卷九
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而皆得事如意而不愆不亦難乎哉予愛達摩四行而内有無所求行宣尼絶四而首言毋意此内外徳教宗旨何如哉
宗隐逸而臻極者榮辱不能及宗神仙而臻極者寒暑不能侵宗禅智而臻極者造化不能拘三者次第殊勝而究羣倫所趣了不相闗
自叙耄年日用之功雲清晨焚課以小法助端誠良宵宴坐以無念念實相其間白書随意渉獵寳玉之書得其義味直取冥神絶境為至要凡知其已徃之非者勤勤日損所以阖扉而居絶無交遊自然而然也如是積習貫心達性雖未能入聖域而優深亦可結勝緣而宻緻種善根而深固矣設使至他生何憂何患乎
夫外顧他緣其事疎而小内辦已作其事親而大心茍明達安可以疎間親小妨大吾今了知以此為決定智期于惜日餘光行已親切之事自省天賦宿習從少至老好讀敷陳理性之書每得其意輙着為文皆立法自規耳耄年愈笃而克壯悟修之志确乎不可拔
前賢所說有以文章為佛事予思之竊喜且知素所好尚貫入骨髓必無退失何以明之凡心之所及者夢中亦如之予之夢中所見者多渉慧業暨諸妙事情之常然者也譬如北人必不夢具舟楫以閑遊南人必不夢騁騎射以為樂是知己之身心至他生亦必如今世此是智慧之種種諸善根善巧之緒結為勝緣更不疑也吾何憂哉吾何憂哉
人有日日親揮彩筆援引經據開陳衆妙之門剖析精微直貫天人之際以為身謀者猶悔其煩又有日日自執牙籌勾稽文簿収藏悖入之貨根窮瑣細不舍錐刀之末以為身謀者不知其勞較其所見明昩優劣勝負得失損益利害果以孰是孰非乎
猗欤古聖蔚為世雄練性超諸天冥真成正覺至靈周含識之識大空合太虛之虛仰之彌髙妙而不測教興因利之利法有至仁之仁豈可以世智區區耳目所及輕易品量而加指名哉吾
愛南華真人著書以明理有說東郭順子虛緣而葆真此法印吾心自以為善利
宗儒書緻力之臻極者吾取周易中言行動天地宗佛書緻力之臻極者吾取楞嚴經中寂照含虛空此皆殊勝之文自有淺深之理
法學窮理道學栖神二者交修久而不失吾事辦矣孰果知之言約意周無煩绮饬
究觀妙典浚發天機灌頂沃心既資大悟書紳銘座安可暫忘一一形于文言句句植其種智也
詳求古教大啟深心仁不可造次而違道不可須臾而離故我不起于坐便入涅盤斯乃随時随處息業養神之理也
唐賢白樂天有詩句雲濟世才無取謀身道不周應須共心語萬事一時休予自引年退處絶無交遊約已趣向因而拟象其句増多其意而書之雲應須共心語共書語共道語昔晉阮瞻時人謂之三語掾予今自目之曰三語翁其三語名則略同而理全異耳名僧貫休有詩斷句雲豈知知足金仙子霞外天香滿毳袍予因拟之自述所得别成二句雲豈知習靜知常子塵外天聲滿耳根
圓覺經所說建立道場三期修行感應之兆有雲遇善境界得心輕安為何不言身輕安而言心輕安予以為心者身之本即法身也所言輕者謂去其心之垢累重濁而得空虛故心輕也所言安者謂澄其心之諸念煩動而得寂靜故心安也是以禅家之言空寂道家之言虛靜心體之相其理一也
我願心如河直貫于髙天其上達也如此又願心如海旁吞衆川其并容也如此上達欲以精妙道并容欲以消苦惱克踐願言何往不可
世間之事與心期者多苦于不足與天期者常樂于有餘何謂也夫心之所期而自固必或不遂心故多苦于不足天謂自然也任其自然而至者出于意外故常樂于有餘予今得此二期之說自為心要之法
白公名居易蓋取禮記中庸篇雲君子居易以俟命字樂天又取周易系辭雲樂天知命故不憂予觀公之事迹可謂名行相副矣故情動于中而形于言集中有詩雲朝見日上天暮見日入地不覺明鏡中忽年三十四勿言身未老冉冉行将至白髪雖未生朱顔已先悴又雲貧賤非不惡道在何足避富貴非不愛時來當自緻所以達人心外物不能累噫公年方壯而作是詩予今年八十比公賦此詩章之年已加一倍更餘一紀矣安得不如公之曠達哉故予抗心希古以公為師多作道情詩粗合公之詞理爾
荘子雲賊莫大乎徳有心而心有眼及其有眼也而内視内視而敗矣夫荘生大意謂分别是非探射幽隐喪真徳也自是道教之一說若據内典金剛經中說五種之眼除肉眼天眼謂在面之眼其次三種皆謂在心之眼也觀一切法空為慧眼見空中有一切法為法眼并包大備為佛眼荘生之說亦不相妨
千聖不傳之路問之則難說萬刼不朽之語得之則無失既知之矣複何憂乎羣疑消于雪霜一志貫于金石伊予學道其誰與同
學道之要予謂無出于動靜恬智交相養故予動而觀書窮理盡性養智也靜而息心澄神定靈養恬也若言更有妙者予則未能知之
徐寅律賦有句雲易伏猛獸難降寸心眼看西晉之荊榛猶矜白刃身屬北邙之狐兔尚惜黃金此雖文詞麤壯抑亦快人心胷故予采而書之
予偶自思即今之學姑務以理奪情未到忘情複性若能理常勝情亦甚善也
夫博學多識窮理盡性是謂知道収視反聽澄神定靈是謂修道道法之利不可以言宣可以意取中智以上必能學而緻之爾
自念聖胎初養于圓覺經有起信之心靈音内觀于楞嚴經契入流之法伊此二妙慶悅交深
儒家所貴貴乎有法以成徳故周易雲君子言有物而行有常道家所忌忌乎有機而喪道故荘子雲賊莫大乎徳有心而心有眼宗趣各别兩不相妨
寓身虛白之堂或出或處身自在也寓心清羸之軀或黙或語心自在也寓言優遊之文或律或古言自在也強名三自在混為一逍遙
入道之法宴坐靜室居先也自顧耄年惜日尤切随時随處息業養神古教如此耳俟時之靜餘生幾何前賢有詩句雲如今休去便休去若覓了時無了時因而拟之别為二句以自規雲可能宴坐即宴坐待全靜無全靜時
予覺靈心之惺惚真氣之沖融妙音之玲珑今且優遊雍容于其中自目之曰熈怡逍遙翁
神光發明或隐或顯真氣流行或開或塞勢數自然委順而已不生疑怪是無挂順而已不生疑怪是無挂礙
心足則常足道勝者自然而足心樂則常樂道勝者自然而樂道力清壯物無以敵
所讀之書窮理盡性所得之法貫心達性所愛之事怡神養性人不我知苟有知我者以我為何如人也又謂熏修善利合何如哉
孔氏之教以忠恕為宗老氏之教以道徳為宗釋氏之教以覺利為宗