卷八

翼雲不依一物而心常住是也若住此住安穩深固可以到自覺聖智境界之處此其大畧也至要也 出是非域見莊子之道樞破煩惱賊用維摩之慧劔學也如此人其何謂 徐寅律賦體格浮華内有可采予亦收之有賦述神僊之道約畧記其大意明乎道不易緻其語有雲上不在天不可以翼翥下不在地不可以身到不在乎近不可以耳目審不在乎逺不可以車馬造又有雲在乎破塵網清心源出嗜欲之千裡入希夷之一門予亦以為然 禮記有雲七歲曰悼八十九十曰耄悼與耄雖有罪而不加刑予今年八十矣因而自思非但不作世間有刑之罪又欲力學出世間無為之道以此比方怡然自是 吾老矣自設常用疾力之法譬如金鐵之器可以速辦湯飲者名曰急須子是也今自約于其四威儀中不管情境之順違不管晷刻之多少且實時而入至人無何有之鄉放懐而遊不計近逺又實時而泛如來大寂滅之海冥神而渉不計淺深量收功用此法定矣禅源都序雲随時随處息業養神正是此也所宜罷諸演說之煩爾 予以文章為佛事者自然道心好陳法要非世間之随順也又以音聲為佛事者自然靈響暗資法樂非耳外之铿锵也言念勝因何求益友 予記得齊已詩句雲心清檻底潇湘月骨冷禅中太華秋又記得似是陳陶詩句雲髙僧示我真隐心月在中峰葛洪井予愛誦之令人氣格爽拔 夫人生之所值遇者大槩凡有四種焉世運之治亂事理之順違氣質之盛衰情意之苦樂皆有勢數而不能出矣唯有大覺力聖人至明至勇煉成不二性還源深固者獨能出之予所見如此複與誰言 圓覺經普眼觀門被上根而如來告普眼菩薩言欲求如來浄圓覺心應當正念逺離諸幻先依如來奢摩他行堅持禁戒安處徒衆宴坐靜室予詳真學當從此始夫安處徒衆則非吾事所雲堅持禁戒實資外奬又雲宴坐靜室最為要切維摩經雲不于三界現身意是為宴坐予嘗拟之而言雲不令一事礙方寸是為虛室然而此皆言其臻極之理必未能爾自思力量且宜從漸雖不及苾蒭受具足戒且以嚴持小法檢迹正儀可也雖未能頓虛方寸之地以為吉祥之室且虛方丈之室専于靜居可也吾之老年屬意如此 學而欲求外事者唯恐人不知欲求内事者唯恐人知之吾有此言已洩天機 谛觀貪欲有二大患固權寵而觸禍機飾私邪而渉畏途知之善避百無一二古今之大情也如是 自謂暮年急于無學之學不必須俟從容固當随時抖擻一切塵念冥心絶境便是入至人無何有之鄉泛如來大寂滅之海此但至小至淺者也古徳所言之理乃是至大至深者也 服雲母粉不如我自得法門甘露味之妙也聽清商樂不如我獨聞性域天籁音之和也五鼓夢回聰警甚樂福會靈應超然絶倫 習定如習射射多則中多中多則分寸無失如此則定心熟矣益慧如益燈燈多則明多明多則毫芒必照如此則慧心廣矣非曰狂言悉因經據吾求自然智切問近思唯變所适他皆仿此 儒家之文雅道家之清浄禅家之宴寂吾登耊耄之年彌加樂欲之意自喜性習之天然也如此 左氏春秋有語曰老将智而耄及之予今年登八旬而演法成文其意無盡常患才多以為增上縁然而年及耄而智日新度越古人亦足自慶即非妄有矜伐也加以壽康給足似續蕃衍使我勝修益壯耳 予讀楞嚴經知動靜不生之相讀圓覺經見理事無礙之門非止讀經而皆得法 予讀類書有雲隋時髙潔之士張文诩愽覽文籍以灌園為業州郡頻舉皆不應也以其貧素而赈給之又輙辭不受每歎曰老冉冉而将至恐修名之不立予見古人之行如此因而省已夫服勞有養自免學老圃之事賜祿足用豈待緻公家之恤年登大耋精爽不昧慶幸畢集超于先賢固當激勵志莭亦加先賢一等今不複修飾更求虛名且歎曰老冉冉而已至惜渉道之未深爾 予自冠及耄好讀書未省一日而廢棄亦既大耄尤嗜竺墳酷信所說行之因報如影響不差慨然有挺拔出塵之想猶患前言博而寡要因為四字六句以定積習之法自曉而已其語雲知幻識真去邪住正冥心攝念入流聞和不失不勞法要盡矣 人倫有三大苦未見有丁甯形言而戒懼者仕宦之間暗觸禍機衽席之上宻渉畏途輪環之中枉入諸趣夫第一第二之苦可以目覩第三之苦可以心知若能嚴持至行善避此苦者其唯有智力大人乎 人之所惜愈增愈踈予之所惜愈減愈親智者可以意取予不能以言陳 離名相精真體用難為力緻不思議解脫境界率由神會故惟道侶非尚談交 時君禦極舊有至言書雲任賢勿貳去邪勿疑予因思之法王禦心亦複如是依華嚴經信用普賢依楞嚴經勿受羣邪是也 大道人事物理動息各有自然時數若能洞曉臻極而無蒂芥于胷中者可推之曰賢哉大丈夫 祿位神物也求者不可得有有者不可得守守者不可得乆所以然者不知其道也抑亦數有定分也 心之所起念念名為塵垢念之所屬事事名為夢幻當如是觀如是斷勿複分别牽纒 大千沙界尚為空裡之空名巨萬金錢固是末中之末事非上上智無了了心 我自得二大觀法門觀一切動植之形來觸目者悉謂之夢幻觀一切差别之情來觸心者悉謂之魔賊此二者事類繁細不可件析從無始以來與我為仇敵非我獨然而人皆然非止于今已徃未來無窮亦皆然我知之矣彼來觸我我當觀之令精審而不迷練之令純熟而不動難則至難未必能爾然比夫全不知觀練者則殊矣 我視富貴如秋風之過如浮雲之變視身世如幻化之相如夢想之狀是故我心無所住而住亦不見其無所住之住 吾晚年之學住無所住故不為住修無所修故不為修得無所得故不為得說不可說所以無說是故徑荒交絶介然自守而已 吾嘗谛觀多士求其傑出若乃博聞強記洪筆麗藻學洞天人之際才堪将相之科根器得中或有之矣必要中根以上自然智生知髙蹈之大方見還源之妙性超出世表卓然獨存者吾不得而見之矣 莊子外篇有虛縁葆真之說圓覺經普眼章有理事無礙法門予嘗究觀其體一也夫順縁而不失真與應事而不妨理有何差别宏逹之士适變會同固當如此若偏執一家之言而意成隔閡者非也 南華之經有所評品謂之蔽蒙之民倒