卷八
關燈
小
中
大
置之民天之戮民予歎士大夫為何不知此言可愧可畏又西域之經有所尊奬謂之開士大士無上士為何不知此言可貴可愛而但蠢蠢然紛紛然與萬物同化滅欲何為哉
夫聖人作易窮神知化窮理盡性此乃數術之大者也數術雖大而有限量惟世雄妙覺之理不可以數術窮之獨出限量之外固非偏見孤說角其勝負者也
金剛齊雲我不依有住而住不依無住而住如是而住予因續之以言雲我願于造次颠沛之際逆情乖意之時亦不失安然而住
采集内典四句以明己意雲宴坐靜室冥神絶境凡所有相夢幻泡影
道家之言虛無但得其體佛教之言寂照體用兼備真學之流所宜具此知見分其半滿
清心釋累姑務息縁澄神定靈居常宴坐用之不匮其如予何
儒書之要仁與義道書之要恬養智佛書之要定生慧兼而有之廣大悉備
非理外至當如逄虎實時而避勿恃格獸之勇非理内起當如探湯實時而止勿從染指之欲大率如此不煩具陳
老子雲有物混成先天地生此乃釋教所說一真法界是也周易雲精氣為物遊魂為變此乃釋教所說羣有從一真起滅名為生死随其因報輪環各入諸趣是也若非大和會不凝滞何以到窮理盡性之處不以時刻之少多處所之喧靜情境之違順冥心息念常存揔持
夫道家法要氣為元也調柔順适自覺氣之和禅家法要性為宗也空明洞徹自覺性之靈二法相符其妙盡矣
多藏厚亡不如積而能散髙位疾颠不如卑以自牧是以古人有言富不如貧貴不如賤者識之深者也
内學之人但依道家流所說真人至人體純素之理禅家流所說大乗上乗入空妙之法恊用臻極誰窮智力
修證儀中已說須具五縁予嘗思之尚未該備今自立一說須具四縁第一具心縁深信樂欲此為根本其次具身縁無諸疾瘴事役其次具資縁有物足用有人善奉其次具世縁運歴平甯是也最先由已次第委命
予愛經教中所言栖心聖境冥心絶境安住妙境若能知而宻契語嘿一緻其要備矣何假外求于人
予讀經得楞嚴圓通法門圓覺無礙法門維摩不二法門與夫誦其經而籍其數者異矣
學道者但得寐無夢而寤無憂譽不喜而毀不怒脗色空而如一即動靜而皆如練此純深其道成矣
歸心聖境上有古先生蒇事私庭下有隸子弟吾之慶幸灼然居多
圓覺經中叙普眼之觀重重是幻沖虛經中辨争鹿之訟重重是夢是知即今之我是幻也即我之所是夢也見此大空已是真智猶名半智又此普眼章中言非幻不滅如老子雲其精甚真此則不空若能洞曉非空非不空超絶混融方名全智
予已大耋之年矣尚多遊心文章愈愛體勢混融格力雄重才學典雅語句清拔内視靈府殊未有昬濁之狀
法華之悟入圓覺之随順吾思詳練兼該以盡緻力之妙斯亦無得之得
信正說作正觀志在超絶洞曉無為之理者名為逹道信邪說作邪觀志在貪得増上有為之事者名為侫佛此二人心霄壤殊緻
予好看内典若要學出世聖人圓寂妙湛之心固不可及然而觀練增深了逹世間之幻妄銷去胷中之蒂芥比不知者亦獲法利萬分之一也
人所愛欲大率有二有聲無形謂之名或物或事謂之利殊勝反是亦有其二美善自得謂之徳美善可蹈謂之道條目繁細此舉宏綱
前輩有詩句雲兩輪日月般興廢一合乾坤夾是非有以見是非之頗多也如此今人着文褒貶古人以為論有以見是非之有餘也又如此故莊生之書以環中之空為道樞釋氏之書以心言路絶名曰不可思議解脫
真學之士若不到此則其言意未有休歇之地真學之士且能言不出是非色不形喜愠意不存愛憎積習純深亦不易得
寂然不動定體也志以道甯油然而生慧用也心華發越混而為一何慮何營
人生而靜天之性也此為因地感物而動性之欲也此為縁起息縁反照是為要妙
一真法界本自常然三世妄心了不可得
始覺之覺名曰聖胎難忍能忍謂之有力大人觀練交深所作辦矣
予讀類書相術門有說唐時事初髙智周來濟郝處俊孫處約同遊寓于揚州而江都人石仲覽傾産以待之嘗引相工視濟等相工曰此四人皆宰相也來公早貴而末途屯踬髙公晚逹而最為壽考夫速登者易颠徐進者少患天之道也而濟等皆如所言又有說五代周時趙廷乂世為星官仍于袁許之鑒長于氣色清泰未廷乂待诏内庭嘗與樞宻學士呂琦同行琦從容宻問國家運祚廷乂曰來年厄會之期俟過别論琦敦訊不已廷乂曰保祚在刑政保祚在福徳于刑政則術士不敢言奈何際會諸公罕有卓絶福徳者下官實有恤緯之僣尋而晉髙祖入洛予因思藝術之士亦如此言是知天時人事必以理道居先耳
維摩經疏中有說雲文字般若謂名句文三者平顯般若故又圓覺道場修證儀中說修行初地得經綸智予因自思好看佛書道書得意着文亦不失學法之巧慧耳
酷嗜于道談乎無味之味也獨聞其和天然無聲之聲也有如此者名決定相
不齅驕餌則免五鼎之烹不入智籠則免四隅之觸古人髙蹈肥遯其見如此若複别得妙道何以加焉
學仙至要無越于深根固蒂長生乆視贍養神氣自求獨善之利學禅至要無越于定慧相合合而後明化導生靈曲成兼濟之名其意則已備矣其言則無窮也
予讀内外經典鹹有所得讀法華經信入佛知見為大事所以依正覺觀其妙不使心昬迷讀周易信蒙以養正為聖功所以履正道晦其迹不求人見知協用交濟何徃弗宜
内學之士智明而無為行于正道者是也識暗而有作行于邪道者非也大率如此法門樞要
澡雪靈明之心道可緻也固存幻化之身道所寄也牽制重複之縁道有累也于此觀練尤宜純熟
蒙以正功乃聖其直貫天必無愆應晦而明用乃靈其照對物必無遁形我如是言亦不立名
今采經録之語配為四句諸幻盡滅覺心不動照體獨立物我皆如法相及此吾道成矣
儒家燕居閑暇和舒顯放懐之容止禅家宴坐澄心空寂晦入道之指歸理有淺深說難窮盡
道書言真人至人佛書言大乗最上乗者其理大同小異若執所說則難為和會
凡一百八十一章
法藏碎金録卷八