不過善惡二業。
而以惡為内分者。
猶律中所謂俗人造罪。
是其分内也。
夫内分外分。
隻因妄習。
妄習隻因妄見。
妄見更無所因。
若有所因。
雲何名妄。
故知狂華亂舞。
空體依然。
妄習紛纭。
實本真淨矣。
（己）二約情想别示 阿難。
内分卽是衆生分内。
因諸愛染。
發起妄情。
情積不休。
能生愛水。
是故衆生。
心憶珍羞。
口中水出。
心憶前人。
或憐或恨。
目中淚盈。
貪求财寶。
心發愛涎。
舉體光潤。
心著行淫。
男女二根自然流液。
阿難。
諸愛雖别。
流結是同。
潤濕不升。
自然從墜。
此名内分。
阿難。
外分卽是衆生分外。
因諸渴仰。
發明虛想。
想積不休。
能生勝氣。
是故衆生。
心持禁戒。
舉身輕清。
心持咒印。
顧盼雄毅。
心欲生天。
夢想飛舉。
心存佛國。
聖境冥現。
事善知識。
自輕身命。
阿難。
諸想雖别。
輕舉是同。
飛動不沈。
自然超越。
此名外分。
衆生全體在迷。
故以愛染惡情為分内。
渴仰善想為外分也。
文皆可知。
（己）三明純雜升沉二。
初正明升沉。
二結答同别。
（庚）今初。
阿難。
一切世間生死相續。
生從順習。
死從變流。
臨命終時。
未舍暖觸。
一生善惡。
俱時頓現。
死逆生順。
二習相交。
純想卽飛。
必生天上。
若飛心中。
兼福兼慧及與淨願。
自然心開。
見十方佛。
一切淨土。
随願往生。
情少想多。
輕舉非遠。
卽為飛仙。
大力鬼王。
飛行夜叉。
地行羅刹。
遊于四天。
所去無礙。
其中若有善願善心護持我法。
或護禁戒。
随持戒人。
或護神咒。
随持咒者。
或護禅定。
保綏法忍。
是等親住如來座下。
情想均等。
不飛不墜。
生于人間。
想明斯聰。
情幽斯鈍。
情多想少。
流入橫生。
重為毛群。
輕為羽族。
七情三想。
沉下水輪。
生于火際。
受氣猛火。
身為餓鬼。
常被焚燒。
水能害己。
無食無飲。
經百千劫。
九情一想。
下洞火輪。
身入風火二交過地。
輕生有間。
重生無間。
二種地獄。
純情卽沉入阿鼻獄。
若沉心中。
有謗大乘。
毀佛禁戒。
诳妄說法。
虛貪信施。
濫膺恭敬。
五逆十重。
更生十方阿鼻地獄。
生從順習者。
因惑起業。
各順其習氣也。
死從變流者。
随業受報。
總不能自主也。
死逆生順二習相交者。
人當
如是菩薩順行而至。
覺際入交。
名為等覺。
言如來已證法性真流。
複從法性之中。
逆流而出。
同流九界。
以度衆生。
如是菩薩。
逆生死流。
順涅槃流。
行至本覺源中。
一則從用歸體。
一則從體起用。
譬如二人。
一方入門。
一方出門。
各各一足在内。
一足在外。
出入雖異。
體相并同。
故名為等覺也。
夫如來權智下垂機感。
名為寂照。
菩薩實智。
上合覺心。
名為照寂。
照寂寂照。
其義亦等。
所以自佛視之。
尚名菩薩。
自下視之。
則已如佛也。
分證轉依号竟。
（庚）四究竟轉依号 阿難。
從幹慧心。
至等覺已。
是覺始獲金剛心中初幹慧地。
如是重重單複十二。
方盡妙覺。
成無上道。
此言證等覺已。
仍須用彼金剛觀智。
重曆前來所證諸位。
使彼見思塵沙無明一切習氣影子。
蕩盡無餘。
乃成妙覺。
是故從初幹慧。
至此等覺。
此覺隻獲金剛心中初幹慧地。
從此金剛幹慧。
重曆信住行向加行地等。
凡有兩重十二。
