卷十

理辦大事之因縁無以佥謀出于獨斷 推理安常此法外禦冥真體寂此法内習同符足用吾事濟矣自以意取不複言宣也 吾嘗谛觀學人根氣之小者析色明空根器之大者即色明空根器之小者到空而斷滅根器之大者到空而靈照無窮 今我裁定進道之心如鳥飛空即飛即起無所礙也觸境之心如響應聲即應即止無所餘也不複援據立名徑直如此而已 伊予有大志學大雄辦大事如大龍何物而能障礙哉自念志氣既如此多福亦符會又當大耄之年安可虛廢餘景乎彼鼓缶而歌是何末事 後周韋曼以髙尚而貴時論推之曰逍遙公前唐韋嗣立以寵遇而貴君命封之曰逍遙公吾自引退合禮國朝優待壽康慶幸無不如意順縁于外取晉書中一句雲推理安常養性于内取周易中一句雲樂天知命夫如是亦足以為逍遙矣不敢竊君公之名顧已大耄之叟耳可在二韋季孟之間因自目之曰太平逍遙翁循揣乆之未為忝冐 吾今八十一歲矣而獨雍容優遊熈怡逍遙日渉藝文之芳潤益躭道味之甘腴而又于法句禅心罙入深深之處何樂如之 内典有所譬喻賢者易為曉悟夫水之澄渟經乆則至清至清則照物無不明金之鍜煉經多則至精至精則造器無不成學道如此複何疑乎 吾嘗謂己得自然智大綱有三内有其一名曰觸類發天機智今于此類中又得一條因見像設有千手千眼之狀籲可怪也吾忽了悟不當以相好取當以真理取夫真理難名言難形容故假外狀以明之耳竊謂千眼者觀照必普千手者辦作必大能如是解則幾于道雖然楞嚴經中有千臂千目之說予之獨斷亦不失理 自然開發謂之天聰明自然了逹謂之佛知見我願得天聰明入佛知見此意重出志之深也 悟妄識真覺智也冥心入理道行也不擇時不擇處不擇情急于勝進耄年志力可知矣 吾今徑直辨明佛有三身之名夫真性妙空并無一物者謂之清浄法身具一切莊嚴萬行者謂之圓滿報身随機設教善利無窮者謂之千百億化身智人崇飾演潤增華則有之矣然而大槩至理不離如此 一念覺了此乃菩提之本初一念止息此乃湼盤之權輿始毫末而成大樹由跬歩而遵長途茍有動天之異何愧移山之愚匹夫之志猶不可奪而況大士之心乎 慱古知今以理遣情而無惑息縁反照以道存誠而有常恊用乆之吾事畢矣 儒門以事為主成乎名也道門以氣為主固乎形也釋門以法為主練乎性也此其大綱鹹有條目 吾今太老急于内習謹依貝典法言離一切分别網超一切障礙山力學第一調順奢摩他随時随處即于四威儀中挺然脫灑深入實相安住法界乆乆觀練俾緻純熟此中該括殆盡自以意求而已 圓悟頓修抗出塵之大志清升妙徹見入理之天機我思其流不可得也 以經綸為智地以文章為法言以思修為妙事我今如此人其謂何逌然私喜 觀一切窮理盡性之書吾能奉持自為道具得一切冥真體寂之智吾能琢磨自成法器谛思慧業其殆庻幾 吾益加老切于進道不計十二時不計四威儀不計情順違即乗勇志徑入無有鄉脫去覊縻又入寂光土混冥融怡自作絶倫之竒不求人知 我今所願但得寝無夢覺無憂道無妨志無退止此足矣複何求欤 菩提者微妙之智圓明也湼盤者寂靜之樂臻極也其理深廣言之無窮 吾以精進心學無生之法以決定心期無生之報從今耄年至于沒齒 白樂天有詩雲沈憂竟何益隻自勞懐抱不如放身心冥然任天造予因拟之别為四句以相對曰多圖果何益隻自勞奔競不如收身心凝然成靜定一放一收各有歸趣 逍遙墟是仙境界寂光土是佛境界我思遊戱于其中無憂資裝即意而辦 爰當大耄之年景慕大心之士詳求大乗之法顧已能然私自慰悅 撫心自谕但于一切時中周視所履無染着無系縛無縱逸無障閡或觀文理宏浚未能忘法愛但以随宜曉暢勿至煩勞 外避虛榮以安身内平妄情以安心内外同安則樂在其中矣此名逹觀不得其人不可言也 從權道以順俗推至理以遣情求妙智以冥真量能仁以濟物四法修已百勝絶倫 人有愛其内勝于外者此則強其本以制其末渉馴緻之道也人有愛其外勝于内者此則縱其末以攻其本獲可欲之罪也愛内勝者至少愛外勝者至多茍有能斷大事者較其明昧之見得失之理果以孰為優乎 入道之法虛心最妙虛心之利内外恊吉外則如虛舟觸物而人不怒内則如虛室生白而吉祥止此不妄語學者詳之可知也 老聃沭髪之次逰心于物之初吾當不擇動息處所随時冥心于性之本際 約已自揭立修道六變之法雲變褊忿為寛恕變麤犷為調柔變放逸為精嚴變感傷為适悅變熱惱為清暢變憂怖為恺康一切之情悉知虛妄六變之法吾當摠持夫樂以六變之和而天神降吾以六變之法而道心生事雖不同名數同矣 多聞嚴持此學為基複性離相此法難狀自以心見不可言宣 古人有詩句雲醉遇春秋社閑因雨雪天唐賢白樂天閑醉俱多故自稱閑樂公又稱醉吟先生吾自引年退居閑樂有之矣雖愛詩酒之美不至耽于醉吟而思福慶之縁竊比尢勝 吾今谛思二空一不空即今身世觀徃知來三際必同矣此則空之一也道家以逆旅為喻夫逆旅不可占而有之也不可毀而阙之也人身不可戀而固存也不可厭而自壊也即今事縁随時而過過即歸無此即空之二也道家貴虛縁葆真但順應而無撓勿故引而自萦也伊此二空我之外妄不可得守唯一不空我之内真不可不守守之之道上智能求焉名為決定相 齋心服形嚴持紀律冥真體寂