卷七

此二法吾日用之而人不知也 予以所聞靈響目曰天簧而凝聴逾新終不知其所以乆于詳究似有所得得非積習歸根之靜靜既由中獨聞無聲之和和非發外理近于此書以明之 列子之書雲欲辨夢覺唯黃帝孔丘竊詳二者聖人淳質之時也而莊子之書雲廣成子謂黃帝曰自汝治天下雲不待族而雨草木不待黃而落【言澤少殺氣多】日月之光益以荒矣佞人之心翦翦者【淺短狹小之貌】又奚足以語至道論語雲孔子曰聖人吾不得而見之矣得見君子者斯可矣善人吾不得而見之矣得見有常者斯可矣噫世質民淳之日猶有此說則知情僞之态百端浸以乆矣理亦是常不必驚嗟可也 魔境佛境不離于心心之所迷者為魔境心之所覺者為佛境當知魔境如夢從妄想生魔境如幻從邪法成佛境如大空如晝日清曠明白不可蔽虧學人體此為定法而觀練之令符契純熟何必多聞博覽然後為學 元聖蘧廬不動章雲童稚觀百戲有舞破陣攻戎城貙抟牛鲸吞舟皆以為真初則甚懼見之熟則無畏況乎成人之心知見又熟安有動之哉予詳之頗得其理乃知不動之心可以習成也 漢祖威加四海武不殺也蕭相功居三傑文無害也所以創業垂統君臣相得而然也 孔子以不義富貴視如浮雲莊子謂真性之外皆為塵垢夫如是則悠悠之事何足介意 孔仲尼魯之聖人也五十而讀知命之書蘧伯玉衛之君子也五十而有知非之言予自謂心師古聖人古君子乆矣而年将八十若不勇猛精進重增觀練知命知非學道學法更俟何時哉 予素景重子罕不貪之寳并逹摩無所求行昔壯歳不甚貪求而老年自戒彌笃内省于此法門似得百分之一二今試言之自思于已有八不求不求功名不求貨利不求富貴不求神仙不求黃白之術不求巫觋之禱不求蔔命之者不求據要之人此語由衷非為伐德 種種着于有起諸妄想者此名颠倒之見種種落于空都無所悟者此名斷滅之見無此二病而能洞曉空趣者此名正真之見 吾以文章為佛事得自然智以音聲為佛事得自然聞非敢超于天人幾乎逮得己利 吾老矣不能叅禅問道但依歸根之靜知常之明湛兮似或存無必取于相确乎不可拔無輙易其志日複一日如斯而已矣 照五藴皆空真見也得一念相應妙慧也真見妙慧乆而相資何必多談橫分名相 内典中有偈雲淨極光通逹寂照含虛空卻來觀世間猶如夢中事此是菩提之名理菩提之體用菩提者覺照之義也又有偈雲諸行無常是生滅法生滅滅已寂滅為樂此是湼盤之名理湼盤之體用湼盤者安樂之義也釋氏經論真乗宗旨雖千章萬句廣大微妙原其臻極之意不離明此二法今予直指盡矣此外分彼我之品類成私而心乖平等言華竺之敎相不同而力争勝負者自是世間物情于虛妄中強生分别唯上根圓智能了知而和會也 杜荀鶴春感詩雲浮生七十今三十已是人間半世人予因拟之而作賦雲浮生七十今踰九已是超羣越世人 處世之法三綱五常大端也出世之法四谛六度大端也并用交濟其道備矣 予性本愚直今則太老綿歴浸多洞見時情物态求與己意合者款宻交談不可得也愈增歎息不樂者乆之不平之事不願聞知而不可避一旦忽爾自悟而開懐焉譬如行多露之徑者孰不沾衣入鮑魚之肆者豈免聞臭事之常者複何怪哉 人之所切名與利予之所切道與義予不戰而成功自以道義之志勝而為肥也 善入無為西域先生之妙道也能體純素南華真人之格言也予愛之重之混而為一潛資日用于何弗臧 予謂故交曰名位愈髙祿利愈厚我不如君觀練日深根性日熟君不如我出處進退各從其宜 予有語曰自見真理此為佛眼自■〈契，廾代大〉真行此為佛心心眼同符更求何法 莊子至樂篇說富貴壽者以其不知道而身各有苦其緻三失之名謂外疏遠也予因推演而言之曰富者之失其蔽也吝妄保餘财而不得成周急之仁貴者之失其蔽也貪妄認虛名而不得遂無虞之安壽者之失其蔽也愚妄歴多憂而不得享永年之樂能反是者幾何人哉 國語雲髙位疾颠厚味臘毒杜牧和州絶句詩雲歴陽前事知虛實髙位紛紛見陷人噫予今聊舉其一蘇秦位高金多如何如何 詩雲不忮不求易雲無咎無譽是吾心也 崇高富貴居權要但可旁觀逍遙遊燕樂清閑茲惟自得言之無妄乆而當知 聞是非之交攻聰不如聾見傾奪之相圖知不如愚吾之趣向大率如此 易卦出師之初必先以律是知學道之初必先用戒故予年及大耋而加之焚誦以自撿攝亦非志樂小法安敢自謂大逹而不拘小莭乎 詣道之樞味道之腴觀練薫修潛資日用恬愉羙妙益茂禅支有此勝縁豈非宿習 予自深思獨斷身當處世湏避不測之禍機心期出世須學無生之法要此外世态率皆悠悠故我端居塊然寡偶 老子雲名與身孰親予嘗推而演之雲身與心孰親心與性孰親故予窮理盡于性而後已 如何得一大士适變如大龍克荷如大象法門之利知無不為内習之力所作已辦吾将師之 老子雲杳兮冥其中有精予素聞靈應漻兮清其中有聲予覺歳乆益多殊勝因而自謂不着外聲塵而反聞聞妙音其心凝然助定力可目為不動尊此即普賢之一行也而又不着外名相而反思思妙事其心油然生慧用可目為無盡意此即文殊之一智也 儒家之言雲寂然不動道家之言雲歸根曰靜禅家之言雲息縁反照人能洞曉三家之言同歸一真之理吾當目之為會三歸一之智 莊子雲富者多積财而不得盡用其為形也亦外矣予因内省自以為學者多立言而不得盡行其為心也抑亦如是自今以此為戒且務溫故不必知新今微細揣摩動心不如息心之利也 孔子家語雲楚昭王出遊亡烏号之弓左右請求之王曰楚人亡弓楚得之又何求焉孔子聞之曰惜乎其志不大也不曰人亡之人得之何必楚也予因思之凡計我我所之人有積