方盡妙覺而成無上道也。
言重重單複十二者。
始則一幹慧。
二十信。
三十住。
四十行。
五十回向。
六暖。
七頂。
八忍。
九世第一。
十十地。
十一等覺。
十二金剛心。
是為單十二之一重。
次則一金剛心中幹慧。
二金剛心中十信。
三金剛心中十住。
乃至十二金剛心中之金剛後心。
是為複十二之第二重。
如此曆盡單複兩重十二。
則無明正習。
永盡無餘。
更無所斷。
徹證本來心性。
名為妙覺。
而成究竟轉依無上道也。
二别明諸位次為所轉之号竟。
（己）三合結諸位次由三行而成三。
初總以止觀結。
二正以三行結。
三複以邪正結。
（庚）今初。
是種種地。
皆以金剛觀察如幻十種深喻。
奢摩他中。
用諸如來毗婆舍那。
清淨修證。
漸次深入。
種種地者。
指幹慧地乃至妙覺地也。
金剛者。
喻能觀之智。
如幻者。
喻所觀之境。
一切觀智。
皆是稱性所起。
能壞一切。
不為一切所壞。
故名金剛。
一切境界。
皆是唯心所現。
非斷非常。
非空非有。
故名如幻也。
十種深喻者。
一幻人。
二陽焰。
三水月。
四空華。
五谷響。
六幹城。
七夢。
八影。
九像。
十化也。
然諸大乘經。
所列稍殊。
不必融會。
貴在得意而已。
又卽如幻人一喻。
通于四教。
若以正因緣生。
無我我所。
故名如幻。
是藏教意。
因緣卽空。
故名如幻。
是通教意。
幻法不實。
随心轉變。
假名無量。
是别教意。
幻卽法界。
一切法趣幻。
幻卽中道第一義谛。
不可思議。
是圓教意。
今正取圓教意。
故名深喻也。
奢摩他。
卽是一心三止。
毗婆舍那。
卽是一心三觀。
言用諸如來毗婆舍那者。
正是全以果覺而為因心也。
全性起修。
全性成證。
故名清淨修證。
卽而常六。
故雲漸次。
六而常卽。
故雲深入。
斯則徹果通因。
總惟圓頓止觀。
乃有旣弘此經。
複毀止觀。
譬如供養帝釋。
毀憍屍迦。
其為愚惑。
亦已甚矣。
（庚）二正以三行結 阿難。
如是皆以三增進故。
善能成就五十五位真菩提路。
三增進。
卽前三種增進修行漸次也。
正助合行。
故能成就真菩提路。
言五十五位者。
十信。
十住。
十行。
十向。
四加行。
十地。
及等覺也。
始終皆以三增進故而能成就。
則知三行。
不局初心明矣。
幹慧是路而非真。
妙覺是真而非路。
故不說之。
複次幹慧雖是所成。
而位在觀行。
兼有能成之功。
妙覺雖亦所成。
而位在究竟。
幷無所成之相。
故前文但曰方盡妙覺。
以妙覺卽是衆生本有之性。
今令徹底究竟而已。
如達多之頭。
衣裡之珠。
本不曾失。
今何所得。
故下文又雲圓滿菩提歸無所得也。
（庚）三複以邪正結 作是觀者。
名為正觀。
若他觀者。
名為邪觀。
是觀。
卽指如來毗婆舍那而言之也。
須以三事别其邪正。
一者知圓頓止觀性修不二。
名之為正。
否則為邪。
二者知六而常卽。
不生退屈。
卽而常六。
不生增慢。
名之為正。
否則為邪。
三者知由三增進行。
正助并修。
戒乘俱急。
名之為正。
否則為邪也。
大章第三明正助行所成伏斷圓三德位竟。
（乙）四結成經名以彰圓體圓宗圓用二。
初文殊問。
二如來答。
（丙）今初。
爾時文殊師利法王子。
在大衆中。
卽從座起。
頂禮佛足。
而白佛言。
當何名是經。
我及衆生雲何奉持。
性修因果解行智斷。
旣已全彰。
