卷十

曉逹叩此兩端洞分真妄入道之初門也 觀練精至修奉嚴恭期一報之歸全庶終天幸超三界而獨立仍存大心人不我知其志如此 内外二典悉知宗旨福慧二業鹹有端緒年踰八旬益志于道予自能然非妄言也 吾有二愛自謂天然至理貫心愛清澄微妙之法善利垂世愛廣大教化之言難求欵談逆甘塊處 吾于耄年自見二法徳行陰宻貫天地而着誠明理性精真練身心而成寂照斯為至理斷在深衷 吾于耄年又獲四愈支體愈輕神氣愈清祖述愈精觀照愈明人多見推吾亦自覺足以私喜夫複何憂 窮理盡性鈎深出重淵之魚進道忘勞緻逺乗千裡之馬真學之士有如此焉 人多愛功名富貴在世之事也我自愛禅定智慧出世之事也大槩如此言不能細分别 神仙之事于凡人中殊勝禅智之事于妙道中親功誰同此意與之欵談 随時随處随其情況限量姑務存心但令不動不思不迷不着積習純深而已此法最為簡徑也 人之所好富貴權勢榮利嗜欲沒齒而已矣吾之所好閑适宴息清暢恬愉複性而已矣各從其志無由會議 古聖人有不思議解脫之法得以消融而釋其累古賢人又有無可奈何之歌得以曠逹而養其和吾于此中須求力勝 昔孫登謂晉嵇康曰子才多識寡難免于今之世矣予複思之又謂康德定力而失慧用何以名之耶傳述康之梗槩有竒才大量含垢匿瑕心師老莊善說養生之道斯則可矣無何縱情輕忽貴公子故觸禍機自贻誣謗而緻害焉何慧用之有暨乎臨刑顧視日影索琴彈之而辭氣不撓非定力而何予于孫登言外得此新意因書其事以補阙文 釋氏書說如來之心起相而性不動道家書說至人之心順縁而真不失得意忘言其歸一揆 道心貫微真入真際士風逐末止尚清談于茲洞分方為至鑒 體道自愛率有常凖量飲美酒滌其煩慮何須大醉間讀異書味其新意不求甚解服衰佚老務養天和力竭外縁非吾所欲 追思壯年筮仕之初秉筆作氣好為張皇奮發之詞比彼擊水抟風之翰飛刷燕秣楚之疾馳今茲大耋以道眼觀之是何颠倒想是何虛妄言此自知非之深者也 夫局束蹇淺蔽翳滞溺智不明也鹵莾滅裂因循遷延力不勇也能反是者大士之全徳也 身老形必衰心老智必盛決定之理也形衰吾無懼智盛吾有喜人不知之自知之耳 圓覺經說身心為幻垢維摩經說煩惱為客塵我能知之誰複如我 見五藴空虛為深般若得一心寂滅是大湼盤此法綱宗資吾觀練 予年八十有二矣未嘗以針艾攻肌膚未嘗以幾杖扶坐起老徤同者幾何人哉 谛觀縁起端緒結為魔羅綱吾當以勇健力揮智慧劔實時深去徑入清白處住鮮明法更不作方便漸次也 修證儀中發願偈有雲且願此生無障難免令來世乏資糧臨終了了不昏迷自在随心寄生處予因概舉障難之極者嬰于重病廹于全乏罹于大亂若無此三者是謂洪慶其諸悠悠細故不如意者何足蒂芥于胷中以為障難乎 歴觀世人少者老者四支六根其中或有虧廢者已獨不然又有資用大乏者全不得宗屬之力者已又不然省已之福居多矣其餘瑣瑣失志不當介懐何足妨吾進道之心乎此乃對治之法親切者也 水靜則清清而後明明則照物物無遁形至人觀之得為心印入理樞要莫尚于斯 處世之法以主善為師而允執厥中出世之法以惟道是從而不住于相至理備矣上智詳之 我心宴息既非逐境攀縁我心慧明亦免沈空住寂獨覺獨斷何須問禅 内典所說髙原陸地不生蓮華糞壤之中種植滋茂因知苦惱之會正是練心之處也 因看維摩經注本第七卷内說菩薩通逹佛道之理詳其大意蓋謂菩薩之心在苦不以苦為挫衂在樂不以樂為貪欲種種之事一一如此可謂入平等大空之法也茍不能然則非佛道是一切凡夫之情耳 自覺耄年道心益壯以功名富貴為妄認之物以觀練薫修為力行之事塊然寡合固當然與 息縁任運觀妙練真入道大端此為綱要 處世間上善之事莫若抗心希古出世間上善之事莫若澄神定靈摠持宏綱兩端足矣 法華經雲諸有智者以譬喻得解今舉一法麤相易曉而要害者内典以貪瞋癡名為三毒夫人衣中有三毒蟲不去之可乎食中有三毒藥不去之又可乎人于心中有此三毒藥尤在親切之處而常存留試審思之得曰智乎去此三毒比漢壽亭侯命醫破臂刮骨去流矢之毒何者為難 世間之法大妙者謂之數術蓋以物有成壊之數推窮以至根極者能然也出世間之法大妙者謂之神道蓋以心有聖神之道修練以至明徹者能然也道與術以大小分名可以智曉不可以言宣 吾于妙道天機積年窮理會則深會其體不别說則難說其法無窮萬一神交相視莫逆 心法都如大空即可矣夫處世之心以道家逹觀評之但有一塵沙許障礙未行到逍遙之墟出世之心以禅家妙觀評之但有一絲毫許萦挂未得入解脫之門不在引喻證據直用此言明理 谛思真性之外一切之形皆夢幻也一切之情皆塵垢也一切之縁皆影響也胡足為累是名逹觀恢為度門唯明入道之深心可緻還源之妙用 自念立心無疑而信真功徳大調禦學道有應而覺善境界妙吉祥超然絶倫雲何不樂 當師大逹逍遙于無何之鄉勿逐羣迷汨沒于夢幻之境意取足用吾皆了知 吾今特立安心之法凡三焉大畧兼該包舉已述重重教中之理次第足用耳第一無思第二觀空第三對治自向意中推演不能筆下敷陳 凡一百七十七章 法藏碎金録卷十