道院集要卷一

求之 止念 念起即覺如川欲洩篑土可塞襄陵勢絶如火欲爇杯水可沃燎原勢滅覺念止念宜速而切不怕念起惟恐覺遲覺速止速二妙相宜 兩熟居先 餘思修行之法兩熟居先智斷之理熟則事事皆空豈能留礙力制之功熟則念念不起自然安閑智斷即觀也力制即止也 四無住心 分别居先謂之識因其分别而領納在心謂之受心既領納相續尋思謂之想想之不已遂至造作謂之行随行善惡各有報焉心能不住四法方是真實之際此即佛心 法身不滅 萬漚起而複破水性常存千燈明而又滅火性元在 分迷悟心 人之心體本一用則有二若夫計我我所愛惡自生揣摩前塵分别影事此為迷心迷以成性乃是生死輪回之根本也當知惟心無外境界念起便覺覺之即無此為悟心悟而改行從凡入聖忘情之心不住于相如湯消冰冰湯俱盡無可分别觸境之心未能不動如谷應聲即應即止無複有餘 淨明三昧 儒書言清明在躬氣志如神莊子言水靜猶明而況精神聖人之心淨乎普光佛為無盡意說淨明三昩離一切煩惱性如虛空不受垢染本無一物元空之體淨之極也寂照含虛空終顯之用明之極也如太空為淨日月為明不見淨明心此理臻極故無一法可得照昬如炳燭虛己若清宮 水月贊【樂天】 淨緑水上虛白光中一覩其相萬縁皆空【水之澄淨定之體也月之圎明慧之用也如珠在盤盤定珠慧如水在月水浄月明】 意無盡居士行深般若波羅密多時照見一真不空成一切妙德小乘執空反成空病既取空相空複為有故無色界有四空天所謂空即是色也 圭峯雲種種念慮如幻化影像皆是佗縁靈靈一心如鑒之明未曾不照斯為真我誰能勞心憂佗妄縁已曾千百億刼妄憂之終有何益非惟無益仍招妄苦 除煩惱 經雲諸魔平等煩惱為先又雲現住煩惱煩惱無所有智者于苦樂不動如虛空善觀察煩惱計我我所皆離又雲無障大悲觀衆生煩惱皆從虛假妄想而生知諸煩惱體性自離無可積習随覺即是菩提煩惱之性即菩提性觀煩惱性空是正修行一切諸法性相空寂而諸衆生虛妄橫計是此是彼是得是失輪回六趣億刼不能自出谛觀諸法念念不住新新生滅無量義從一法生謂無相也如是無相名為實相如是通達無煩惱怖畏煩惱性空勿為室礙觀如夢幻不用介懐設使情動如響應聲既應即止是也愚癡之人被諸煩惱之事有熙熙者此非悟道其實如木偶而已 一氣散結而為身一靈分宅而為神神身合而為人人所起而為事事相續而為世世事無窮紛纭其中種種旋成空一真獨不變心者身之本心不生滅則身不生滅定矣荷澤雲雖備修萬行惟以無念為宗無念即無生千經萬論源在無念念增縁起乃入輪回言語之不到者心識心識之不到者真如心識者真如之影也言語者心識之影也文字者言語之影也意為心影言為心響終非本體浮生可見如夢幻泡影雖有像而終無妙本難窮真信靈明雖無像而常有 寳積經雲煩惱性是佛境界觀煩惱性空是正修行維摩雲一切煩惱為如來種不下巨海不得無價寳珠【波浪動是水體勢觀波浪動是正知見】一一念慮種種幻化都空當知惟心無外境界一切之形一切之情皆差别無數二者終歸大空惟覺心真常 圭峰雲靈靈自覺元無物擾擾佗縁盡是空人盡于空中結妄情不悟無物之真可以修行 易理圓成略論 予嘗博覽究觀而好引證會歸叙其名理殊勝之臻極者焉夫十方空廣無邊際三世古今無始終此之精真者以其虛而善應名之曰道也妙而不測名之曰神也移而不定名之曰易也凡諸倫類生而含識者名之曰性也性之所起而差别者名之曰情也江南才子潘佑着文一萹名曰贈别志氣宏放唯變所适其言有雲一性之動是為太易言性之移易不定也或為人或為異類在性之所好而生予詳此言暗合内典所說乘因受報之理以其移易之事廣大故名太易又據文中子所著之書名曰中說有雲天地立而易行其中矣薛收曰敢問易子曰處天地之中者非佗也人也薛收曰謹受敎矣收也今乃知人事修而天地之理得矣予詳佑之所言太易渉文中子之中說爾又列子雲太易者未見氣也太初者氣之始也予詳此雲太易合音簡易之易前說之名取移易之義蓋以性為主也此說之名取簡易之義蓋以氣為主也各成一說兩不相妨予因貫統直書目曰易理圓成略論 襄相勸發菩提心文 大衆從無始來常認為我身者是地水火風假合之身旋聚旋滅屬無常法非我身也大衆從無始來常認為我心者是縁慮客塵虛妄之心乍起乍滅屬無常法非我心也我有真身圓滿空寂者是也我有真心廣大靈知者是也空寂靈知神用自在性含萬德體絶百非如淨月輪圓滿無缺惑雲所覆不自覺知妄惑既除真心本淨十方諸佛一切衆生與我此心三無差别此即菩提心體舍此不認而認臭身妄念随死随生與禽畜雜類比肩受苦為丈夫者豈不羞哉又觀通圓頓經典之言雲金剛圓覺簡妙通明華嚴湼盤廣大具足 道院集要卷一