道院集要卷一

予曰觀空純熟目無全人視汲水者但見一塊之空自西而來李矍然曰某所見常如此豈非在幻知幻乎 無礙心 萬物自萬物二儀中虛空自無礙萬念自萬念一心中虛空自無礙 無物 無中生有曰造有複歸無曰化吾自思在天地造化中萬物之一耳始于無物而忽有物自稱曰我物極則反反則複歸于無物其理必爾何用驚疑昔當無物之時冥然未覺而任天造造為生之始未生之前預知生期而預喜乎今當有物之時造而未化化乃生之終未知化期安得虛增其預憂乎 一真無分别 一氣分而為萬物一真分而為萬靈萬物化而還一氣萬靈複而合一真無數稱我以同為異凡分彼我皆是妄心妙一真心元無彼我在分段形軀盡生分别到虛無靈妙何有思量但空諸所有如悟者知夢中之有皆空勿實諸所無視一切之有終無勿以夢中之無為實 本來無一物清淨如虛空能還清淨空勞生有何戀 本來無一物随眠起異端複歸無物時覺後方知夢夢一舊僚語予曰某嘗置心于空中不令着一物予驚喜曰何以加此 金剛三昧經雲禅即是動不動不禅是無生禅若知禅性無有動靜即是無生【曉無明蔽謂之明取相于明複陷無明】 空不空三昧 吾即今自定日用之法二焉不複援引證據但率意直書而已先入空三昩以決了之智奪慣習之氣旋滅一切妄念如空花谷響經視聽而無留礙是也又入不空三昧以嚴持之力保洞照之明安住一真法界如額珠髻寳常愛戴而無失墜是也此法交濟更不異時精密符同久長深固百法無敵者也因而系之以辭辭貫心而易記爾偈曰心空如太空豁然無可觸一真法界中靈照常安住 觀世之空 世間法一切皆空既知之即須得失任運不當妄自分别執為休戚知空而執則理行不應知之何益無令因循汨沒自陷于愚迷之流方為悟道精深緻功勇猛之人也 四觀開懐 無數之形自古生化而不停無數之情自古差别而不平無數之事自古煩擾而不定無數之有自古成壊而不久住者無迹來者無極悟其一一皆空即須心如太虛豁然無礙若複介懐與不悟者何以異 橫豎見空 心經五藴皆空此近取諸身也若逺取諸物推而廣之見十方之界萬物萬事無不是空非止實時三世次第亦皆是空橫該十方豎通三世一一見空則争空之心都息惟一菩提以體用寂照強名真空妙有常令不緻昬迷颠倒此是第一等事【三際曰世十方曰界此世界中千狀萬态有情有僞有成有壊混為大常夫何足怪我學觀空豁然無礙】 止觀宏綱 圭峯後録雲覺諸相空心自無念念起即覺覺之即無修行妙門惟在此也此觀法之綱要坐忘論随起随制務令不動此止法之綱要悠悠語録安用多為 了三障空 心也意也識也建立為心謂特起一念以成業因也思想為意謂追尋慣習未能頓忘也分别為識謂辨其違順稱識以生愛憎喜怒悟三者本體皆空平之不起則妙道現前矣 觀普賢行經 觀心無心從颠倒想起如此想心從妄想起如空中風無依止處如是法相不生不滅何者是罪何者是福我心自空罪福無主一切諸法亦複如是 覺妄栖真 但覺悟一切觸受美惡因縁一切迷妄麄細心識外事之來【分别順違之類】盡屬魔境比之夢幻其體本空勿留胸中惟務安泊真淨妙心無動搖無伺察無分别無染着無愛則無求無畏即無憂 金寳二經道法簡要 一破相之智熟休結妄縁令心無罣礙當知人倫空物色空世事空塵境空如金剛經一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀是也此名觀慧一須日損之勤笃休應雜業令其心勿滅裂罷其閑想念閑語言閑作為閑交渉寳積經雲舍諸愦鬧逺離睡眠觀察思惟随行修習舍于衆務及諸戲論是也此名止法其諸廣辯名理數佗珍寳耳 無念 道家之言虛靜釋氏之言空寂其理一也固當會歸切詳種種妄念皆如幻化影像乍有乍無于吾本覺真性何所傷耶但以都入于無念法門銷落之是也即今身心已屬虛妄豈可更于虛妄之中微細分别乎不足介意可知矣故梁氏删定止觀第一雲設有念亦了知空是名佛印 悟妄觀空 天地萬物因妄相和合而生人世萬事因妄情交締而成作此觀者洞見重重虛妄念起念止皆由自心念起則一切煩惱起無念則一切煩惱止既由自心何如無念舍去妄念比投身斷臂孰難孰易若無智斷适自苦而無所樂也 融境為心 以理奪事盡見一切法空此是真空觀是假真如若不留觀想之迹直到自然成熟理事不二動靜如一此是理事無礙法界此是真真如功必有漸不可輕蔑謂不随順遍計執情惟随順無礙法門是萬境融為一心也隻此不随順外境之心便是圓覺淨心與佛全同但視萬境之體一一盡空無可對治 止觀無為 觀照其取着迷心所計之法皆無所有名觀種種念想颠倒分别心息名止觀者見妄而悟不在用心考察止者悟妄而息不在用心抑絶考察抑絶則渉有為故曰無為最妙對境不動是定非力制之見性不迷是慧非力