卷九
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皆然若求一一從其所欲必無此理曉谕消遣曲盡至論
擁腫之材匠者不顧免見伐于斤斧欵叚之馬騎士不馭免緻疲于道路人不才而有飽食遨遊者亦以無能之故
意為心之足足逢穢地皆實時而避意渉欲境當實時而回内習之心大率如此
或有人雲心無可修何用修心此皆誤會其言凡言無修者本謂為無為也誤會之人遂成怠惰恣縱與諸凡夫不殊若心無修則前言所雲洗心清心澄心安心虛心冥心栖心息心凡此之類為何事而言之耶
夫真學道人當以覺智忍力勇進堅守四者相成如貫珠連環而持之不失複何憂乎
寳積經言煩惱性是佛境界觀煩惱性空是正修行予謂學人但止依此觀練精至更求何法
無生法忍大力也無上菩提圓覺也無餘涅盤至樂也三者備矣何以加乎
髙僧傳廬山慧逺所著論有語雲冥人絶境謂之泥元又東晉孫綽老子讃雲李老無為而無不為道一堯孔迹入靈竒塞闗内鏡冥神絶涯永合元氣長契兩儀予據此古徳之言言釋氏則雲冥神絶境言老氏則雲冥神絶涯詳其入理體用有何差别而後裔妄分彼我不亦謬乎予
觀荘老之書而見妙道本體荘子雲至精無形至大不可圍老子雲其精甚真其中有信予因合而言之推而求之夫其至精至大無形而有信者是何物也浚哲之士而有意及于此果能知之乎
寳積經第一百二其卷首列諸菩薩名号數十臨末相連者雲無攀緣菩薩無着意菩薩常笑菩薩喜根菩薩除諸障蓋菩薩予因省已若能以此五者名理協用而為法要久久精至可以入道必矣
寳積經第一百三其卷首列其大衆有雲善住意天子善寂天子予謂善住意者蓋言善能止息其念不令馳散善寂者蓋言能靜其心寂然不動大凡學人有智不必求多秪此顧名思義無非法門
讀古人書共古人語雖不見古人面而卻見古人心比夫交雜妄談戲談不可以相參
寳積經第一百四内有句雲能作難作予因演而續之雲能作難作是名為作能忍難忍是名為忍皆菩薩之行
我觀人倫形之與情如幻化如夢想言之與聲如風鳴如谷響歴刼久癡冥不能逃世網
養老之具求理之書所食者淖糜黃葅不羨八珍之膳所讀者圓經了論如聞九奏之音何必多圖沛然已足
一心二妙西聖能然屹如妙髙之山八風不動晏如妙湛之海萬象斯分一名山持一名海印山持表定力之固海印表慧明之深予觀世雄體用如此
荘子雲虛緣而葆真予因拟之作儒書之言雲應務而存誠又作佛書之言雲在夢而常覺其理一也
予自問曰吾子修真日益何如哉自答曰草裡冬瓜應暗長又問曰悟妄日損何如哉又答曰庭中春雪必潛消勿謂戲談無非至理
夫人但見徃日即日紛紛之緣不知身前身後茫茫之事唯出世大聖人一一了知如視掌中之果而曲士貢髙豈可自以為賢而非之乎但以身心之所不及者疑而非之果能斷之以理而令人信服乎
大象渡河直絶洪流自利也大龍辦事廣布膏雨兼濟也法此二者名大丈夫
寳積經第一百十五其卷首名号有雲無比喻心菩薩又雲無盡慧菩薩予黙而識之自有所得
樂記雲樂樂其所自生予謂樂本生于人心然後成于形器故作樂者足以自樂也予每觀書得意而形于筆皆演法門之事為利益故不下于樂固當自樂而無愧不可輕已述作須重其法也
夫一真是道萬物皆空道勝于内則内無所刼物空于外則外無可欲故我所得唯在乎灌頂沃心不在乎娛耳悅目
大乘小乘知頓漸之名理麤住細住得宴息之法門雖未應一真亦不入諸趣
列子注有雲檢情攝念禅源序有雲息業養神此凡八字合而言之則與坐忘論収心章所說大槩其理一也随時随處可為常凖其諸深妙之法難湊泊者無煩過有思惟姑務量力而已
前言有雲此身不向今生度更向何生度此身予因拟而言之曰此心不向今生了更向何生了此心
吾嘗谛觀人倫大槩迷者誙誙而趣死悟者孜孜而學道迷悟相反衆寡全殊如彼牛毛之對麟角矣古今悉爾無如之何
觀身無物從幻化緣生觀心無物從颠倒想生夫天機深者洞見此重重之空而不落于空又見空中之不空照體獨存存存之道由大覺力不可以言宣筆演者也
周孔經制之術黃老清靜之教釋梵熏修之法歴觀體用各無相妨人多取舎妄分憎愛
吾于貝典詳求多矣了知身心皆為幻垢身心之外夫複何思一切分别無非障礙
要切法門須從觀練觀也者照以明融之智練也者習成恬宴之心二妙相資不可廢也
知一真之本有不執于有知萬緣之本空不落于空明而融之在我而已
稽古适變處世之上智也貫微臻極出世之上智也條分則繁此為綱要
多言不如無言多思不如無思若有人善于清言深于正思而能與我欵宻交談更相導谕者是名福會
傳無盡燈此乃燭理之智也禦不退輪此乃進道之力也兼而有之逮得已利
禅家之言有雲心息相依息調心浄若以道家之言言之乃是神氣交合氣和神清于十二時在四威儀何煩别求用茲足矣
吾之所愛讀良書飲美酒接髙人談妙道在心為志四者難并
宻依禅觀内習也嚴持禁戒外護也内外交濟複何言哉
予好克己正身而不求名譽量力濟人而不求福報由真素之所尚非勸戒之能然
吾好力學真乘老而益壯所得心要無非度門所立法言無非佛事日複一日不知其它
出世聖人善入真實際臻極混融處世凡夫常在虛妄中析微規奪其相反也甚矣
衆所好者虛名客氣冗具羨财予所好者天機道眼法要度門人心不同各從其志
酒力之勝也消憂釋結其樂有限道力之勝也貫心達性其樂無極不有二法吾将疇
依身心安樂一幸也資緣備具二幸也時世清平三幸也老年三幸複何求乎
人身有病健人心有憂喜人事有違順古今皆然不足怪也
資給随宜足其用子孫多材服其勞所讀者窮理盡性之書所學者清心釋累之法究觀自得天幸居優加以年及耄而智益生故思罙而入于道
自定髙年進道之法但且随時随處冥目冥心便入凝虛之境界不計安住之幾多不分情況之如何唯務積習為常日日増修而已矣
迷已逐物一切愚人之見也息緣反照萬一智人之見也若能頓悟丕變此則疾如反掌
無形而常有者真也有形而終無者妄也唐賢白