卷八
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謂獨歩我自思之誰将晤語
予嘗作願成四勝深心偈雲豁然悟空了然見性凝然不動寂然無思今又以此四句偈自為己說用之為法要焉豁然悟空者照破幻藴情累不留苦惱也了然見性者洞曉相續有情都是一真法界也凝然不動者任其外縁所觸如八風之吹妙髙山也寂然無思者如晏海澄湛絶識浪之騰躍也四法純熟其利甚慱
古人古事過去空今人今事即今空未來人事決定空不悟則已既深悟之豈可于此大虛空幻妄之中一一執為有法執之為有則有礙有礙則有害視之為空則無礙無礙則無害以理斷之何者為勝茍不見此理何以得為上上智茍不能以理奪情于己何益又何以得為大丈夫哉行之由己何必求人
動揺支體無積滞之氣融練情性無結閡之念修行之要最為親切予今老年所學如此
儒門中所尊推之曰龍周易雲龍徳而隐者也道門中所尊亦推之曰龍史記孔子曰老子其猶龍耶釋門中所尊亦推之曰龍寳積經中稱述無生大士雲猶如大龍所作已辦予因思凡諸俊彥有以人龍士龍自負者一何容易哉
吾今佚老自謂方知身心世洞見大空佛道儒會歸真理涪然氣暢但保太和之和油然心新當成至樂之樂以茲度日豈曰虛生
志于道者必在乎抗心希古雄節邁倫窮當益堅老當益壯脫落俦侶如獨象之絶羣超騰風雲如大龍之辦事噫我有此願而世無同人
才智為佛事文殊之法門也行實為佛事普賢之法門也聲響為佛事觀音之法門也求自然智唯變所适吾能獨斷何必咨詢
慧可初師事逹摩告其師曰我心不安逹摩曰将心來與汝安慧可曰我心不可得逹摩曰吾與汝安心訖予謂人之心也若此其身乃是至真至親之處然亦無物可得況乎虛名至假至疎而乃自矜其有不亦謬哉設有人曰我得好官予當告之曰将官來與汝看彼或曰我官衆縁所成強名曰官亦如數輿無輿不可得取而看之也予當答曰吾與汝看官訖
予因泛覽諸書又得三種之師尚書雲主善為師夫宏逹之士不當止學一先生之言凡有一善皆能師之則其智廣矣又列子雲子列子師壸丘子林注雲日損之師老子雲為道日損夫人若能知非改過日思減損有去非之善居無過之地乃幾于道也又唐賢白樂天有詩雲澹然無他念虛靜是吾師莊子雲唯道集虛老子雲歸根曰靜夫人若能虛靜其心則于道最為親切此三種理有淺深俱為入道之門故予采而師之
彌陁之浄土法華之化城權教也漸教也金剛之無所住心圓覺之普眼觀門實教也頓教也看内典者當如是戒
吾于二教之書各得法要之一老氏之書雲深根固蒂此乃長生之法也釋氏之書所雲息縁反照此乃無生之法也名相之談不煩多取
予自視所履進退不失其正應儒教之宗旨也動靜之養其命應道教之宗旨也定慧均适其性應釋教之宗旨也合此三善之法奉今一報之身與衆不同于己有得
二獸濟渡壯獨象之絶流四果超升嘉大龍之辦事甘從曲士見诮迦談
入道之要先戒嗜欲吾口不恣其所嗜得老氏之旨淡乎無味心不恣其所欲得大易之旨寂然不動能戒嗜欲故幾于道
予素愛重唐圭峯禅師宗宻所述法要之書尤為詳備竊心師之乆矣天聖八年正月十八日夜忽夢見一老僧或雲此即宻公也予乃再拜稽首自叙宿昔歸依之志雲弟子幼不狎好弄之侶長不學無益之藝唯于妙道乆留深意夙欽禅徳願為門人攜缾洗缽服勤問法而已公亦有荅見器之深而不一一記省其語寤而思之雖知因心成夢固當然欤亦喜妙事同符斯可見矣
中觀論雲因縁所生法我說即是空予自别有語雲因果所成法我說不是空何以故予謂善惡真妄皆有報應故不為空也然而善惡真妄其理不同夫人心之根本為因也心之所起為縁也所成為果也當知惡縁妄縁可以除去有如左氏之語雲無使滋蔓蔓難圖也善縁真縁可以封植有如白公之詩雲前歲種桃核今歲為花樹其理決然耳智人宜乎詳擇之也
自古以駕馭英雄乃威柄之極緻莊子之師友造化在人倫而何如超絶卓然殊非拟議
威儀動止有節身随宜也收合凝融有叙心随宜也飲啖服餌有法物随宜也詳擇應順有理事随宜也我之四随宜日用人不知
設使絶倫才逸賞之曰天上谪仙人何如出世道髙推之為法中大調禦
凡夫之心動而昏聖人之心靜而明深智之士志于道者詳究此言足用矣
身世二事罕有悟者世有世網之患難身有身藴之苦厄二俱出離方名解脫
季子觀樂觀諸國之樂知其各有興衰此外事也予之觀音觀獨聞之音知其最為殊勝此内事也觀音之名亦非無謂
予于世間法本以薄藝自結人主未嘗依權幸而茍進也于出世間法亦思以至誠合天道未嘗信巫祝之妄求也自然而然無助我者
迷人既貪存日虛榮虛利此乃有中之空也又貪殁後虛名虛餙此乃空中之空也皆由自執為我不悟我是虛妄幻累之根本孰能思之
予覽唐書文苑傳雲司空圖退居中條山别墅自稱耐辱居士予因思佛法中有六度而忍辱是其一耐辱即忍辱之義也夫如是則釋迦文曾為忍辱仙人司空圖自稱耐辱居士噫言之斯無難唯受辱俾如流是唯難哉經教中謂能忍者名為有力大人予獨斷其理夫人不能忍者則有惡事發作譬如暴風起濤坐緻覆沒能忍之者必得惡事消滅譬如沸湯沃雪不暫停留圖若誠如所稱予謂耐忍辱居士便是有力大人
學法之要見性居先槩舉大端谛觀可曉佛經雲非幻不滅道經雲其精甚真難遇至人欵談妙理
老莊道奧既見其清虛能秀禅宗又知其頓漸晚年真學自顧多然
天時人事物理道樞舉四大端該括盡矣予于四者靡不經心鋭意詳求悉見崖畧撫已自得豈曰虛生蔔此談交罕逄深契
予讀圓覺經愛普眼觀門理事無礙讀華嚴經愛普賢觀行智力相資若夫優柔而求厭饫而趣是吾心也雲誰知之
自思性分稍應佛書引車避仇得須菩提無诤三昧忘言合意入維摩诘不二法門竊冀涓塵積成海嶽是于妙道粗結勝縁
隋珠彈雀荊玉抵鵲外物也人猶惜其所失而況精神内寳也棄而不收過求虛冗之榮利者吾惜之深也
禅心之體不可不住不可有住當住乎無所住之住金剛經雲應生無所住心坐忘論樞