道院集要卷三

輕身張天錫遣使者持節以蒲輪玄纁備禮征之遺瑀書曰先生濳光九臯懐真獨逺心與至境冥符志與四時消息豈知蒼生倒懸四海待拯孔聖車不停軌墨子駕不俟旦皆以黔首之禍不可不救先生懐濟世之才故遣使者虛左授綏使至瑀指翔鴻示之曰此鳥安可籠哉 養恬生智見獨善之天機原道立言為兼濟之法利窮堅老壯協用嚴持 贈别潘佑 莊周有言曰得者時也失者順也安時而處順哀樂不能入也佑常佩服于斯言夫得者謂如人之生也自一歲二歲至于百歲自少而得壯自壯而得老歲數之來不可卻也此豈非得之者時也失之者亦如一歲二歲至于百歲若暮之失早今之失昔從壯而失少從老而失壯行年之去不可留也此豈非失者順也天下之事皆然也來不可避去不可留故安時而處順哀樂不能入也達人知我無奈物何物亦無可奈我何兩不相幹故泛然之也故浩然之也乃自然之也不知其然而然故其視天下之事如奔車之歴蟻垤也值之非得也去之非失也安能分得失于其間結哀樂于其會耶如人一歲二歲至于百歲其間得失哀樂雜然繁苛當其時哀則戚戚而不可解樂則熙熙而不可易及其過而思之乃覺覺亦夢也則向之熙熙戚戚一何妄哉則後之視今亦由今之視昔也今之失何足介意耶燕之南越之北日月所生是為中國日月東西出沒者是為晝夜其間含齒戴發粒食衣蠒者是為人一性之動是為太易言性移易不定也或為人或為異類在性之所好而已剛柔動植雲雲而無窮者是為物以聲相喚是為名倍物相聚是為利彚首而雲雲是為事事往而記之于心或為喜或為悲或為恨其名雖衆然皆一心之變也始則無物終複何有哉于是分彼我彼謂我為彼我謂彼為彼彼自謂我我亦自謂我使其交相指皆彼也自指射皆我也然終不知誰為彼誰為我也雖聖人不能定之且強為之治焉于是有或名商周或名秦漢治筠榖之膚舒而裁之謂之簡箋束毫末而染丹墨而縱橫之謂之文聚雲雲之事而録之謂之典籍後人視之謂之稽古世世相效而不知休息或至于道或溺于心謂之曰學或曰自古及今營營于其間者惟共一晝爾一晝之間而營萬世之務何異乎覺而憂夢夢而憂覺也日月星辰丘陵山澤如故也含齒戴發剛柔動植者雲雲而不已也往所謂商周秦漢或争而得之者或争而失之者今何有焉今予視之真覺之視夢也豈若體道安生而清虛為任哉天下之事其未至也無狀也方今無住也已往無物也予今營營複何求耶然而貪欲而好利系心于得失者局促若轅下駒安得懸解如列子能言如莊周者發言如雷注耳如風焚天下之轅釋天下之駒浩浩然複歸無物至于無言欤仆舊之所言如此足下之行也録以贈行足下局促之甚者其心已病矣聞吾此言病其瘳乎 孔旻先生詩 怒氣劇炎火焚和徒自傷觸來勿與競事過心清涼 禅道同功修養訣【并序】 餘立此訣為圓學者或成勝定或緻長生禅家學無生道家學長生體勢微分自然皆應智力深淺系乎人焉 心息相依息調心靜【此兩句禅家之語子添兩句在其下】靜調久久可成勝定神氣相合氣和神清【今飜為道家之語亦添兩句在其下】清和久久可緻長生 澶淵晁公别録五事李淑 公少時嘗聞方士之說人耳有靈響目有神光自爾聽于靜中若鈴聲逺聞耆年之後愈覺清澈夜半睡覺即铿琤之響益為纎亮公自名之曰三妙音一曰幽泉潄玉二曰清磬搖空三曰秋蟬曵緒天禧後常覺目有神光如圓錢如片月或隔帷箔光如電烻後又有圓光或紅或白其中有一點如鑒中照道裝像嘗自為文志其事 右一 公冠歲遇髙士劉惟一訪以生滅之事劉曰人常不死公駭之劉曰形死性不滅公始悟其說自茲留意禅觀老而愈笃 右二 公嘗令畫者王端圖二像一朝服者錢思公為贊一道服者南陽楊文公為贊議者謂公邀二君為贊出處之際有深意焉 右三 公嘗語諸子曰予年八十而有十勝利謂神爽氣清耳聰目明腰直腳輕身康心喜寝甘食羙也 右四 公嘗夢遊西北方國有人導入大山洞中羣僧列若誦經然公合掌加頂緻禮之有道士角冠黃衣詣公作禮貎甚恭公亟避之又徧覧聖衆竟寤而記異後一月公薨 右五 道院集要卷三