卷十

深入精微恊用常然無法勝此 論者有以老氏為釋氏中小乗人吾聞其語矣未見其理也今自得之老子雲不見可欲使心不亂有似儒書非禮勿視之意可比小乗堅持禁戒之人此于大妙法中行之差易者也釋氏之大乗人最上乗人非但歴渉一切可欲之事心常在定而又于其歴渉之中力行化導自他俱利若不爾者則非徳施周普也此于大妙法中行之至難者也而能行之其為殊勝也何如哉 自念非富非貧非貴非賤非吏非隐非智非愚萬慮息機四顧滿志居中悉備夫複何求 有思有議則以意言為系縳而浄名居士所說法是不思議解脫有戀有厭則以身世為挂礙而香山居士所詠篇是無戀厭逍遙吾才患多多此新說 論語雲瞻之在前忽焉在後老子雲迎之不見其首随之不見其後周易雲範圍天地之化而不過莊子雲至精無形至大不可圍夫如是原其語意分限者束教之儒不當輕議老莊之書也 今直截剏立一法是謂漸中之頓頓中之漸何謂也随時随處便以勇健果斷志力頓息一切之念徑入大空之域令心安住此是漸中之頓也初習則難乆習必易此是頓中之漸也不煩以經據引證我決了心定則定矣 予約已而思得外禦二法内習一法可以足用矣一切事已多逆計而過憂者非也當依古教除其患慮一切事已多乗勢而積忿者非也當依古教平其恚閡此外禦之二法也然後専志妙道當依古教日夕存心務緻虛而安靜而明志人乆于道而其道大成此内習之一法也亦勿預思符應終當自知 天聖九年八月二十八日夜夢見一僧相好圓滿衣紫方袍威容整肅升髙座将講經聽衆雲臻列坐未定予亦随喜赴會自以為未嘗輕易緻拜于僧今以聽法之故當于狻猊坐前拜訖而坐私念此僧必為我起而側立當言回禮諸聖未及如此而忽窹焉因思法華經所言夢中見妙事蓋其類也 人皆以實時稱我者為己身夢中亦然一生之中其夢無數定以何者為我身是以古人有作普示道俗用心偈雲莫認紛紛境唯觀了了心知身不是我煩惱更何侵又以實時所居之宇為己家或士或庻改蔔經營不定果以何處所居之宇為己家又以先世相承生育之地為己鄉亦有遷移隔絶别成故裡者果以何處之地為己鄉複有舟居之民舟中生子其子但以舟為家舟之徃來不停亦有改造易換其舟者此舟中所生之子果以何舟為家何處為鄉耶故白樂天有自誨之詞雲無妄喜無浪憂此中是汝家此中是汝鄉汝何舍此而去自取其遑遑又有詩雲我生本無鄉心安是歸處白公大逹能警覺迷妄堅執之人也 了知諸念無非妄縁開眼觀窮理盡性之書閇目習冥神絶境之法晝坐夜卧一向栖心無所希求至于沒齒 法華經初安樂行緻定之權輿者也佛菩提真歸仗處緻慧之臻極者也二妙相應一體混成 自獲道符不由師授法行所起我相先除五藴皆空一言以蔽 龍圖閣待制燕公肅嘗謂予五福之外複有餘慶子孫诜诜世濟其美雖愧燕公特相推重然而内省亦非妄言自謂福之增多符會成六夫古人獲六國之印縱詭辯而力取後之有報者事可見也伊予獲六福之符守直道而天與後之有報者理合如何影随響應固當必爾 于法見妙妙之相不取于相豈有受羣邪乎于心得了了之明猶晦其明豈有入諸趣乎卓然獨立吾之志也覺路坦坦複何憂疑 詳覽寳書之說夫真學入流之士修集三昧樂境界者不說心識外諸境界噫予觀一切凡夫貪着世間名相分别無窮極者比此不同有若胡越之人習俗異心也安可與之欵談哉故予所居宜乎三徑就荒凝塵滿席塊然獨處人不我如但逍遙自得而已 予思昧爽之際起而晏坐目光睒爍耳音清徹和氣融液靜心凝虛即此少時亦非常之境界 吾今自思在天地造化之中萬物之一耳始于無物而忽有物自稱曰我物極則反反則複歸于無物其理必爾何用驚疑昔當無物之時冥然未覺而任天造造乃為生之始夫未生之前自知生期而預喜乎今當有物之時造而未化化乃為生之終未知化期安得虛增其預憂哉我欲造而不化于理可乎人各稱我其我無數悉如此欲造而不化則當充塞無所容或說有術可使重濁之質上升輕清之天于理又可乎自古上德之人善于其中以智決擇而去取之以道消融而委順之無龃龉于心胸不亦樂乎孰能勝此大達至當之論耶此外别有超出造化之法精微廣大又非言意之可窮也豈能容易而書之 内典所說聞中入流名為圓照法門其法殊勝第一予知而習之迨今十五年矣而聞自然之聲清亮交徹歲久愈甚尤資反聴之樂譬如世王與外國交戰戰勝而王回奏凱樂之樂以為前導其喜可知矣因而對比其理今予之心王與外境交戰戰勝而心回有此清聲潛發助其歸趣殆相類也亦非貪着善境界且欲贊揚微妙音此音微妙又與形氣之樂不同也 自得正修行之法但持無念之心堅自然無礙之性熟久則無生之道成道成乃自在無拘系洞照無障蔽一一當自知言之不可及 有善吉解空之眼見外物皆空叩觀音入理之門緻内音相應妙而不測怡然自得馴緻其道适我願兮 自古宗風爰分頓漸允臻其極任彼談髙習則生常須吾力到以決定智除猶豫情 見諸相之非相外無所障知一真之至真乃有所親具此知見庶幾乎與道為鄰 清明在心節槩如山法施将啟有志必堅私自慶喜孰能若此 處世之法推理安常出世之法息心達本叅同順入圓頓消融臻極含虛獲大安隐用一而足其在茲乎 欲其妙道當發至心掘地及泉定知見矣鑚燧改火孰曰無之願力有加善根必植 難忍能忍殊勝之力也可行必行決定之行也二法相濟其道混成 一