今欲攝别歸總。
以總挈别。
攝廣歸略。
以略得廣。
故請問經名及奉持方法也。
然此圓頓教行理三。
自非根本實智。
不能徹底承當。
故須文殊請問。
首問經名。
欲人尋名而得體。
次問奉持。
欲人卽體以成宗。
宗體旣成。
便有力用。
故知隻是問三法耳。
又名者。
總诠三法。
經者。
卽指三法為經。
體是理經。
宗是行經。
用是教經。
奉持者。
以此三法自行化他也。
（丙）二如來答二。
初别答五名。
二總答奉持。
（丁）今初。
佛告文殊師利。
是經名大佛頂悉怛多般怛羅無上寶印。
十方如來清淨海眼。
亦名救護親因。
度脫阿難及此會中性比丘尼。
得菩提心。
入徧知海。
亦名如來密因修證了義。
亦名大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼咒。
亦名灌頂章句。
諸菩薩萬行首楞嚴。
初大佛頂三字。
從體立名。
顯密皆以大佛頂為體也。
悉怛多般怛羅無上寶印者。
顯密皆以大佛頂實相為印。
而意指密诠也。
十方如來清淨海眼者。
顯密皆是大佛頂性正法眼藏。
而意指顯說也。
次名救護親因者。
親因。
猶言親緣。
如此會中。
阿難為親。
登伽為因。
一切親因。
用此顯密二诠救之護之。
無不得蒙度脫。
必令得菩提心。
入徧知海而後已。
此從用立名也。
三名如來密因修證了義者。
以宗立名。
大佛頂性。
卽是不生不滅真因。
因該果徹。
故名密因。
雖亦兼指密印般怛羅義。
而重在顯诠也。
四名大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼咒者。
仍約體宗立名。
單指密诠。
大方廣卽是大佛頂之異名。
亦是大白傘葢異名。
此則約體。
妙蓮華王。
是因果同時義。
十方佛母。
是一乘因果義。
此則約宗。
雖顯說中。
亦雲妙蓮華金剛王寶覺如幻三摩提。
又雲金剛王如幻不思議佛母真三昧。
而重在密诠也。
五名灌頂章句諸菩薩萬行首楞嚴。
從用立名。
灌頂章句四字。
意指密诠之用。
所謂果上持此咒心。
能于十方摩頂授記。
因中持此咒心。
亦于十方蒙佛授記也。
諸菩薩萬行首楞嚴一句。
意指顯诠之用。
由悟陰入處界七大皆如來藏。
所以一心能具萬行。
事事可證圓通也。
餘如玄義中釋。
（丁）二總答奉持 汝當奉持。
奉持别無他法。
隻是識取名下之義。
而會歸自已耳。
然問中言我及衆生雲何奉持。
今但答汝當奉持者。
正顯傳法之人。
應須以身設教。
汝能如法奉持。
則一切衆生。
自當不令而行矣。
一日克己複禮。
天下歸仁。
末世弘經。
所當深思而力勉也。
大章第四結經名竟。
（乙）五借破戒惡法為問端。
而廣示七趣差别。
意顯若無出世妙戒。
決無出世妙慧也。
三惡道及阿修羅。
無木義戒。
人仙欲天。
無有禅戒。
色無色天。
乏無漏戒。
無戒故無慧。
不出生死。
文分為二。
初申請。
二示答。
（丙）初中二。
初經家叙益。
二當機正請。
（丁）今初。
說是語已。
卽時阿難及諸大衆。
得蒙如來開示密印般怛羅義。
兼聞此經了義名目。
頓悟禅那修進聖位增上妙理。
心慮虛凝。
斷除三界修心六品微細煩惱。
此之領益。
其來甚遠。
一則得蒙開示般怛羅義。
卽是前文重宣神咒。
述益勸持。
二則懸示修進聖位。
卽是能立三種增進。
