卷九
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吾谛觀人世誙誙然趣死者如百川東注也其死所有二焉觸名位之禍機冐衽席之畏途能不爾者萬萬中或有一二
梁劉慧斐解官寓居于廬山東林寺人稱之為離垢先生唐司空圖辭榮退隐于中條山王官谷自号曰耐辱居士夫如是則出塵之想自古而然故予亦立居士之名曲士相譏出何典記
道家之導引本乎動者也禅家之宴寂本乎靜者也夫動靜交相養吾從事于斯矣
身端心虛美妙恬愉無戀無厭非智非愚今我如此塊然而孤
味道逾深晚年自覺矛盾對敵舉世多然針芥相投會意難得伊予晦迹非愛絶交
人愛寵祿之重厚我愛身心之輕安情既相暌道固難合所以人不我知我亦不求人知
窮理盡性了然而洞分澄神定靈湛然而不動道人智力大率如此
予之眼根晱爍見妙光耳根铿琤聞妙音意根惺惚知妙法三妙不失久而純熟亦可入精微之境界
唐中嶽隐士栖真子施肩吾作三住銘及靈響詞皆叙述習靜而聞其妙音謂之小兆蓋言道家真應之朕兆也予今年八十而耳中素聞靈響越一紀矣今益清緊每凝聽之際音息混融身心條暢非止為小兆之符契抑亦資大事之因緣喜而複書聊以自警
前輩有詩雲塵海茫茫萬古深是非波浪至于今其中名利為香餌釣盡人間不了心又有詩句雲舉世盡遭名利染何人不帶是非行因知名利之生是非如形聲之有影響古今皆然若有天賦至竒大士豁然而悟理挺然而抗志躍出此四者之域特立獨行于妙妙之道者吾當尊之曰大人先生
涅盤經雲智者言乃至出息入息之頃我當于中精勤修道護持禁戒說法教化利益衆生予詳此說夫出息入息之頃何暇說法教化利益衆生哉大約以修行激切無暫廢時之意也予太老矣雖不能為利他之利且以此語為凖而急于自利息息之頃時最少者我當于中檢情攝念澄神定靈依觀音入流圓照法門随分増修不令虛過而已時之更多即可知也亦不計其應驗亦不更有詢求予志如此定矣
立至理奪妄情奪而勝也事日銷去存至誠住妙境住而安也道日深固二法交濟為具足智
自得思修之慧爰資決定之志究觀萬萬空了知一不空期于八面受敵巍巍而不動百慮緻力多多而益辦唯不空之一不令起二無辭外禦之勞如増富有之利老用此法沒齒而已
反聽無聲之聲清警而徹不容有念聨綿而生随時随處詳練純熟耄年自得切于斯矣
可損之事即日而改自生之智實時而書撫已谛思亦足為學道之人矣
予讀三家之書各有所得而愛之讀儒家流之書得大雅之法愛其所說行之端确而無邪讀道家流之書得大觀之法愛其所說智之曠達而無滞讀禅家流之書得大覺之法愛其所說性之圓融而無礙是三法者阙一不可曷争勝負而分彼我哉
究觀自古以來明道之淺者髙士也且不願以官拘其身明道之深者聖人也又不願以身拘其神噫伊予此說中智以下覽之必大驚疑中智以上覽之必稍忻沃或有踴躍讃歎者複何人哉有
客問予曰丈夫年甚髙矣不當虛過浮生夫世間諸事人皆臻湊盍亦取之以為利樂而杜門不出手不釋卷無乃自勞乎蒙竊惑焉予答曰阖扉觀書性之宿好不覺其勞讀古聖人之書味其言見其意知其道深入其奧但惜乎日太促力不足未果行之安能更營他事乎客愕然不複緻诰亦不稱善俄而告退
若有人志于道者但能不失聞思修三慧不留貪嗔癡三毒已不可多得或更超勝于此善莫大焉予于此中似得百分之一
予之耄年切于真學愛道經之虛極暨覺論之清升雖未有成必應無失
聞中入道古聖妙門我獨聞和助發清興豈非靈贶所及緻合天人之理乎愈惜殘年切于修詣
求處世之利太甚者不知紀極橫緻殺身之大苦此為迷徒宵征于險路也求出世之利太甚者不顧毀滅自甘趣死之大苦此亦迷徒相沿于邪見也予洞曉焉而獨雍容優遊于二見之間渉道得中有若乘白晝而遵大路也
五鼓夢初回羣動聲未有而無思之心覺惺惚無作之氣方沖融無物之音聞玲珑三者混同恬愉何窮而我遊戲于其中
禦兵之數多多益辦者為将有餘力也禦心之數多多益辦者學道有餘力也吾方緻力于道當此不譲于師
用智以燭理勿至于煩緻力以成道勿至于勞簡逸居中在我而已
外禦侵疆百戰百勝邊将之功居最也對治攪心百法百中道人之力自強也畏懦畜縮非大丈夫
浮名冗利假貴虛榮過求而緻橫死者莫知其數天機元吉妙用清升了知而能回向者未見其人古徳明谕而不聞斯固無如之何也
予自獨清獨覺以來塊然獨處常獨行獨坐獨思獨語或時乘興獨酌非由介僻成性斯蓋出門無同人凡百豪英欲大非吾偶也
觸善念如不及觸不善念如探湯積習久之至于純熟者深心之美利也
衆人無不從事于妄心俗緣中至人獨能從事于真心勝緣中至人所從者事益真而益親衆人所從者事益虛而益疎終日相背而交馳何由會而而論心哉
予覺蕭灑出塵之心髙髙然排虛淩煙如戞摩于雲天又覺精微入理之心深深然研幾造極如洞貫于金石夫耄年力學有志于妙道也如此予何憂哉予何憂哉
自喜耄年益壯法器晚成固護深心宴坐虛白之室優遊妙境按辔清真之途逺期三浄輪終達一乘地尚多祖述鹹有指歸
了知太虛妄回向甚精真扣圓頓之門入聖優之域茍有知我必無相輕
夫強學之士當志于大者逺者縱不能果如其志亦不失小者近者譬如圖王不成猶足為霸本期逐鹿獲兎而歸是也此猶是世間之學若有志于出世之學者當更加于人一等縱不及圓頓之門亦不失階漸之次縱未得無生亦可得長生縱未見法利必不嬰世累為善自強其理如此
耄年真學協用大端觀世緣苦空為上上智以靜念堅凝為上上行如是純修無虛晚景
出世之道必由乎學光明有炜煉精金而見佛心溫潤無瑕琢美玉而成法器茍虧此志是曰虛生
予自叙一說名為六委順委形而生順造化也委質而仕順器業也委心而退順典法也委氣而和順調禦也委命而樂順安處也委蛻而代順勢數也次第六委斯為六順茍乖其一乃道中之罪人也去順效逆自贻伊戚敢告同志無或忽諸
予今耄年學道逾切何故也夫朝聞夕死猶垂聖人之言而日就月将甯非老夫之幸寳惜餘景豈下新進少年乎
究觀常情而有帶随求執如意者未離于貪蓋欲物随求