卷八
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言之耳
予以觀書得意聊舉三家之所宗孔氏之書雲有殺身以成仁無求生以害仁此以名為宗不顧其身者也老氏之書雲名與身孰親此以身為宗不顧其名者也釋氏之書雲妙性圓明離諸名相此以性為宗不顧其名與身者也源流實繁難以廣記而備言之爾
予自引年退居日用有定酒藥随宜扶衰養疾身心随時息縁反照以經論為智地以文章為佛事止此四者餘無所雲
夫學道入理之心有如翔禽度空而不留迹又如閑雲出岫而不着物經教中所說無住法門無礙法門其自在也如此複何疑乎
處世之道亞聖鄰于至聖出世之道等覺鄰于妙覺唯變所适始可與言道已矣
予退居養老有清遐髙潔之意恬和适悅之味殊勝超絶之志自知而已
予所見所踐所願不求名譽福報若其理有如影響自應者抑亦非予所貪也
予承多士美談見推清健自詳内典所說似得輕安隻此清健輕安不羨華腴充盛
自念退身漸老脫俗彌殊無所圖無所拘不好圍碁不好呼盧立法之言信必書服藥之酒斷缾沽日得新新經論智知有孤雄大丈夫
自覺随宜真應之兆乆聞靈響清徹透三靜闗未得心華發明照十方刹此善境界鄰妙吉祥
吾志在圓覺經得普眼上根之觀門行在楞嚴經得觀音入流之法要姑務相濟積習勝縁
剛健中正予取韋編之言以為定觀練薫修予取具典之言以為慧大槩如此餘自詳求之也
真修法門次第有四智觀道斷志守力行此但開端詳求在己或該己録意孰増深
清心釋累予取後漢書息業養神予取禅源序二句足矣用不必多
身心不動坐圓覺道場權實會歸入法華三昧從吾所好何必求人
予思壯歲歴官之日嘗見公館之壁上有題詩雲猛風拔大樹其樹根已露上有寄生草青青猶未悟不審何人之作也因知物理自昔而然先覺形言警戒多矣
解脫三門見空虛而有覺湼盤一路雲寂滅以無餘廣說異端吾不取也
偉茲靈響發我天機乗妙妙之聞心入如如之成相欽哉瑞應蔚為道師
人之多欲三聖同誠周易損卦雲懲忿窒欲老子道經雲少私寡欲釋氏湼盤經雲離于愛欲垂訓并着豈合縱心
言行動天地儒教之極緻也此法有為寂照含虛空佛理之極緻也此法無為二法俱正其用則别
人間有畏途内外共二皆速死之地也舉世誙誙然趣之而不能避安知有一路湼盤門乎茍聞斯言大笑者多矣
南史中有說梁時劉歊者幼敏特髙長而博學有文才不娶不仕隐居學道忽有老人無因而至謂歊曰君心力堅猛必破死生彈指而去尋之莫知其所予因追師獨斷其理夫人分段之身乃一幻累之藴耳此人能破之而出所謂有自然智破無明役超于天人者也豈世網之可嬰乎
孔子學禮辨其俎豆之名品此則典儀之職也孔子贊易演其蔔筮之象數此則執藝之職也然孔子所學此有司之職乃是體大而不失其正者耳若以妙道超乎形器之上出乎言意之表固不可同日而論也而輙問禮于老聃故老聃荅以他辭形于教誡而孔子遽有猶龍之歎焉是知宣尼主善為師聞義則服有如此者
予别得一對治之法矣言簡意備可以足用先思己之切于身心次及庶事之不如意者摠名為苦而歴觀甚于己者至多又思己之切于身心次及庻事之得如意者總名為樂而歴觀不及己者亦至多夫如是以己方人有何不足
予惜暮年壯心不已所修功徳頗異于常作不退輪銘且志之于己而勿失自警策于胷中作無盡燈頌又傳之于人而漸多期照耀于天下自覺自利覺他利他言念此生不為虛過
南史内有說梁劉歊志行甚髙竒嘗有異人謂歊曰君心力堅猛必破死生予慨然慕之而志氣雄偉願超造化抗心希古唯力是視
谛思人倫自凡及聖分為四種知見夫唯貪所欲都無覺悟此是凡夫知見超凡有覺屑屑然樂于小法或沈空住寂此是小乗知見夫傑出此類而不落小乗二邊獨得中道此是大乗知見雖得中道亦不住于相此是上乗知見出此四等之外更有上上乗知見無不了知不可以限量對待為比而妙覺周圓此是佛之知見
南華之書有說逍遙遊蓋明大小雖殊而能随己自足不越涯分而過貪西域之書有說解脫門蓋明次第皆空而能見理無着免罹虛幻之所縛誓将乗逍遙遊入解脫門予茍能然豈有不當二教參用有何相違
士若宿植善根将成勝果練一心之凝寂期五眼之圓明馭不退輪行無上道有如此者何以加焉
予之引退志本真純三徑就荒願無客到五漿先饋常畏人知自然而然不可緻诘
今得自生巧慧事甚近而意甚新夫化導于人猶為種種方便而況于己豈不能然此乆迷而忽悟者也
自今或值一切不如意事當實時而先覺屹然不動在我而已茍不能然于己何益
化民成俗之學儒門之事也長生乆視之道道門之事也清心釋累之訓佛門之事也予以此三事為貴名同而實異者也
今偶得一論一經之中四字各一句采而合之以為道家心體之四相茍或能然何須廣求入理之法坐忘論雲心安而虛南華經雲水靜猶明予謂但令心體安虛靜明即是真人至人爾忽自追省曾作靜深生四妙詞其序具述靜中生四妙謂安虛明樂是也今之所說該渉其四矣且表志趣純深自然暗合故不避重複而書
若有人功名富貴如唐之裴度郭子儀我不愛之若有人琢磨道徳師友造化合于天倫名出世人我愛之重之願以至誠效之
持金剛經者若有人了知住無所住心得無所得法者此名慧業若有人日積課誦之功希求豐報之利者此名福業二者相去絶逺如霄壤矣
周易雲知進退存亡而不失其正者其唯聖人乎老子雲見素抱樸少私寡欲又雲知足不辱知止不殆湼盤經雲于世間中得名聖者少欲知足亦名清淨夫如是則三教之書有何相戾勸戒之道有何不同讀書之人何不聽信
寳積經雲猶如大龍所作已辦湼盤經雲如空野象獨一無侶予因思之大士智力如大龍獨象竒特超絶也如此若望有朋自逺方來不亦難乎
定如壁立不動也慧如珠明圓照也定慧相合體用備矣到此體用何必多談
若有人于世間法中不嬰于網罟不犯于鍖斧于出世間法中知出世之道路見入理之門戶如是之人可