所立五十七位。
三乃兼聞了義名目也。
禅那。
此雲靜慮。
卽止觀之異名。
前文所謂奢摩他中。
用諸如來毗婆舍那清淨修證是也。
虛凝者。
觀無沉滞故虛。
止無散動故凝。
聞法之力。
資其定慧故也。
三界修心所斷煩惱。
共有八十一品。
今阿難且斷欲界六品煩惱。
證于第二斯陀含果。
此約迹言之也。
（丁）二當機正請二。
初贊謝。
二陳疑。
（戊）今初。
卽從座起。
頂禮佛足。
合掌恭敬。
而白佛言。
大威德世尊。
慈音無遮。
善開衆生微細沈惑。
令我今日。
身心快然得大饒益。
（戊）二陳疑三。
初總疑真不容妄。
二别疑地獄同别。
三結請決定開示。
此是阿難同體大悲。
懸見末世之中。
有妄執圓常之理。
謂天堂地獄。
總一真常。
而不畏惡道者。
有妄計法空之名。
而硬作主宰撥無因果者。
有仿佛心淨土淨之說。
而直雲地獄無定處者。
有但見地獄等各有定處執為究竟實有。
而不達惟心者。
故緻此問。
使行人解行并進。
不堕迷網。
亦扶律談常之極思也。
（己）初總疑真不容妄 世尊。
若此妙明真淨妙心本來徧圓。
如是乃至大地草木。
蠕動含靈。
本元真如。
卽是如來成佛真體。
佛體真實。
雲何複有地獄。
餓鬼。
畜生。
修羅。
人。
天等道。
世尊。
此道為複本來自有。
為是衆生妄習生起。
此雖總疑真不容妄。
然與第四卷中。
滿慈所問理違事難。
其意不同。
滿慈是從陰入處界文中蹑成難端。
意謂如來藏性不應忽生諸有為相。
故佛須以迷真成妄。
妄本不生答之。
今文是領二種轉依道理。
重辨性具法門。
倘一轉一切轉。
則佛體不容更有六道。
倘一心本具十種法界。
則六道當與佛界并驅。
故佛須以妄想發生。
非本來有。
乃至汝妄自造。
非菩提咎答之。
文中若此妙明至本來徧圓。
領前妙性圓明離諸名相而言之也。
本元真如。
卽是如來成佛真體。
領前滅妄名真二轉依号而言之也。
此道為複本來自有句。
結成佛體真實雲何複有六道之難也。
為是衆生妄習生起句。
含下有定處各私受之兩疑而問之也。
（已）二别疑地獄同别 世尊。
如寶蓮香比丘尼。
持菩薩戒。
私行淫欲。
妄言行淫非殺非偷。
無有業報。
發是語已。
先于女根生大猛火。
後于節節猛火燒然。
堕無間獄。
琉璃大王。
善星比丘。
琉璃為誅瞿昙族姓。
善星妄說一切法空。
生身陷入阿鼻地獄。
此諸地獄。
為有定處。
為複自然彼彼發業各各私受。
此别舉現事以為問端。
正欲顯示惟心業果。
警三界之沉迷也。
寶蓮香私行淫欲。
則是破戒。
妄言無報。
則是破見。
戒見俱破。
直堕何疑。
琉璃廢父自立。
誅瞿昙族姓以報一言之辱。
旣非有戒可破。
亦非撥無因果。
隻由嗔恚增上而招地獄。
善星妄說法空。
則是破見。
雖未破戒。
亦複同堕。
此諸地獄。
明知皆是妄習生起。
但未知其有定處耶。
各私受耶。
各各私受。
卽是無定處也。
此雖單問地獄定處之有無。
意實兼問六道。
下文答以雖則自招。
兼有元地。
雖有定處。
惟屬浮虛妄想凝結。
則三界惟心之義。
益彰明矣。
（已）三結請決定開示 惟垂大慈開發童蒙。
令諸一切持戒衆生。
聞決定義。
歡喜頂戴。
謹潔無犯。
觀此結問。
知其意在扶律矣。
（丙）二示答二。
初贊許。
二正說。
（丁）今初。
佛告阿難。
快哉此問。
令諸衆生不入邪見。
汝今谛聽當為汝說。
