卷十

合世态者由乎飾情感神道者由乎至誠有妄有真各以類應必然之理也君子時權以适變小人幸權而失正大智明照物無遁形 予自引退就第乆于佚老阖扉宴息交遊殆絶門閑室靜身端心虛餌藥扶衰讀書廣智味老莊之語體真素而不雜究宗雷之學增觀練而匪懈凡有所述率由自規感悟福縁放懐私喜而已 觀神道之設教教極精微乗佛理以禦心心彌洞逹覺大虛妄是正修行伊予于茲耄年益壯 真修正勤斯為急務清升妙徹布在微言自有勝因勿疑至理 自省年髙為學功倍所讀之書唯務遊聖門味道腴所著之文無複解客嘲荅賓戲何求外奬率由天至 吾撫已谛觀自艾越耆逮茲九九之歲增上内外之學未始荒墜雖耄年已及而智思益生今試聊陳梗槩得其三焉其一曰觀書啟覺心智其二曰觸類發天機智其三曰則象演文言智必使條分泒别則不可悉數若其自以意取即此三智該括大端足矣 釋氏所明妙性非幻老氏所明真精有信其言雖異其理則同雲何妄分别不能大和會 内則無一息之頃輙離于道外則雖萬物之衆不忤其志撫已環顧非甚缺然 一切之妙自以觀照一切之苦自以智度凡諸駭俗之談華而誕者不願聞之爾 予嘗以吃食後道院中徃複閑行數及五百歩而止偶看文選第十一有鮑明逺行藥至城東橋詩注雲昭因疾服藥行而倡導之遂至建康城東橋見遊宦之子而作是詩也其詩有句雲擾擾遊宦子營營市井人予因服藥後别行五百歩而不賦詩但拟之立二名曰行食行藥此亦素所自謂有則象智之一端也 黃老之言聿遵于清靜宗雷之學式重于薫修吾今于此存誠豈不謂之善利 道家所言虛心者去妄情也禅家所言實相者明真性也能如是解何用多言 先師孔聖有言所慎者三謂齋戰疾也此三者人之重事固當慎之垂為敎誡仁者之利予因立言别有所慎者三爾謂仕宦之禍機嗜欲之畏塗因報之惡趣智者必以為然矣 儒敎五常以仁為首道敎三寳以慈居先釋敎所演能仁大慈倍百深至考其同歸斯則一揆必也儗倫則當異日而言之 予歴觀典籍之中各有歎美三教聖人之言今試概舉以明限量論語雲逹巷黨人曰大哉孔子博學而無所成名顔淵喟然歎曰仰之彌髙鑚之彌堅瞻之在前忽焉在後史記雲孔子适周見老子老子告之以言孔子謂弟子曰鳥吾知其能飛魚吾知其能遊獸吾知其能走走者可以為罔遊者可以為綸飛者可以為矰至于龍吾不能知其乗風雲而上天吾今日見老子其猶龍耶又莊子雲孔子見老子之談道出以告顔回曰丘之于道也其猶酰雞與微夫子之發吾覆也吾不知天地之大全也華嚴經中歎佛偈雲十方大雄最無上譬如虛空無等等境界廣大不可測功徳第一超世間又雲如人持尺量虛空複有行計筭其數虛空邊際不可得如來境界亦如是予觀内典偈頌如此甚多今但舉其一端而已 夫真正學道之人但能頹然嗒然混冥而同于外翛然陶然融暢而樂于内莫貪殊勝之阃域且入逍遙之境界一無所為而得自在 凡雲樂道者道不同世間法可以名狀但且以順性合理而成适悅者強名曰樂道 莊子所雲心齋者性之自然戒也孟子所雲我四十不動心者性之自然定也孔子所雲吾四十而不惑者性之自然慧也内典綂而名之曰三無漏學夫識敏智圓之士方能和會不滞于一隅爾 ■〈忄敝〉然之忿出于天性非素藴畜既過即已不用存其乆悔止可思其漸戒人有疾苦或多偶爾非因所作無如之何曆觀幻化之軀而有甚于己者推此二理足以自寛 夫人心境清浄是佛國浄土心境濁亂是魔國穢土此至論也若有舍此外取則非真智 人性處世有限量周一身之所觸能自覺爾佛性出世無限量盡一真之法界無不知之小大絶倫有如此者逹理之士當如是解 不能攻堅木何以見大匠之利刃不能行難事何以見大士之利根我今耄及之年未見道勝之力深自惜也更俟何人警勸哉 左氏春秋雲祁奚請老晉侯問嗣焉稱解狐其雠也将立之而卒又問焉對曰午也可君子謂能舉善矣稱其雠不為謟立其子不為比禮記儒行曰儒有内稱不避親外舉不避怨予謂祁奚直道至誠不起憎愛非儒行而何内典多雲怨親平等祁奚非佛行而何若夫曲士偏私有以教法更相是非者豈可與言大逹至公之理乎 吾嘗特立獨行考求于衆而未嘗見有同心如己者竊謂人不出吾之右吾不在人之後非為伐徳是曰至論 入道初門先除我相一切倫品從無始際自認四颠倒不得三解脫 耄年深思入道之要調禦其性常無動亂斯可以為定觀照其理常無蔽蒙斯可以為慧知衆縁之必空随縁而勿礙知一真之不空冥真而勿失止此足矣何必多求 時屬歊蒸性躭禅悅究慧能南宗之法可以雪煩當元亮北窻之風可以禦暑道院虛曠塵事蠲除内外清涼朝晡暢适佚老所得不亦多乎 無牽纒者即為解脫除熱惱者便獲清涼雖未成靜定之功而且得逍遙之趣 無中出有名曰造有複歸無名曰化造化之中倫類萬品而最靈者名之曰人百億人中或有一上上智力能超出造化之外者大聖人也立言垂法救拯焚溺善利無疆吾罕見有确論而深知者噫悠悠之徒何所用心哉 古教中有說雲一切善惡事都莫思量一切分别心無非障礙予今耄年惜日急于真學再思得一條簡備方畧立為标凖且先用此古教二說不思量不分别浄其意業然後日夕溶溶勝進不計開塞之胷臆不計延促之晷刻實時即處直以冥神絶境為大事乆于融練習以成性此法至當何以加焉 吾道寡合吾心自知佚老扶衰養至人之浩素凝懐入