卷八
關燈
小
中
大
圓覺經中所說禅觀法門粲然該備吾今約已随宜決擇其一以為入道之權輿威徳章中說三種觀門今取其三觀之初者經雲以浄覺心取靜為行由澄諸念覺識煩動靜慧發生身心客塵從此永滅便能内發寂靜輕安由寂靜故十方世界諸如來心于中顯現如鏡中像此方便者名奢摩他其次辨音章中說二十五種清浄定輪今亦取其二十五輪之初者經雲唯取極靜由靜力故永斷煩惱究竟成就不起于坐便入湼盤此名單修奢摩他予詳二說其理一也予愛所言不起于坐便入湼盤可以且從此去禅源都序有雲随時随處息業養神正是此矣
恊用恬愉養天和以适性宻扣真寂乗佛理以禦心殊勝法門吾從此入
身居一室安之則具足逍遙身也心住一境安之則具足禅定心也身心俱安動靜相養宴息法空之坐優遊自得之場今我能然雲何不樂
智曉了性真純學澄凝成證應自立此意如貫四珠委細名理分配收攝用為法要複何以加
儒家之言率性道家之言養神禅家之言修心其理一也何煩诤論
昔魏太祖曹操嘗謂蜀先主劉備曰天下英雄唯使君與操耳予以為此乃世間之事也固不足雲若有言天下大逹唯君與我此乃出世之事也何以超此未知有人言之乎
真學之士若能順天和以調息乗佛理以禦心亦可目之曰調禦丈夫矣大雄氏則調禦法中大調禦可尊之曰大調禦丈夫矣
夫能堅固金石之志詳求寳玉之書窮盡天人之理有此三善可無愧于心矣【有以佛書為寳書道書為玉書】
予今于圓覺經普賢章辨音章共采四句凡十六字合為一法約已足用文簡理備可實時而行自以意求無煩筆解其語雲知幻即離不作方便不起于坐便入湼盤
羣誙誙而趣死獨熈熈而養生智識之殊天壤斯絶不可說莫能知莊生至樂之言信乎自得而已
情因事觸未能不動當使情之所動動如電光光實時滅動之所應應如谷響響實時絶動情應觸如斯而已如斯之善己為難得若能如蘓迷盧山八風不動此則卓爾絶倫矣
心歸妙理學西域之無生迹避畏途得南華之至樂此二殊勝複何加焉
似動不動真人深深之息似用不用如來空空之心心息相依息調心浄混融純熟名曰精修
真隐之深者身心俱身隐之深則人倫不能見其迹心隐之深則鬼神不能察其意陶然得天和■〈月曶〉然與道合我願如此孰知之耶
夫逹士者不入智籠異羣愚也獨扣道樞知所歸也窮當益堅勇于拔俗老當益壯勤于行道具四竒節孰能比方我願師之庻幾踵武
禅源所雲随時随處息業養神者予因解之雲不拘晷刻之多少不擇處所之喧靜但能攝念安心皆是禅功分限
雅善之名雖有百分之一亦勝于無何謂也夫鄭衛之聲曲将終而奏雅猶勝于終不奏雅奸慝之人命将終而言善猶勝于終不言善
一氣散結而為身一靈分宅而為神神身合而為人人所起而為事事相續而為世世事無窮紛纭其中種種不可說一一旋成空唯有萬一真知獨能和而不同
權利是外貪愛若不能鑒戒而知止足則不免事有變衰之祻患恩情是内貪愛若不能覺了而求出離則不免身有生化之輪環迷悟兩端有直有枉迷則天壤悟則反掌
天地中萬物人倫中萬情世界中萬事吾以道眼觀之無不知其大槩種種是常何煩分别
吾自谛思黒業殆盡白業增多唯未到無業有覺之深深處若能到此吾道成矣
予自思即今常修三無漏學粗得百分之一焉何謂也奉焚課小法又間日食素懲忿窒欲應日損之師以此為戒學随時随處息業養神以此為定學得經論智因以文章為佛事命筆立言多明觀照之理以此為慧學
清曠域逍遙遊外境殊勝避世髙士知之華嚴法界金剛浄土内境殊勝出世大士知之知之行之而能深入造極者不可及也
谛觀人世身有病健勞逸心有憂喜苦樂事有吉兇成敗相叅混然大槩如此若能推理安常亦是逹人之一法耳
夫鲰生不可與議逺圖曲士不可與談大道故予塊然獨處聊以自娛研味典墳師友聖賢而已
經教中說四大之四色為四虵六根之六入為六賊身心為幻垢附離真性綂名曰我其理如此而于此外悠悠更欲求備如意不亦踈乎不亦過乎
自古聖賢發大菩提心學大調禦法成大湼盤果彼安能說俗安能知嘿然自得而已
經教中所說住心一境名為具足禅定心予因自言存心衆妙名為具足智慧心又有所說繋心一縁以習定如發箭也發多則中多乆乆而箭箭不失予因又言遊心萬法以增慧如分燈也分多則明多乆乆而燈燈無盡推類适變伊予能然
吾谛觀人心于世間法不及于情者大約言萬數于出世法不及于性者又巨萬數噫吾誰與言
自省吾心而有三寡剛而寡欲不由勢利之徑讷而寡辭不接遊戲之談介而寡合不須友泛之交三者無相妨自便于從道
見在之身慶大耊而康健未來之性願隔生而誠明世智所圖非吾願也
予以罷留滞于西台求退居于上國歸乎舊地松菊猶存易以隐裝衣冠甚偉挂車不出讀書自娛絶無榮利之心洞究正真之道此唯自得何必人知
予有二不求六自覺名不求虛榮利不求太盈修身自覺輕澄心自覺明調氣自覺清為文自覺精顧行自覺平學道自覺生去彼取此莫之與京
人人各有四因縁蓋起于身心事世者也自止三數由于己最下之一則不然何謂也身可使無侵損心可使無惑亂事可使無繋縛此皆由己者也其唯衆共成世有可安之理則不由己此固無可奈何而三者由己亦罕能自保有之噫人之大迷也如此何必讀書然後乃知而未嘗見人言及于此
予嘗内思自壯及老志辭權利懼贻氷炭之懐欲寡私邪免罹針艾之苦率由己見不俟他言
列子第七楊朱篇第四葉有注雲夫不謀其前不慮其後無戀當今者徳之至也予愛其語可以銷憂釋結予當奉持又能不失中正者也
三歸五戒初法其師出以律四谛六度終濟于曲盡其妙此從方便門漸進修行路
吾嘗究觀人世大情于其禀賦有限光景之中志在求取無窮愛欲之事者萬萬皆然萬中有一自保天均不緻大患者已為明哲若又能别得悟入之理此則巨萬中或有一人乃希世絶倫者也衆人不可得而知之而此人亦不可得自