妄謂六道是本來有而不可滅。
此是邪見。
妄謂六道卽是性真而不須滅。
此亦邪見。
妄謂六道惟心而無定處。
此是邪見。
妄謂六道有定處而非惟心。
此亦邪見。
妄謂業性卽空而不受報。
此是邪見。
妄謂業障有實而不可轉。
此亦邪見。
今由此問。
重為開示。
俾知六道皆是妄想凝結。
非本來有。
則知卽性空成性具。
卽性具是性空。
不入初二邪見。
俾知自妄所招。
兼有元地。
則知惟心三界。
三界惟心。
不入次二邪見。
俾知妙發三昧。
永除三惑。
方能證妙寂常。
則知無我無造無受者。
善惡之業亦不亡。
若能畢故不造新。
滅障猶如翻大地。
不入後二邪見。
故稱快哉此問也。
（丁）二正說三。
初總明二分。
二别示七趣。
三結示勸修。
（戊）初中三。
初約迷真雙标。
二約情想别示。
三明純雜升沉。
（己）今初。
阿難。
一切衆生。
實本真淨。
因彼妄見。
有妄習生。
因此分開内分外分。
内外二分。
止就衆生現在迷妄身心辨之。
克實不過善惡二業。
而以惡為内分者。
猶律中所謂俗人造罪。
是其分内也。
夫内分外分。
隻因妄習。
妄習隻因妄見。
妄見更無所因。
若有所因。
雲何名妄。
故知狂華亂舞。
空體依然。
妄習紛纭。
實本真淨矣。
（己）二約情想别示 阿難。
内分卽是衆生分内。
因諸愛染。
發起妄情。
情積不休。
能生愛水。
是故衆生。
心憶珍羞。
口中水出。
心憶前人。
或憐或恨。
目中淚盈。
貪求财寶。
心發愛涎。
舉體光潤。
心著行淫。
男女二根自然流液。
阿難。
諸愛雖别。
流結是同。
潤濕不升。
自然從墜。
此名内分。
阿難。
外分卽是衆生分外。
因諸渴仰。
發明虛想。
想積不休。
能生勝氣。
是故衆生。
心持禁戒。
舉身輕清。
心持咒印。
顧盼雄毅。
心欲生天。
夢想飛舉。
心存佛國。
聖境冥現。
事善知識。
自輕身命。
阿難。
諸想雖别。
輕舉是同。
飛動不沈。
自然超越。
此名外分。
衆生全體在迷。
故以愛染惡情為分内。
渴仰善想為外分也。
文皆可知。
（己）三明純雜升沉二。
初正明升沉。
二結答同别。
（庚）今初。
阿難。
一切世間生死相續。
生從順習。
死從變流。
臨命終時。
未舍暖觸。
一生善惡。
俱時頓現。
死逆生順。
二習相交。
純想卽飛。
必生天上。
若飛心中。
兼福兼慧及與淨願。
自然心開。
見十方佛。
一切淨土。
随願往生。
情少想多。
輕舉非遠。
卽為飛仙。
大力鬼王。
飛行夜叉。
地行羅刹。
遊于四天。
所去無礙。
其中若有善願善心護持我法。
或護禁戒。
随持戒人。
或護神咒。
随持咒者。
或護禅定。
保綏法忍。
是等親住如來座下。
情想均等。
不飛不墜。
生于人間。
想明斯聰。
情幽斯鈍。
情多想少。
流入橫生。
重為毛群。
輕為羽族。
七情三想。
沉下水輪。
生于火際。
受氣猛火。
身為餓鬼。
常被焚燒。
水能害己。
無食無飲。
經百千劫。
九情一想。
下洞火輪。
身入風火二交過地。
輕生有間。
重生無間。
二種地獄。
純情卽沉入阿鼻獄。
若沉心中。
有謗大乘。
毀佛禁戒。
诳妄說法。
虛貪信施。
濫膺恭敬。
五逆十重。
更生十方阿鼻地獄。
生從順習者。
因惑起業。
各順其習氣也。
死從變流者。
随業受報。
總不能自主也。
死逆生順二習相交者。
人當